Postmoderní antropologie - Postmodernist anthropology

Postmoderní teorie (PM) v antropologie vznikl v 60. letech spolu s literárním postmoderní hnutí obecně. Antropologové pracující v tomto duchu zkoumání se snaží pitvat, interpretovat a psát kulturní kritiky.

Jedna otázka, kterou antropologové diskutují, se týká subjektivity; protože etnografie jsou ovlivněny dispozicí autora, měly by být jejich názory považovány za vědecké? Clifford Geertz, považovaný za zakládajícího člena postmoderní antropologie,^[1] zastává názor, že „antropologické spisy jsou samy o sobě interpretacemi a druhý a třetí je třeba zavést“^[2] V 21. století někteří antropologové používají formu teorie stanoviska; perspektiva člověka při psaní a kulturní interpretaci ostatních se řídí jeho vlastním pozadím a zkušenostmi.

Další hlavní zásady postmoderní antropologie jsou:

důraz na zahrnutí názorů a perspektiv studovaných osob,
kulturní relativismus jako metoda dotazu^[3]
skepticismus vůči požadavkům vědy na produkci objektivních a všeobecně platných znalostí^[4]
odmítnutí velkých, univerzálních schémat nebo teorií, které vysvětlují jiné kultury (Barrett 1996).

Kritikou neantropologů byla otázka, zda antropologové mohou mluvit / psát jménem jiných kulturních osob. Margery Wolf uvádí, že „by byla stejně velká ztráta, kdyby antropologové z prvního světa omezili svůj výzkum na první svět, stejně jako je to (v současnosti), kdyby antropologové z třetího světa omezili svůj výzkum na třetí svět“.^[5] V 21. století byla otázka vyřešena poukázáním na to, že všechny kulturní popisy jsou kulturních jiných. Veškeré etnografické psaní provádí osoba z jednoho hlediska, která píše o ostatních, kteří žijí z jiného hlediska. Proto byla přijata představa antropologů jako „zprostředkovatelů kultury“ (viz Richard Kurin), aby vysvětlili, proč antropologové z kterékoli dané země píší o jiných kulturách.

Indická nová dohoda

Indický reformátor John Collier v letech 1920-22 studoval Taos Pueblo V Novém Mexiku s architekturou a kulturou sahající do staletí. Na Colliera to udělalo trvalý dojem. Nyní viděl indický svět jako morálně nadřazený americké společnosti, kterou považoval za „fyzicky, nábožensky, sociálně a esteticky rozbitou, rozčleněnou a bezcílnou“.^[6] Collier se dostal do útoku pro své romantické názory na morální nadřazenost tradiční společnosti na rozdíl od moderny.^[7] Collier se stal hlavním architektem Indická nová dohoda 1933-45. Využil perspektivy, které nyní nazýváme postmoderní, aby zvrátil dlouhodobou národní politiku povinná asimilace domorodých Američanů. Ve 30. a 40. letech získal na podporu své pozice řadu antropologů. Philp říká, že po svých zkušenostech z Taos Pueblo „se Collier„ celoživotně zavázal zachovat kmenový komunitní život, protože nabízel kulturní alternativu k modernosti .... Jeho romantické stereotypy o Indech často neodpovídaly realitě současného kmenového života. “^[8]

Reference

^ Erickson, P. (2017). Historie antropologické teorie. Toronto: University of Toronto Press. (str. 130)
^ Geertz, C. (1973). Interpretace kultur. New York: Basic Books, Inc. (str. 15)
^ Katy Garder a David Lewis (1996). Antropologie, rozvoj a postmoderní výzva. Londýn, Velká Británie: Pluto Press. s. 22–23. ISBN 0745307469.
^ Spiro, Melford E. (říjen 1996). „Postmodernistická antropologie, subjektivita a věda: modernistická kritika“ (PDF). Srovnávací studie ve společnosti a historii. 38 (4): 759–780. doi:10.1017 / s0010417500020521. Citováno 29. března 2013.
^ Wolf, M. (1992). Třikrát vyprávěný příběh: Feminismus, Postmodernismus a etnografická odpovědnost. Stanford: Stanford University Press. (str. 1-14)
^ John Collier, „Vláda vítá indické umění?“ Americký časopis umění. Dodatek k výročí sv. 27, č. 9, část 2 (1934): 10–13
^ Stephen J. Kunitz, „Sociální filozofie Johna Colliera.“ Etnohistorie (1971): 213-229. v JSTOR
^ Kenneth R. Philp. "Collier, John" Americká národní biografie online 2. února 2000. Datum přístupu: 5. května 2015

[1] Erickson, P. (2017). Historie antropologické teorie. Toronto: University of Toronto Press. (str. 130)

[2] Geertz, C. (1973). Interpretace kultur. New York: Basic Books, Inc. (str. 15)

[Garder1996-3] Katy Garder a David Lewis (1996). Antropologie, rozvoj a postmoderní výzva. Londýn, Velká Británie: Pluto Press. s. 22–23. ISBN 0745307469.

[Spiro1996-4] Spiro, Melford E. (říjen 1996). „Postmodernistická antropologie, subjektivita a věda: modernistická kritika“ (PDF). Srovnávací studie ve společnosti a historii. 38 (4): 759–780. doi:10.1017 / s0010417500020521. Citováno 29. března 2013.

[5] Wolf, M. (1992). Třikrát vyprávěný příběh: Feminismus, Postmodernismus a etnografická odpovědnost. Stanford: Stanford University Press. (str. 1-14)

[6] John Collier, „Vláda vítá indické umění?“ Americký časopis umění. Dodatek k výročí sv. 27, č. 9, část 2 (1934): 10–13

[7] Stephen J. Kunitz, „Sociální filozofie Johna Colliera.“ Etnohistorie (1971): 213-229. v JSTOR

[8] Kenneth R. Philp. "Collier, John" Americká národní biografie online 2. února 2000. Datum přístupu: 5. května 2015

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]