Úkony reparace - Acts of reparation

Oprava je a teologický koncept úzce souvisí s koncepcí smíření a uspokojení. V asketické teologii je reparací náprava za urážky dané Bohu prostřednictvím hříchu, ať už vlastního, nebo jiného. Odpovědí člověka má být náprava adorací, modlitbou a obětováním. v římský katolík tradice, an akt reparace je modlitba nebo oddanost s úmyslem odčinit „hříchy ostatních“, např. k nápravě hříchu rouhání, utrpení Ježíš Kristus nebo jako Skutky odškodnění Panně Marii.

Povinnost nápravy

V encyklice Miserentissimus Redemptor Papež Pius XI řekl:

„Láska stvoření by měla být dána na oplátku za lásku Stvořitele, z toho okamžitě vyplývá další věc, a to ta, že ke stejné nevytvořené Láske, pokud to tak bylo opomíjeno zapomínáním nebo porušováno urážkou, nějakou kompenzací musí být poskytnuto za újmu, a tento dluh se běžně nazývá název reparace “.[1]

Teologická perspektiva

Podle Thomase Slatera je reparace teologický koncept úzce spojený s koncepcemi smíření a spokojenost, a je považován za posvátné tajemství v římském katolicismu. Je to učení této víry, že člověk je tvor, který upadl z původního stavu milosti, ve kterém byl stvořen, a že skrze inkarnace, Vášeň, a smrt Ježíše Krista, byl vykoupen a znovu do určité míry obnoven do původního stavu. Ačkoli by Bůh mohl bezdůvodně odpustit přestupky lidí, pokud by se k tomu rozhodl, přesto v božská prozřetelnost Neudělal to; Usoudil, že je lepší požadovat uspokojení za zranění, která mu člověk způsobil. Pro lidské vzdělání je lepší, že z jeho jednání by měla vyplývat potřeba uspokojení. Toto uspokojení bylo Bohu adekvátně způsobeno utrpením, vášní a smrtí Ježíše Krista, které pro nás učinilo člověka. Dobrovolným podrobením se svému umučení a smrti na kříži Ježíš Kristus odčinil neposlušnost a hřích člověka. Učinil tak odškodnění urazeného Božího majestátu za pobouření, která Stvořitel tak neustále trpí rukama svých tvorů.[2]

Člověk je znovuzřízen k milosti skrze zásluhy Kristovy smrti, což milost mu umožňuje přidat své modlitby, skutky a zkoušky k těm našeho Pána “a naplnit to, co je po Kristových utrpeních, v mém těle, jeho tělo, kterým je církev “(Koloským 1:24). Člověk tak může napravit Boží spravedlnost za své vlastní přestupky proti němu a na základě Přijímání svatých, jednota a solidarita mystické Tělo Kristovo, může také uspokojit a napravit hříchy ostatních.[2]

Myšlenka na opravu je základním prvkem v Římskokatolická oddanost do Nejsvětějšího srdce Ježíšova.[2]

Dějiny

V sedmnáctém století došlo v křesťanství k velkým zneuctěním Nejsvětější svátosti, která obnovila pozornost rozměru smíření adorace a dala vzniknout různým společnostem pro Nejsvětější svátost. V roce 1654 Catherine de Bar založil v Paříži řád benediktinských sester věčné adorace Nejsvětější svátosti.[3]

Některé katolické organizace, jejichž cílem bylo reparace, zahrnovaly Archobratrstvo Reparace za rouhání a zanedbávání neděle, založený biskupem Pierre Louis Parisis v roce 1847; a Bratrstvo Svaté tváře, založený ctihodným Leo Dupont v roce 1851. V roce 1886 Papež Lev XIII povolil vznik Archobratrství mše reparace v Římě.[2]

Metody

The Hmotnost, opětovné předložení oběti Kalvárie (tj. další představení Kristovy jediné oběti na Kalvárii Otci pod svátostnými znameními), bylo podle Tomáš Akvinský zvláště vhodný k nápravě za hřích.[2] Avšak po dopadu biblických studií na katolickou teologii po roce, je zde zapotřebí určité opatrnosti Druhý vatikánský koncil; představy o Božím hněvu, které jsou charakterističtější pro raná hebrejská písma a napětí mezi Otcem a Synem[4] se vzdali a Trojice zaměřit se na „sebeobětování věřících ve spojení s Kristem, kterým se účastní jeho smluvního vztahu s Otcem“.[5]

Modlitby za nápravu

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Úkony reparace
z katolický kostel
Pietro lorenzetti, compianto (dettaglio) basilica inferiore di assisi (1310-1329) .jpg
Freska podrobně podle Pietro Lorenzetti.
Skutky
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Řada modliteb, například Akt odškodnění Panně Marii se objevil v Raccolta, sbírka katolických modliteb a dobrých prací s přiloženými odpustky. The Raccolta zahrnoval řadu různých modliteb za nápravu.[6] The Raccolta byla ukončena v roce 1968.[poznámka 1]

První pátek přijímání reparací

Příjem Svaté přijímání jako součást a první páteční oddanost je Katolická oddanost nabízet odškodnění za hříchy skrze Nejsvětějšího srdce Ježíšova. V vize Krista nahlášeno St. Margaret Mary Alacoque v 17. století bylo dáno několik slibů lidem, kteří praktikovali první páteční pobožnosti, z nichž jedna zahrnovala konečnou vytrvalost.[11]

Oddanost se skládá z několika praktik, které se provádějí každý první pátek devíti po sobě jdoucích měsíců. V těchto dnech se má zúčastnit člověk Mše svatá a přijímat Společenství.[12] V mnoha katolických komunitách je praxe Svatá hodina meditace během expozice Nejsvětější svátosti během prvních pátek se doporučuje.[13]

Zjevení

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Oddanost Ježíši
v katolické církvi
Cefalu Christus Pantokrator cropped.jpg
Kristus Pantokrator
Oddanosti
Modlitby
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Nějaký Mariánské zjevení zmínili nutnost nápravy.

Zprávy uživatele Naše dáma z Akity uveďte následující prohlášení přidělené Marie, matka Ježíše:

Mnoho lidí na tomto světě sužuje Pána. Přeji duším, aby Ho utěšily, aby zmírnily hněv Nebeského Otce. Přeji si se svým Synem duše, které napraví svým utrpením a chudobou hříšníky a nevděky.[14]

Zprávy uživatele Naše dáma z Fatimy také zdůraznil potřebu reparací. Podle věštců dětí je Mary požádala, aby přinesli oběti za záchranu hříšníků.

Bratrstva a zbožná sdružení pro odškodnění

Viz také

Poznámky

  1. ^ V roce 1968 Enchiridion Indulgentiarum (EI) nahrazen Raccolta v souladu s Papež Pavel VI je 1967 Indulgentiarum doctrina. EI uvádí „pouze nejdůležitější modlitby a skutky zbožnosti, lásky a milosrdenství“, k nimž je připojena shovívavost.

Reference

Citace

  1. ^ Papež Pius XI., „Miserentissimus Redemptor“, §6, Libreria Editrice Vaticana
  2. ^ A b C d E Slater, Thomas. „Oprava.“ Katolická encyklopedie Sv. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 15. září 2016
  3. ^ Goyau, Georges. „Saint-Dié.“ Katolická encyklopedie Sv. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 15. září 2016
  4. ^ Brown, Raymond E .; et al. (1989). NJBC. Pearson. ISBN  0136149340.
  5. ^ Kilmartin, Edward J. (1999). Eucharistie na Západě, historie a teologie. Collegeville, MN: Liturgický tisk. 381f. ISBN  0814661726. Viz také Robert Daly, „Oběť odhalena nebo Obětována znovu“. Teologické studie, Březen 2003 a Walter Kasper, Bůh Ježíše Krista. Crossroad (1986), str. 191,195. ISBN  0824507770.
  6. ^ Joseph P. Christopher a kol. (2003) Raccolta. St. Athanasius Press. ISBN  978-0-9706526-6-9.
  7. ^ Michael Freze, 1993, Hlasy, vize a zjevení, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X
  8. ^ Dorothy Scallan. The Holy Man of Tours. (1990) ISBN  0-89555-390-2
  9. ^ Naše dáma z Fatimy http://www.fatima.org/
  10. ^ Příběh z Fatimy http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-104.html
  11. ^ Stravinskas, Peter M. J., ed. (1998). „Pobožnost prvního pátku“. Katolická encyklopedie našeho nedělního návštěvníka (přepracované vydání). Huntington, IN: Náš nedělní návštěvník. p. 428. ISBN  9780879736699.
  12. ^ Římskokatolické bohoslužby: Trent dodnes James F. White 2003 ISBN  0-8146-6194-7 strana 35
  13. ^ Meditace o Nejsvětějším srdci autor: Joseph McDonnell 2008 ISBN  1-4086-8658-9 strana 118
  14. ^ „Zjevení Panny Marie v Akitě v Japonsku sestře Agnes Sasagawové“. ewtn.com. Irondale, AL: Eternal Word Television Network. Listopadu 2011. Archivováno od původního dne 8. 12. 2011. Citováno 2015-09-13. Navzdory tvrzením, že kardinál Ratzinger dal Akitě definitivní souhlas v roce 1988, se zdá, že žádný církevní výnos neexistuje, což by v takovém případě jistě bylo.
  15. ^ „Hildebrand Gregori o krok blíže ke kanonizaci“. zenit.org. New York: Inovativní média. 17. 7. 2007. Archivováno od originálu 2015-09-13. Citováno 2015-09-13.

Zdroje

externí odkazy