John Craig (reformátor) - John Craig (reformer)

John Craig
Osobní údaje
Rodné jméno	Johnne Craig
narozený	C. 1512
Zemřel	12. prosince 1600
Podpis
ministr Canongate (Holyroodhouse)
V kanceláři 1561 - 2. července 1562[1]
ministr Katedrála sv. Jiljí
V kanceláři 2. července 1562 - 1571[2]
ministr Montrose
V kanceláři 1571 - 6. srpna 1573[3]
ministr svatého Mikuláše v Aberdeenu
V kanceláři 6. srpna 1573 - 14. září 1579[4]
ministr kaple královské ve Stirlingu
V kanceláři 14. září 1579 - 12. prosince 1600[5]
Moderátor Valného shromáždění Skotské církve[6]
V kanceláři 1. března 1570 - zavřít
V kanceláři 24. října 1576 - zavřít
V kanceláři 17. října 1581 - zavřít

John Craig (asi 1512 - 12. prosince 1600) byl a Reformátor a kolega z John Knox. Původně a Dominikán, se stal Skotská církev ministr s významnými zvláštními povinnostmi a hrál významnou roli v EU Skotská reformace.

Craig byl vzděláván u St. Andrews Poté, co šel do Anglie, se stal učitelem v rodině Lord Dacre. Vstoupil do řádu dominikánských mnichů v Bologna, kde byl jmenován Mistr nováčků z nichž sloužil jako rektor již několik let. Jeho role mu umožnila číst papežsky cenzurovaná díla John Calvin a při čtení Instituce, Craig přijal jejich učení. Za to byl odsouzen Výslech a v srpnu 1559 odsouzen k upálení za kacířství, ale unikl z vězení v Řím. Po návratu přes Vídeň do Edinburghu se v roce 1561 připojil k reformující straně a byl jmenován ministrem Canongate ten rok. V roce 1562 se stal kolegou Johna Knoxe v St Giles, kde pracoval devět let.^[7]

Craig vyhlásil zákazy manželství mezi Queen Mary a Bothwell, který však prohlásil za skandální. Craig byl zvolen Moderátor Valného shromáždění potřetí, v roce 1581. Pomáhal při sestavování druhého kniha disciplíny podepsán Král Jakub VI, a následně odsoudil Jeho Veličenstvo za to, že nejednal spravedlivě se svými lidmi. Autor a písničkář „Craig zemřel ve stáří ve věku kolem 88 let.^[7]

Časný život (1512-1537)

John Craig se narodil kolem roku 1512.^[8] Jeho otec byl zabit Bitva o Flodden v roce 1513, stejně jako otec John Spottiswood. Craig studoval filozofii na University of St. Andrews^[9][10] a možná byli svědky upálení Patrick Hamilton a Henry Forrest.^[11] Po absolutoriu působil jako vychovatel pro děti z Lord Dacre na dva roky na severu Anglie.^[12]

Vrátil se do Skotska a vstoupil do dominikánského řádu v jejich převorství v St Andrews.^[13] Zbaven podezření z hereze, pravděpodobně po několikaměsíčním zadržení, odešel v roce 1537, kolem 23 let, do Anglie.^[13] Doufal, že bude studovat na Cambridge s pomocí lorda Dacra, ale byl zklamaný a poté odcestoval do Říma přes Francii.^[13][14]

Život v Itálii (1537-1560)

Anglický kardinál Reginald Pole, jeden z Spirituali; prohrál papežské volby o jeden hlas. Kardinál Polák, úhlavní nepřítel kardinál Carafa, který se později stal Papež Pavel IV, jednalo o potlačení Spirituali před a po dosažení papežství, a pod ním se mnozí soudili před Výslech.

Papež Pavel IV. Spoluvězeň v té době byl Benjamin Nehemiah ben Elnathan který zanechal zprávu o svém uvěznění. Bylo vydáno pod názvem Život pod zlým papežem.^[15]

Prostřednictvím vlivu Kardinál Pole, Craig získal pozici instruující nováčky na Dominikán dům v Bologna. Hewat říká: „Na tomto mladém mnichovi muselo být něco zatýkání, protože na doporučení jednoho tak velkého a vlivného jako kardinál Pole byl přijat na místo mezi dominikány ve městě Bologna, kde se brzy stal Mistr nováčků."^[16] Bylo navrženo, že John Craig měl teologické sklony k Spirituali.^[17] Spottiswoode vypráví: „Poté, co vnímali jeho pracovitost a obratnost v podnicích, byl zaměstnán ve všech jejich záležitostech po celé Itálii a poslán na provizi do Chios, ostrov nacházející se v Iontské moře, napravit věci, které byly špatné mezi těmi z jejich řádu “.^[14] Craig se stal rektor nebo vedoucí úředník Dominikánské vysoké školy, která měla vazby na univerzita.^[18] Je ironií, že vzhledem k tomu, že dominikáni byli obviněni z potlačování myšlenek považovaných za kacířské, měl zde Craig přístup do knihovny Výslech držení zakázaných knih jako John Calvin je Instituty a prošel jeho analýzou, aby převzal některé z Calvinových názorů.^[19] Craig sám byl tedy poslán do Říma obviněn jako kacíř. Odsouzen ke spálení dne 19. srpna 1559,^[20] Craig unikl den předtím během občanských nepokojů vyvolaných smrtí nepopulárního Papež Pavel IV dne 18. srpna, kdy davy pronikly do vězení, aby osvobodily jeho zajatce.^[21]

Příběhy Craigova uvěznění a psa

V řádku jsou dva účty^[22][23] a jeden dovnitř Spottiswoode,^[24] Craigových aktivit mezi jeho zatčením a kázáním ve Vídni, kde je dále nalezen.^[25] Kerr spekuluje, že Craig se možná setkal s reformátorem John Row Pertha, otce jeho jmenovce, historik, v Itálii,^[26] ačkoli Rowova historie je do značné míry založena na spisech jeho tchána David Ferguson.

Domini Canis? Pes Johna Craiga z desky z roku 1883 v Katedrála sv. Jiljí. Kritici tvrdili, že černá barva psa ukázala spíše jeho ďábelský původ, než aby byla známkou Boží laskavé Prozřetelnosti.^[27][28]

John Howie ve Skotech Worthies vypráví o psu: „Během svých cest do zahraničí byl často vysvobozen z velmi velkého nebezpečí, laskavým vložením laskavé Providence: příklad, který máme, když byl v Itálii. Povinnost uprchnout ven této země byl kvůli své úctě k reformaci nucen číhat ve dne na temných místech a cestovat přes noc, aby se nedopustil, že bude zadržen. To znamená, že jakékoli malé peníze, které měl, byly brzy vyčerpány , a protože byl v krajní nouzi, přinesl mu pes kabelku s trochou zlata, kterou podporoval, dokud neunikl nebezpečí, že bude vzat. “^[29] John Hamilton argumentoval „... černý pes mu dal mimochodem peněženku ze zlata. Barva psa může deklarovat, zda byl poslán dobrým duchem, nebo ne; neboť Duch svatý sestoupil na Krista v podobě bílé holubice."^[27]

Robert Lippe odmítá tyto příběhy slovy: „Row přidává některé další podrobnosti týkající se tohoto uvěznění, například jeho uvěznění v hluboké a ponuré klenbě, kde vězni museli přílivem přílivu dvakrát denně stát ve vodě až po pás.^[30] Tyto a další dodatky k Craigovu uvěznění a útěku lze bezpečně odmítnout jako mýtické narůstání, jak víme, že existují žádný příliv a odliv ve Středomoří, a tedy žádné v Římě. Nemusíme opakovat jeho prozřetelnostní vysvobození, útěk a cestu do Vídně a jeho přijetí císařským domem - za všech překvapivých okolností - události, které se čítaly spíše jako kapitola napínavého románku než jako prosté a střízlivé vyprávění skutečný život. “^[31]

Porto di Ripetta

Kerr o vodě odpověděl: „Craig byl uvězněn až na devět měsíců. Row's Coronis se ukazuje, že překračuje zeměpisnou oblast, když uvádí, že byl uvězněn v „základním vězení nebo jámě, do které při každém přílivu proudila řeka Tiber, takže vězni stáli ve vodě někdy téměř do jejich středu“. To bylo vyvráceno z důvodu, že Středomoří je prakticky bez poskvrny. Jelikož však v Itálii nejsou ničivé povodně neobvyklé, popsaná situace zdaleka nebyla nemožná. Dále tvrdí, co se týče psa: „Craig sám o tomto dobrodružství často hovořil.„ Často to mnohým opakoval v dobrém stavu “, jsou slova Spottiswoode. Katoličtí oponenti o tom věděli a opakovali, že to jen dokazuje, že byl ve spojení s Ďábel! Ale dlouho předtím, než John Hamilton, schopný katolický obhájce, zpochybnil autentičnost příběhu ve svém Facile Tractise (1600), o kterém se zmiňoval satirický verš Nicol Burne."^[27] Později říká: „Hamilton se ušklíbl na Craiga a poskytl mu bezdůvodně podpůrná fakta o něm. Tento přímý odkaz na jeho dobrodružství ukazuje, že již byla známá přátelům i nepřítelům, a ani o nich nikdo nepochyboval. je zajímavé poznamenat, že Hamiltonovy reference mají s Rowovým účtem společného více než s Spottiswoode. “^[27]

Jiní autoři označili Palazzo di Ripetta poblíž Porto di Ripetta a Ponte Cavour jako možné místo pro Craigovo uvěznění.^[21][32][33]

Z Itálie do Skotska (1560-1561)

Kaple Magdalény nápis nad dveřmi

Craig se vydal do Vídně, kde jako dominikán kázal před císařem Maximilián II, a brzy se stal oblíbeným u soudu, ale jeho kapitulace byla požadována novým papežem Pius IV. Císař mu dal dopisy o bezpečném chování do Anglie, kde uprchl v roce 1560. John Willock, později jeden ze „šesti Johnů“ z Skotské vyznání, bylo známo, že byl v Londýně v létě roku 1560 a bylo navrženo setkání, Kerr jej nazval „více než pravděpodobným“.^[34] Craig se vrátil do Skotska v roce 1561, kde kázal (latinsky) v Kaple Magdalény v Cowgate z Edinburgh.^[5]

Ministerstvo farnosti

V Edinburghu (1561-1571)

John Craig se stal ministrem Canongate v 1561, dělat jej Marie, královna Skotů je královským kaplanem v Holyrood House v Edinburghu.^[1][35] V dubnu 1562 John Knox požádal, aby se Craig mohl stát jeho kolegou Katedrála sv. Jiljí, a toto bylo provedeno podle Fastiho v roce 1563.^[2] Rada napsala:

„Rada, která chápe zdlouhavé a těžké práce, které jejich ministr John Knox snášel třikrát v týdnu a dvakrát v neděli, nařizuje jednomyslně získat a přesvědčit mistra Johna Craiga, který je v současné době ministrem Canongate, aby ho přijal poloviční náboj kázání v uvedeném Kirku z Edinburghu, za tak dobrý skutek, na kterém se mohou dohodnout. “^[36][1]

Zdá se, že nastal problém s Craigovým platem, ale Kerr tvrdí: „Potlačit problémy odděleně, to je zcela jasné ... že Craig byl od léta 1562 jedním z ministrů St. Giles.^[37] Zdá se, že Knox a Craig navzájem podporovali ministerstva. Kerr říká: „Právě díky Craigovi v St. Gile's měl Knox větší svobodu pohybu stíhat jeho misijní práci, než by tomu bylo jinak.“^[38] Pastorační práce byla rozdělena na dvě části a oba kazatelé podnikli cesty za účelem posílení svých příčin v jiných částech země: Knox v Nithsdale, Galloway a Kyle na podzim roku 1562 a Craig v Jedburghu následující rok.^[39] Později byli schopni opustit Edinburgh současně, například v roce 1564, kdy se Craig vrátil na měsíc do kostelů Merse, zatímco Knox se zabýval podobnými pracemi severně od Forth. Oba muži se navzájem podporovali i ve veřejném životě. Knox byl potěšen Craigovou otevřeností vůči šlechtě a nazval jej „tím hodným Božím služebníkem“, což schvaluje jeho veřejné pokárání dvořanů. Craig také podporoval Knoxe na Valném shromáždění. V debatě o vztazích mezi církví a státem, kolem tématu mše královny, když Knox prosazoval popření mše královně, přičemž Craig poskytl podpůrné argumenty o odporu vládcům, zatímco John Winram a John Douglas by jí to umožnil oslavit.^[40]

Craig předložil osobní petici Valnému shromáždění v červnu 1566. Přál si, aby „John Cairns, který četl modlitby a nabádal čtyři a více let v Edinburghu a měl z toho velký užitek, mohl být s ním spojen v Kirku z Edinburghu, v respekt, že byl sám. “^[41] Shromáždění objednalo za pomoci Edinburghského kostela John Spottiswood, zvážit celou záležitost. Touha podle všeho nebyla poskytnuta, jméno Cairns se po mnoho let objevuje v zápisech ze zasedání městské rady jednoduše jako „čtenář“. Poprvé je v těchto zápisech zmíněn jako ministr (a tak později) dne 13. listopadu 1584 a v záznamu ze dne 15. července 1586 jako „jeden z ministrů ordináře tohoto města. . Tuto nezávislou akci ze strany Craiga lze chápat jako neloajální vůči Knoxovi, který v Edinburghu stále chybí, ale Craig v tomto období, kromě své práce na Valném shromáždění, měl výhradní odpovědnost u St. Giles a naléhavě potřeboval ordinovanou pomoc.^[42]

V Montrose (1571-1573)

V roce 1571 byl poslán shromážděním do Montrose „pro osvětlování severu, a když zůstal dva roky odtud do Aberdeenu, aby osvětlil tato temná místa v Maru, Buchanu a Aberdeenu a učil mládež na tamní vysoké škole. "^[3][43] John Durie, který byl také ministrem v St Giles, následoval Craiga jako ministra Montrose.^[3]

V Aberdeenu (1573-1579)

Craig se přestěhoval do Aberdeenu dne 6. srpna 1573, kde zůstal šest let, kde byl jmenován superintendantem Mar a Buchan.^[4][43] Bylo to v Aberdeenu, kde Craig napsal a použil svůj Shorte Summe of the Whole Catechisme.^[44]

V Aberdeenu prošel Craig šest let nepřetržité činnosti.^[45] V roce 1575 byl jmenován komisařem pro návštěvu provincie Aberdeen a v obdobných funkcích byl zaměstnán v letech 1576 a 1578. Byl členem dvanácti ze třinácti shromáždění a v říjnu 1576 byl podruhé zvolen moderátorem. To bylo během tohoto období, že diskuse byla pokračována ohledně zákonnosti biskupského úřadu. Tato otázka byla projednána v srpnu 1575 výborem jmenovaným pro tento účel, ve kterém Craig, s Andrew Melville a James Lawson, měli zaujmout negativní stránku. Jejich zpráva o odsouzení řádu byla ve všech bodech schválena v následujícím roce a v roce 1581 byli biskupové zcela zrušeni. Craig se také podílel na přípravě druhé knihy kázně, která byla dohodnuta na shromáždění v roce 1578. Právě během své služby zde připravoval svůj první nebo delší katechismus, jako v předmluvě k dílu, které připomíná „Professovres of Christis Evangell at Newe Abirdene“, že to bylo kvůli nim hlavně to, že „nejdříve rozdmýchal bolesti, aby shromáždil tento vrchol“, a nyní (červenec 1581) to vysvětluje a dělá to běžným pro ostatní, doporučuje totéž znovu jim zvláštním způsobem na znamení jeho dobré vůle a na památku jeho doktríny a seriózní práce, která jim byla věnována po dobu šesti let.^[46]

Na čtyřicátém shromáždění, které se konalo v Edinburghu 7. července 1579, byla mezi některými články předloženými králi petice, že jelikož „dům jeho Výsosti je příliš velký poplatek pro jednoho muže, jeho Veličenstvo by s potěšením jmenovalo kohokoli z nejlépe nadaných v království, ke kterému bude přidružený kolega Pane, John Duncanson „a v následujícím roce, 12. července, se zdá, že„ král svými dopisy jmenuje pana Johna Craiga, aby byl jeho ministrem, za což shromáždění požehnalo Pánu, a chválili krále za jeho horlivost “. o svém jmenování královským kaplanem opustil Craig 14. září 1579 Aberdeen se svou ženou a rodinou.^[46]

V Edinburghu (oficiálně kaple královská ve Stirlingu 1579-1600)

Craig opustil Aberdeen dne 14. září 1579, aby převzal obvinění z ministra kaple královské ve Stirlingu.^[5] To znamenalo, že se stal domácím kaplanem Jakub VI. V lednu 1581 kritizoval James Stewart, hrabě z Arran kázáním na téma falešných obvinění. Arran obvinil Regent Morton účasti na vraždě Lord Darnley a vyhrožoval Craigovi dýkou.^[47]

Král James osobně jmenoval Craiga, „jednoho z nejlépe nadaných v království“, za svého královského kaplana, takže když mu Craig během jeho zajetí „tak ostře z kazatelny (19. září 1582) za to, že vydal proklamační útok na duchovenstvo,„ plakal král “.^[48]

Craigovy názory na vztahy církve a státu

Craigovo odvážné kázání proti šlechticům, kteří se zmocnili výnosů církve, takže „nemůžeme nocht rozeznat hraběte od opata“, vyvolalo hněv William Maitland z Lethingtonu, a na památné konferenci mezi tímto státníkem a Knoxem v roce 1564 podpořil Craig argument svého kolegy výmluvným precedensem diskuse na univerzitě v Bologni, kde byl přítomen v roce 1554, a vyslechl tvrzení, že „aby všichni vládci byli jsou nadřízenými nebo podřízenými, mohou a měli by být odmítnuti nebo sesazeni, kým jsou vybráni, zmocněni a přijati do své kanceláře, jak často porušují svůj slib složený přísahou svým poddaným, protože princ není o nic méně vázán jeho poddaným než poddaným jejich knížat. “ Toto bylo použito, řekl, v případě papeže, jehož guvernér překročil své hranice a pokusil se změnit zákon v části svých časných panství. „Pak jsme nastartovali,“ vypráví Knox, „porušovatel zákona toho zkorumpovaného soudu, a řekl:„ Víte, nocht, co říkáte, protože nám řekněte, co se stalo v Bononii; my jsme nové království a ty jsi jen nové společenství; “, na které měl Craig pohotovou odpověď:„ Můj pane, můj úsudek je, že každé království je, nebo alespoň by mělo být, jedním společenstvím, i když toto společné společenství je nocht ane království. „“^[43]

Craig a Queen Mary

Craigovo jméno se objevuje spolu se jménem Knoxe v seznamu osob, které jsou zasvěcené Rizzio smrt dne 9. března 1566, zaslaná hrabětem z Bedfordu a Randolpha William Cecil. Mackay říká: „Důkaz o skutečném spoluvlastnictví je žádoucí, ale nelze pochybovat o tom, že ministři reformované církve tento akt schválili poté, co byl proveden, stejně jako Mary atentát na svého bratra James Stewart."^[43] Kerr říká: „Královna Marie, nyní prozatím všemocná, vydala prostřednictvím rady záchoda seznam těch, kterých se to týká, a to jistě vypovídá o nevině Knoxe a Craiga, že o nich není řeč.“^[49] Craigovo odmítnutí zveřejnit zákazy mezi Mary a Bothwellem je pravděpodobně nejznámějším činem jeho života.^[50][51]

Určitě to ukázalo odvahu demonstrovat, když byl Edinburgh v rukou Bothwell následovníci. V rozhovoru s Bothwellem a státní rada Craig vznesl obvinění „zákon cizoložství, zákon úchvatnosti, podezření z tajné dohody mezi ním a jeho manželkou, náhlý rozvod a ohlašování v průběhu čtyř dnů a poslední podezření z královy smrti, které jí manželství by potvrdilo. “^[43][50][51]

K žádnému z těchto bodů nedostal žádné vysvětlení, ale dopis od Mary, který mu ukázal, že popírá, že je zdrženlivá, nakonec vyhlásil zákazy protestem, že „manželství ošklivil a nenáviděl“. Na Valném shromáždění Štědrého dne 1567 byli někteří jeho bratři obviňováni z toho, že vyhověl. Craig podal prohlášení o svých činech a na shromáždění dne 6. července 1569 bylo přijato usnesení, které ho prominlo Adam Bothwell, biskupa, který obřad provedl, byl suspendován.^[43][50][51]

Knox byl přesvědčen, že jeho kolega sledoval správný směr. Napsal:

„Bez ohledu na to vše, co udělal a řekl mistr Craig, a odpor mnoha, kteří si přáli královnu dobře a žárlili na její čest, manželství pokračovalo ... A biskup musí manželství žehnat. Dobrý prelát byl Biskup z Orkneje. Pokud je třeba udělat dobrou práci, musí to udělat biskup. Zde označte rozdíl mezi tímto hodným ministrem a tímto základním biskupem. “^[52][53]

V roce 1571 Knox, který se s Mary pohádal, opustil Edinburgh St. Andrews, ale Craig, smířlivější dispozice, zůstal a dokonce naříkal v kázání, „že neexistuje žádný neutrální člověk, který by se dohodl mezi oběma stranami, protože každá strana bude svržena, země bude zničena.“ Ačkoli se tímto vlažným přístupem urazil, byl vybrán kongresem církve v Leith jeden z poslanců čekat na královniných přátel v zámku. Otevřená část, kterou vzal na konferenci, když byl znovu postaven proti Lethingtonovi, je zaznamenán v Památníky Bannatyne,^[54] kdo byl sám přítomen.^[43]

Širší církevní práce

Na valném shromáždění v červnu 1565 byl Craig v obchodním výboru, kde byl spolu s několika dalšími jmenován, aby shromáždili důvody pro veřejný půst. Knox a Craig byli pověřeni, aby stanovili formu cvičení, která má být použita, a nechali ji vytisknout Robert Lekprevik.^[55] Významnou událostí během tohoto roku, 1565, byl vzhled dokončeného žaltáře pro použití v reformované církvi. Existují důvody domnívat se, že Craig byl autorem patnácti jeho verzí žalmu, a že mezi ně patří i známé druhé verze Žalmů 102, 136, 143 a 145.^[56]

Valné shromáždění v červnu 1566 pověřilo Craiga a John Spottiswood na pohovor s královnou, která tehdy pobývala na zámku. Udělené publikum jí předneslo prosbu o výplatu ministerských stipendií, která jim patřila ze třetin benefic. Mary oba zástupce přijala milostivě.^[57] Příští Valné shromáždění se sešlo v prosinci 1566, na kterém byl zaslán dopis vedený podpisem Johna Craiga „jejich bratrům biskupům a pastorům Boží církve v Anglii, kteří s námi ve Skotsku vyznávají pravdu Ježíše Kristus." Kerr komentuje: „To, že se Craigovo jméno objevuje v horní části podpisů na dopise, naznačuje, že na Knoxovu žádost převzal vedení skotských reformátorů během nepřítomnosti svého kolegy.“^[58]

Craig hrál zásadní roli při psaní Druhé knihy disciplíny pro skotskou církev. Byl zvolen Moderátor Valného shromáždění Skotské církve třikrát. Vypracoval Národní pakt z roku 1581, a napsal velmi populární katechismus známý jako „Craigův katechismus“. Craig byl navíc rázným obhájcem presbyteriální formy vlády církve v opozici vůči biskupství, což ho dostalo do konfliktu s králem Jakubem.

Dne 21. Července 1588 celebroval Craig svatbu Henrietta Stewart a Hrabě z Huntly na Holyroodhouse. Před svatbou byl pár donucen vyhlásit svou protestantskou víru, bez níž by ji nehlásil ohlášky.^[59]

Craig byl členem dvanácti ze třinácti shromáždění a moderátorem Valného shromáždění 1. března 1570 a 24. října 1576; byl komisařem pro návštěvu provincie Aberdeen v roce 1575 a v roce 1576 jedním z pěti pro tuto povinnost, který měl pro svůj okres „povýšení Mar a Garioch s Kirks Mearns za Mounth na Deeside.“ Vypracoval Vyznání víry, které podepsal Jakub VI., 2. března 1580, a bylo přijato národem; byl zvolen potřetí moderátorem Valného shromáždění, 17. října 1581. Byl jmenován v roce 1582 do sbírky aktů shromáždění a v roce 1592 napsal odpověď na útok na vyznání víry: ani jeden z tyto byly vytištěny. Zemřel 12. prosince 1600.^[5]

V říjnu 1583 aplikace Valného shromáždění. intimně souhlasil s tím, že se hrabě z Gowrie zmocnil krále při nájezdu na Ruthven, a odvážně Jamesovi vytýkal jeho chování. Odsoudil černý akt schválený parlamentem v roce 1584, obnovil biskupství a uznal královskou nadvládu. Na konferenci ve Falklandu, na kterou byl svolán královským velením, měl s Arranem bouřlivou scénu. Za odmítnutí podrobit se královskému nařízení byl zadržen před kázáním a hrozil vyhnanstvím. Jednal však jako prostředník mezi extrémními Presbyteriány vedenými Melvillem a králem a byl úspěšný při kompromisu v podobě přísahy požadované v souvislosti s královskou nadvládou ve věcech církevních „pokud to Boží slovo dovoluje“. V roce 1585 kázal před parlamentem a v roce 1590 složil na žádost Valného shromáždění „Formu zkoušky před přijímáním^[4]

Vždy členem shromáždění byl dvakrát moderátorem. Jako člen výboru shromáždění z roku 1575 se při úvahách o otázce biskupského úřadu hlásil proti ní a po této zprávě následovalo zrušení biskupství v roce 1581. V roce 1579 byl Craig, který byl jmenován jedním z královských kaplani, se vrátil do Edinburghu, když se podílel na složení „Druhé knihy kázně“ a „Národní smlouvy“ z roku 1580.^[43]

V roce 1581, aby se setkal s panikou oživení papežství způsobeného příchodem vévody z Lennoxu z Francie, napsal: „Ane Shorte a Generale Vyznání pravého křesťana Faytha a náboženství, podle božího jednání a jednání našich parlamentů . “Toto vyznání bylo podepsáno králem a jeho domácností, za jakých okolností dostalo jméno královského vyznání. Bylo požadováno, aby byly podepsány všemi ministry farnosti a v roce 1585 všemi absolventy. To bylo potvrzeno v letech 1590 a 1595 a stalo se základem smlouvy z roku 1638, jakož i slavnostní ligy a smlouvy z roku 1643. V říjnu 1581 byl Craig shromážděním vyslán, aby důvěrně souhlasil se zabavením krále hrabětem Gowrieho při nájezdu na Ruthven a odvážně pokáral Jamese za jeho chování a slzil z něj slzy, jak to udělal Knox od Marie.^[43]

Když parlament v roce 1584 schválil černé akty, které obnovily biskupství a uznaly královskou nadvládu, Craig je vypověděl z kazatelny a v odpovědi na Arrana a soud prohlásil, že „by našel chybu ve všem, co odporuje Božímu slovu“. Konference na Falklandu, kde ho král svolal, vedla k bouřlivé scéně mezi ním a Arranem, který poté vládl soudu. Craig, interdikovaný před kázáním a vyhrožovaný vyhnanstvím za odmítnutí podrobit se královskému nařízení, se znovu pokusil působit jako prostředník mezi králem a extrémní presbyteriánskou stranou vedenou Melvillem a navrhl dodatek k přísahě, která je požadována, pokud jde o královu nadvládu ve věcech církevních „pokud to dovolí Boží slovo.“ Král tento kompromis přijal a přísahu tak složil Craig a další královští kaplani, Erskine z Drumu a mnoho ministrů na severu. V roce 1585 bylo přísně odsouzeno kázání, které před parlamentem kázal z textu „Bůh sedí mezi shromážděním bohů“, z něhož odvodil povinnost poslušnosti králů. Kuriózní diskusi mezi hraběte z Angusu a Davidem Humem z Godscroftu podává Calderwood (History, iv. 466).^[43]

Poslední roky

Craig byl nyní na ústupu života a jeho umírněnost nepotěšila více mladistvé fanatiky. Ale nevykazoval žádné známky odchýlení se od reformovaných doktrín. V roce 1590 složil na žádost shromáždění Forma zkoušky před přijímáním,^[60] a v roce 1593 James požádal shromáždění, aby vybralo seznam, z něhož by mohl vybrat dva, pokud jde o „zchátralý věk pana Craiga,“ ale nadále ještě nějakou dobu zastával svůj úřad kaplana.

V srpnu 1595 anglický diplomat George Nicholson napsal, že Craig byl „starý a nyní téměř minulé učení“.^[61]

John Craig zemřel 12. prosince 1600 ve věku osmdesáti osmi. Jeho manželka a jeho syn William byli jmenováni vykonavateli jeho vůle, ale požaduje se, aby se poradili se svým příbuzným, Thomas Craig, zastánce.^[43] Portrét třetího syna Thomase Craiga John Craig bylo myšlenka vylíčit reformátora.

Okno dovnitř Edinburský hrad je Velká síň. George Wishart (c. 1513 - 1. března 1546), Walter Miln (d. dubna 1558), James Guthrie (1612 - - 1. června 1661)

Rodina

John Craig zemřel 1655.^[62] Lékař James VI a Charles I. Třetí syn reformátorova synovce Thomas Craig. Zdá se, že jde o portrét „Johna Craiga“, který zmiňuje Hew Scott^[5] a Kirkwood Hewat popisuje velmi podrobně.^[63] Zdá se, že si oba myslí, že to byl reformátor, i když o tom Kerr pochybuje.^[64]

Oženil se před rokem 1574, Marion Smail nebo Small, který zemřel v roce 1630, a měl problém -

• William, M.A., profesor božství v University of Samur „„ vážný, učený, v důchodu, umírněný a bez výčitek “, pokřtěn 9. října 1575, zemřel„ v Blackfriars “„ Wynd “, Edinburgh, listopad 1616.^[5] Tento syn byl profesorem na univerzitě v Edinburghu v roce 1599, ale v roce smrti svého otce odešel do St. Andrews jako profesor božství, odkud se poté vrátil do Edinburghu, kde zemřel v roce 1616.^[43]
• Margaret (vdaná 29. listopadu 1598, Robert Favelie, zlatník)^[5]
• Barbara ^[65] kdo se oženil s Williamem Watsonem, ministrem v Marchinch a měl problém - William, bapt. 27. července 1595; James, křt. 29. března 1598, zemřel mladý; Janet (manžel David Phin, námořník, Burntisland); Rebecca

Několik generací jeho potomků se usadilo v Severní Americe.^[66][67]

Publikace

Jeden ze žalmů přeložených Johnem Craigem („I.C.“) ca. AD 1564, skotský žaltář

• Shorte Summe of the Whole Catechisme (Edinburgh, tištěný Henry Charteris, 1581)^[68][69]
• Jedna forma zkoušky před přijímáním (Edinburgh, 1591)^[60][69]
• Předpokládá se, že byl překladatelem patnácti žalmů, které mají iniciály I.C. v Metrických žalmech (Edinburgh, 1565) a „druhá verze“ Žalmů 102, 136, 143 a 145 jsou jeho.^[70][56]
• Předpokládalo se, že v Riccartonu je Craigův portrét, který vlastní Sir Henry Gibson-Craig, Bart.^[5]

Bibliografie

• Bain's Cal. Scottish State Papers
• Registr tajné rady Skotska
• Knoxovy, Calderwoodovy a Grubovy Eccles. Historie
• Hay Flemingova Marie, královna Skotů^[71]
• Knoxova historie reformace^[72]
• Edin. Testy.
• Laing MSS.
• Hist. SLEČNA. Com., 167
• John Craig z Principal Story (soukromě vytištěno, 1884)^[73]
• Edin. Bibliog. Soc. Proc. (1898)^[5]

Reference

Citace

Zdroje