John Collier (sociolog) - John Collier (sociologist)

John Collier
John Collier.png
33 Komisař pro indické záležitosti
V kanceláři
1933–1945
PředcházetCharles J. Rhoads
UspělWilliam A. Brophy
Osobní údaje
narozený(1884-05-04)4. května 1884
Atlanta, Gruzie
Zemřel8. května 1968(1968-05-08) (ve věku 84)
OdpočívadloHřbitov El Descanso
36 ° 21'15.3642 ″ severní šířky 105 ° 36'7,76 "W / 36,354267833 ° N 105,6021556 ° W / 36.354267833; -105.6021556 (Pohřebiště Johna Colliera)
DětiJohn Collier Jr.
Alma mater
obsazení
  • Native American Advocate
  • Veřejný činitel
  • Sociální reformátor
  • Profesor sociologie

John Collier (4. května 1884 - 8. května 1968), sociolog a spisovatel, byl americký sociální reformátor a Rodilý Američan zastánce. Působil jako komisař pro Bureau of Indian Affairs v prezidentovi Franklin D. Roosevelt administrativa, od roku 1933 do roku 1945. Byl odpovědný hlavně za „indický nový obchod“, zejména za Zákon o indické reorganizaci z roku 1934, jehož prostřednictvím zamýšlel zvrátit dlouhodobou politiku společnosti kulturní asimilace domorodých Američanů.

Collier se zasloužil o ukončení ztráty rezervací pozemků v rukou indiánů a umožnění mnoha kmenovým národům znovu nastolit samosprávu a zachovat jejich tradiční kulturu. Některé indické kmeny odmítly to, co považovali za neoprávněné, vnější zásahy do jejich vlastních politických systémů, které jim nový přístup přinesl.

raný život a vzdělávání

John Collier se narodil v roce 1884 a vyrostl v Atlanta, Gruzie, kde jeho otec Charles Collier byl prominentní bankéř, podnikatel, občanský vůdce a starosta Atlanty (1897–1899). Měl tragický rodinný život: jeho matka zemřela na zápal plic a jeho otec zemřel, možná sebevražda, než Collierovi bylo šestnáct.[1]

Byl vzdělaný v Columbia University a na Collège de France v Paříži. V Columbii začal Collier rozvíjet sociální filozofii, která by formovala jeho pozdější práci jménem američtí indiáni. Byl znepokojen nepříznivými účinky průmyslového věku na lidstvo. Myslel si, že se společnost stává příliš individualistickou, a tvrdil, že americká kultura potřebuje obnovit pocit společenství a odpovědnosti. Vystudoval Kolumbii v roce 1906.[2] V letech 1907 až 1919 pracoval jako tajemník Lidový institut, kde rozvíjel programy pro sousedství imigrantů, zdůrazňoval hrdost na jejich tradice, sponzoroval přednášky a soutěže a politické povědomí.[3]

Collier zaměřil svou kariéru na pokus o realizaci moci sociálních institucí vytvářet a upravovat osobnosti. V roce 1908 Collier poprvé významně přispěl do národního časopisu; jeho článek popisující socialista samospráva v Milwaukee, Wisconsin byla zveřejněna v Harperův týdeník.[4] Collier se přestěhoval do Kalifornie v říjnu 1919.

Indický obhájce (1920–1933)

V roce 1920 byl Collier představen Pueblo kmeny podle umělce Mabel Dodge, na Taos Pueblo v Taos, Nové Mexiko;[5] po většinu roku studoval jejich historii a současný život. V době, kdy Collier opustil Taos v roce 1921, věřil, že domorodí Američané a jejich kultura jsou ohroženi pronikáním dominantní bílé kultury a politik zaměřených na jejich asimilaci. Setkání Colliera s Taosem Pueblo na něj udělalo trvalý dojem.[6]

Colliera přivedl do popředí debaty Obecná federace ženských klubů (GFWC), když jej v roce 1922 jmenovala výzkumným agentem pro jeho indický sociální výbor. GFWC převzala vedoucí úlohu v oponování asimilační politiky, podpoře návratu indických zemí a prosazování větší náboženské a ekonomické nezávislosti.[7]

Collier odmítl současnou politiku nucené asimilace a amerikanizace. Pracoval pro přijetí kulturních pluralismus umožnit domorodým americkým kmenům uchovat si své vlastní kultury. Collier věřil, že domorodé přežití bylo založeno na zachování jejich pozemních základen. Loboval za zrušení Dawesův zákon, Indický zákon o obecném přidělení z roku 1887. Bylo zaměřeno na domorodou asimilaci přidělením Indická rezervace pozemky do jednotlivých balíků soukromého majetku pro domácnost. Některé společné pozemky byly ponechány, ale vláda USA prohlásila, že jiné země jsou indickými potřebami „přebytečné“ a prodala je soukromě, což výrazně snížilo počet rezervací.

Collier byl pobouřen amerikanizačními programy uloženými federálním Úřadem pro indiánské záležitosti, což byl název Bureau of Indian Affairs (BIA) před rokem 1947, protože potlačovaly klíčové prvky indické kultury, z nichž mnohé měly hluboké náboženské kořeny. BIA byla podporována řadou protestantských organizací, jako je indické ministerstvo YWCA, stejně jako Indická asociace práv. Pocházející z průkopníků, kteří trpěli indickými nájezdy, odsuzovali tance jako nemorální a pohanské. Založil Indiánská obranná asociace v roce 1923 se bránit prostřednictvím právní pomoci a lobovat za indická práva. Nepodařilo se mu zajistit pozitivní legislativu, která by zaručovala indickou náboženskou svobodu, ale jeho úsilí donutilo předsednictvo omezit program kulturní asimilace a ukončit jeho náboženské pronásledování.[8][9]

Collier věřil, že obecné přidělení indiánských rezervačních pozemků bylo úplným selháním, které vedlo k rostoucí ztrátě indiánské půdy. V roce 1922 se ukázal jako federální indický reformátor politiky a ostře kritizoval politiku BIA a provádění zákona Dawes. Před Collierem byla kritika BIA namířena spíše na politiky zkorumpované a nekompetentní. Pro příští desetiletí Collier bojoval proti legislativě a politikám, které považoval za škodlivé pro blaho domorodých Američanů, a byl spojován s Indiánskou obrannou asociací, která do roku 1933 sloužila jako výkonný tajemník.[10]

Jeho práce vedla Kongres k zadání studie celkového stavu domorodých Američanů ve Spojených státech v letech 1926–1927. Výsledky se nazývaly Meriamova zpráva. Publikováno v roce 1928 jako Problém indické správyZpráva Meriamové odhalila selhání federální indické politiky a způsob, jakým přispěly k vážným problémům s indiánským vzděláním, zdravím a chudobou. Úsilí Colliera, včetně zveřejnění zprávy, zviditelnilo indiánské problémy ve federální vládě. The Velká deprese přineslo tvrdší ekonomické prostředí pro většinu domorodých Američanů. Správa prezidenta Herbert Hoover reorganizoval BIA a poskytl jí zásadní zvýšení financování.

V roce 1932 a Ministerstvo vnitra tisková zpráva popsala Colliera jako „fanatického indického nadšence s dobrými úmysly, ale tak nabitého osobní zaujatostí a touhou dostat oběť tak často, že dělá mnohem více škody než užitku ... na jeho prohlášení nelze spoléhat buď spravedlivé, věcné nebo úplné. “[10] Collier byl tedy z obou stran kritizován ve výzvě, s níž se setkal při slaďování dvou progresivních ideálů „sociální spravedlnosti a manažerské efektivity“.[1]

Komisař pro indické záležitosti (1933–1945)

Zleva doprava: senátore Elmer Thomas; Claude M. Hirst, ředitel Úřadu pro indické záležitosti na Aljašce; a John Collier, americký komisař pro indické záležitosti

Prezident Franklin D. Roosevelt přijal radu svého nového ministra vnitra Harold L. Ickes jmenovat Colliera jako Komisař pro indické záležitosti v roce 1933. Ickes a Collier byli k sobě navzájem velmi nepřátelští, ale nyní se smířili a Ickes podporoval Collierovu politiku.[11] Collier provozoval agenturu až do roku 1945.

Collier také založil indickou divizi Civilní ochranářský sbor (CCC). CCC poskytovalo práci domorodým Američanům (všech věkových skupin) v oblasti kontroly eroze půdy, opětovného zalesňování, rozvoje rozsahu a dalších veřejných stavebních prací a vybudovala infrastrukturu, jako jsou silnice a školy, na rezervacích.[12][13]

Vzdělání bylo vysokou prioritou Colliera, který se zaměřil na ukončení internátních škol a přechod na denní školy a veřejné školy. Chtěl, aby školy BIA zdůraznily důležitost zachování indické kultury. Zdůraznil potřebu rozvíjet odborné vzdělávání, které by vedlo k dobrým pracovním místům.[14]

Collier si myslel, že by mohl nejen zachovat indickou kulturu, ale udržet ji jako model pro větší společnost.[15] Historik TH Watkins poznamenává, že to bylo „spíše hodně žádat od lidí, kteří se jen snaží žít na okraji civilizace, která je přemohla; ještě více bylo žádat přijetí těchto představ od Kongresu, který prokázal malou víru víra, že bílá civilizace se od Indů měla co učit. “[16]

Collier představil to, co se stalo známým jako Indická nová dohoda s kongresovým průchodem Zákon o indické reorganizaci z roku 1934. Byl to jeden z nejvlivnějších a nejtrvalejších zákonů týkajících se federální indické politiky. Tato legislativa, známá také jako Wheeler – Howardův zákon, zvrátila padesát let asimilační politiky zdůrazněním indiánů sebeurčení a navrácení společné indické půdy, což bylo v přímém kontrastu s cíli Indie Indický zákon o obecném přidělení z roku 1887.

Collier byl také zodpovědný za získání Johnson – O'Malleyův zákon prošel v roce 1934, což umožnilo ministrovi vnitra podepsat smlouvy s vládami státu o dotování veřejného školství, lékařské péče a dalších služeb pro Indy, kteří nežili na základě výhrad. Zákon byl účinný pouze v Minnesotě.[17]

Collierovo rozhodnutí uložit Snížení počtu zvířat Navajo program vyústil v Navajo ztratili polovinu hospodářských zvířat.[18][19] The Indická asociace práv odsoudil Colliera jako „diktátora“ a obvinil jej z „téměř teroru“ v rezervaci Navajo.[20] The Federace indiána bojoval za odstranění Colliera z funkce v letech 1934–1940.

V projevu z roku 1938 před Radou indické smlouvy Black Hills Seneca novinář Alice Lee Jemison řekl: „Zákon Wheeler-Howard poskytuje Indům pouze jednu formu vlády, a to komunální nebo kooperativní formu života. John Collier řekl, že dá indickou samosprávu. Pokud nám dá vládu, kterou by nám dovolil nastavit vládu, v níž jsme chtěli žít. Dal by nám právo pokračovat v životě podle našich starých kmenových zvyků, kdybychom chtěli. “ [21] Podle historika Briana Dippieho „se (Collier) stal předmětem„ hořící nenávisti “mezi těmi lidmi, jejichž problémy ho tak znepokojovaly.“[20]

Druhá světová válka urychlila integraci indiánů do armády a městské pracovní síly. Ministerstvo války v roce 1940 zamítlo Collierův návrh na oddělené celoindické jednotky. Indiáni byli povoláni do pravidelných jednotek, kde s nimi bylo zacházeno stejně jako s bílými.[22]

Post-vládní kariéra

Collier zůstal aktivní jako ředitel Národního indického institutu a jako profesor sociologie na College of the City of New York. Napsal několik knih, včetně monografie vydané v roce 1963.[23] Collier bydlel Taos, Nové Mexiko se svou druhou manželkou Grace, až do své smrti v roce 1968 ve věku 84 let.[24]

Dědictví

Poté, co popsal americkou společnost jako „fyzicky, nábožensky, sociálně a esteticky rozbitou, roztrhanou a bezcílnou“,[25] Collier byl později kritizován za své romantické názory na morální nadřazenost tradiční společnosti na rozdíl od moderny.[26] Philp říká, že po svých zkušenostech v Taos Pueblo se Collier „celoživotně zavázal zachovat kmenový komunitní život, protože nabízel kulturní alternativu k modernosti .... Jeho romantické stereotypy o Indech často neodpovídaly realitě současného kmenového života. "[27]

Indická nová dohoda, hlavní realizace Colliera, byla mezníková legislativa, která povolila kmenovou samosprávu pod federálním dohledem, ukončila přidělování pozemků a obecně prosazovala opatření na posílení kmenů a podporovala vzdělání.[28] Collier byl velmi pokládaný většinou indiánských kmenů, ačkoli on byl hanobený ostatními.[29] Rozčilil se Navajové,[20] a nějaký Irokézové,[30] včetně Senečané.[31] Pro Oklahoma Indické obyvatelstvo, z velké části osvobozené od indického Nového údělu, bylo v posledních desetiletích 20. století pociťováno Collierovo úsilí v procesu získávání autonomie.[32]

Antropologové kritizovali Colliera za to, že neuznává rozmanitost indiánského životního stylu.[31] Hauptman tvrdí, že jeho důraz na umění a řemesla v severním Pueblu a jednotnost jeho přístupu ke všem kmenům lze částečně vysvětlit jeho vírou, že jeho působení ve funkci komisaře bude krátké, což znamená, že balení velkých a zdlouhavých legislativních reforem se zdálo politicky nezbytné.[33]

Historici mají smíšené reakce na úspěchy Colliera. Mnozí chválí jeho energii a jeho iniciativu. Ačkoli je Philp v některých bodech příznivý, dochází k závěru, že indický New Deal nebyl schopen stimulovat ekonomický pokrok, ani neposkytl použitelnou strukturu pro indickou politiku. Philp tvrdí, že tato selhání dala impuls k návratu k předchozí politice ukončení, ke které došlo po rezignaci Colliera v roce 1945.[34] Při průzkumu odborné literatury Schwartz dospěl k závěru, že existuje:

Blízká shoda mezi historiky indického New Deal, že Collier dočasně zachránil indické komunity před federálním zneužíváním a pomohl indickým lidem přežít depresi, ale také poškodil indické komunity tím, že na ně vnutil své vlastní sociální a politické myšlenky.[35]

Některé z Collierových zájmů žily i nadále u jeho synů (jeho první manželky Lucy): Charles (nar. 1909) se zasnoubil se zachováním Los Luceros v Okres Rio Arriba, Nové Mexiko, Donalde se stal významným antropologem a John Jr. (1913–1992), dokumentární fotograf, významně přispěl k oborům jako aplikovaný a vizuální antropologie.[36][37]

Úsilí Colliera zrušit represivní taktiku vlády USA vůči domorodým Američanům představovalo „seismický posun“ v politice a po letech připravilo cestu pro uznání „práv domorodých Američanů na svobodu náboženského vyznání“, jak se odráží v indiánském zákoně o náboženské svobodě z roku 1978.[38]

Spisy

Collier psal články a knihy, většinou na indická témata:

  • „Ind ve válečném národě“. The Annals of the American Academy of Political and Social Science (1942): 29–35. JSTOR  1023781.
  • „Indická vláda Spojených států jako laboratoř etnických vztahů“. Sociální výzkum (1945): 265–303. JSTOR  40982119.
  • Indiáni v Americe (New York: W. W. Norton, 1947) OCLC  875609410
  • Na zářivé cestě: Navajos, východní Pueblos, Zunis, Hopis, Apači a jejich země; a jejich význam pro svět (Sage Books, 1949)
  • Od Every Zenith: monografie; a několik esejů o životě a myšlení (Sage Books, 1963)[23]

Reference

  1. ^ A b Hauptman 1988, str. 25.
  2. ^ „Columbia College Today“. Internetový archiv. str. 366. Citováno 15. srpna 2020.
  3. ^ Hauptman 1988, str. 25-26.
  4. ^ John Collier, „Experiment v Milwaukee“ Harperův týdeník LV (12. srpna 1911): str. 11+
  5. ^ Hauptman 1988, str. 27.
  6. ^ E. A. Schwartz, „Red Atlantis Revisited: Komunita a kultura ve spisech Johna Colliera“. Indiánské čtvrtletní (1994). 18 # 4 pp: 507–531. v JSTOR
  7. ^ Karin L. Huebner, „Neočekávaná aliance: Stella Atwoodová, kalifornské klubovky, John Collier a indiáni na jihozápadě, 1917–1934,“ Pacific Historical Review (2009) 78 # 3, s. 337-366 v JSTOR
  8. ^ Kenneth R. Philp, „John Collier a křížová výprava na ochranu indické náboženské svobody, 1920–1926“. The Journal of Ethnic Studies 1.1 (1973): 22.
  9. ^ Thomas C. Maroukis, Cesta peyotů: Náboženská svoboda a indiánská církev. University of Oklahoma Press, 2012.
  10. ^ A b Hauptman 1988, str. 28.
  11. ^ Lawrence C. Kelly, „Výběr indického komisaře New Deal: Ickes vs. Collier“ New Mexico Historical Review (1974) 49 # 4, str. 269-284
  12. ^ Donald L. Parman, „Ind a CCC,“ Pacific Historical Review 40 (únor 1971): str. 54+ v JSTOR
  13. ^ Calvin W. Gower, „Indická divize CCC: Pomoc depresivním Američanům, 1933–1942“. Historie Minnesoty (1972): 3-13. v JSTOR
  14. ^ John J. Laukaitis, „Indiáni v práci a kampaň Johna Colliera za progresivní vzdělávací reformu, 1933-1945.“ American Educational History Journal (2006) 33 # 2 pp 97-105
  15. ^ Susan L. Meyn (2001). More Than Curiosities: A Grassroots History of the Indian Arts and Crafts Board and its Precursors, 1920-1942. Lexington Books. str. 9. ISBN  9780739102497.
  16. ^ T.H. Watkins, Righteous Pilgrim: The Life and Times of Harold Ickes 1874-1952 (1990), str. 544
  17. ^ James Stuart Olson; Raymond Wilson (1986). Domorodí Američané ve dvacátém století. University of Illinois Press. str. 113–15. ISBN  9780252012853.
  18. ^ Iverson 2002, str. 144.
  19. ^ Donald A. Grinde ml., „Navajská opozice vůči nové indické dohodě“. Integrované vzdělávání (1981) 19 # 3-6, s. 79-87.
  20. ^ A b C Brian W. Dippie, The Vanishing American: White Attitudes and U.S. Indian Policy (1991) str. 333-36, citát str. 335
  21. ^ Hauptman 1979, str. 20.
  22. ^ Philp. "Collier, John" (2000)
  23. ^ A b Collier, John. Z každého zenitu: monografie; a několik esejů o životě a myšlení (1963) v knihách Google
  24. ^ Kenneth R. Philp. "Collier, John" Americká národní biografie online (2000)
  25. ^ John Collier, „Vláda vítá indické umění?“ Americký časopis umění. Dodatek k výročí sv. 27, č. 9, část 2 (1934): 10–13
  26. ^ Stephen J. Kunitz, „Sociální filozofie Johna Colliera“. Etnohistorie (1971): 213-229. JSTOR  481531.
  27. ^ Kenneth R. Philp. "Collier, John". Americká národní biografie online, Únor 2000. Datum přístupu: 5. května 2015]
  28. ^ Graham D. Taylor, The New Deal and Indian Indian Tribalism: The Administration of the Indian Reorganization Act, 1934-45 (U of Nebraska Press, 1980), ch 1.
  29. ^ Wallis & Parsons 2001, str. 78.
  30. ^ Hauptman 1988, str. xii.
  31. ^ A b Hauptman 1979, str. 15-22; 60-62.
  32. ^ Blackman 2013, s. 10 a násl.
  33. ^ Hauptman 1988, str. xii, 29.
  34. ^ Kenneth R. Philp, „Ukončení: Dědictví indické nové dohody“. Western Historical Quarterly (1983), str. 165–180.
  35. ^ E. A. Schwartz, „Red Atlantis Revisited: Komunita a kultura ve spisech Johna Colliera“, Indiánské čtvrtletní (1994) 18 # 45 s. 508.
  36. ^ Wallis & Parsons 2001, str. 73 a násl.
  37. ^ Collier, John, Jr. a Malcolm Collier. 1986. Vizuální antropologie: fotografie jako metoda výzkumu. Albuquerque: University of New Mexico Press.
  38. ^ Waldman, Steven (2019). Sacred Liberty: America's Long, Bloody, and Ongoing Struggle for Religious Freedom. New York: HarperOne. str. 139. ISBN  9780062743145.

Zdroje

  • Blackman, Jon. Oklahoma's Indian New Deal (University of Oklahoma Press, 2013)
  • Hauptman, Laurence (1979). „Alice Jemison ... senecká politická aktivistka“. Indický historik (Wassaja). 12 (Červenec): 15–22, 60–62.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hauptman, Laurence (1988) [1981]. Irokézové a nová dohoda. Syracuse University Press. ISBN  0815624395.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Iverson, Peter (2002). Diné: Historie Navajos. University of New Mexico Press. str. 137 a násl. ISBN  9780826327161.
  • Kelly, L. C. (1983) Útok na asimilaci: John Collier a počátky indické politické reformy (Albuquerque: University of New Mexico Press.
  • Kelly, Lawrence C. (1975) „Indický zákon o reorganizaci: Sen a realita“ Pacific Historical Review (1975) 44 # 3, str. 291–312 v JSTOR
  • Laukaitis, John J. (2007). "Indiáni v práci a kampaň Johna Colliera za progresivní reformu vzdělávání, “ American Educational History Journal 33, č. 1 (jaro): 97-105.
  • Parman, Donald L. (1994). Indiáni a americký západ ve dvacátém století. Indiana University Press.
  • Philp, Kenneth R. "Collier, John"; Americká národní biografie online Února 2000
  • Philp, K. R. (1977). Křížová výprava Johna Colliera za indickou reformu, 1920–1954. Tucson: University of Arizona Press.
  • Prucha, Francis Paul. (1986). Velký otec. ISBN  978-0-8032-8712-9 University of Nebraska Press.
  • Rusco, E. R. (1991). „John Collier, architekt suverenity nebo asimilace?“ Indiánské čtvrtletní, 15(1):49–55.
  • Schwartz, E. A. (1994). „Red Atlantis Revisited: Community and Culture in the Writings of John Collier.“ Indiánské čtvrtletní. 18 # 4 pp: 507–531. v JSTOR
  • Wallis, Michael & Parsons, Jack (2001). Nebeské okno: Cesta po severním Novém Mexiku. Graphic Arts Center Publishing Co. str. 73 a násl. ISBN  9781558685475.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Encyclopedia of World Biography

externí odkazy

  • „John Collier“. Komisař pro indické záležitosti. Najděte hrob. 22. listopadu 2009. Citováno 2. února 2013.
  • Papíry John Collier (MS 146). Rukopisy a archivy, Yale University Library.[1]