Moscopole - Moscopole

Voskopoje

Moscopole
Moscopoli
Muscopuli
Voskopole
Moschopolis
Obecní jednotka
Kostel svatého Mikuláše
Voskopojë is located in Albania
Voskopoje
Voskopoje
Souřadnice: 40 ° 38'0 ″ severní šířky 20 ° 35'25 ″ východní délky / 40,63333 ° N 20,59028 ° E / 40.63333; 20.59028Souřadnice: 40 ° 38'0 ″ severní šířky 20 ° 35'25 ″ východní délky / 40,63333 ° N 20,59028 ° E / 40.63333; 20.59028
Země Albánie
okresKorçë
ObecKorçë
Populace
 (2011)
• Obecní jednotka
1,058
Časové pásmoUTC + 1 (SEČ )
• Léto (DST )UTC + 2 (SELČ )
poštovní směrovací číslo
7029
Kód oblasti0864
webová stránkawww.voskopoja.al

Moscopole (Albánec: Voskopoje; Aromanian: Moscopole, Moscopoli, Muscopuli, Voscopole; řecký: Μοσχόπολη nebo Βοσκόπολη; turečtina: İskopol nebo Oskopol[1]) je vesnice v Okres Korçë na jihovýchodě Albánie. V průběhu 18. století to bylo kulturní a obchodní centrum města Aromanians.[2] Na svém vrcholu, v polovině 18. století, hostil první tiskařský lis na osmanském Balkáně venku Istanbul, vzdělávací instituce a četné církve[3] a stal se vedoucím centrem řecké kultury.[4][5]

Historici přisuzovali úpadek města sérii nájezdů muslimských albánských banditů.[6][7] Moscopole byl těmito skupinami původně napaden a téměř zničen v roce 1769 po účasti obyvatel na přípravách na Řecká vzpoura podporováno ruskou říší.[8] Jeho zničení vyvrcholilo opuštěním a zničením roku 1788.[9][10][6] Moscopole, kdysi prosperující město, bylo zredukováno na malou vesnici Ali Pasha. Podle jiného názoru byl pokles města způsoben hlavně přesunem obchodních cest ve střední a východní Evropě po těchto nájezdech.[8] Dnes je Moscopole, známý jako Voskopojë, malá horská vesnice a spolu s několika dalšími místními osadami je místními pravoslavnými křesťany považována za svaté místo. Byla to jedna z původních domovin Aromanianské diaspory.[11]

Zeměpis

Moderní Voskopojë se nachází 21 km od hotelu Korçë, v horách jihovýchodní Albánie, v nadmořské výšce 1160 metrů, a je to pododdělení Korçë obec;[12][13] jeho populace v roce 2011 byla 1 058.[14] Obec Voskopojë se skládá z vesnic Voskopojë, Shipskë, Krushovë, Gjonomadh a Lavdar.[15] V roce 2005 měla obec 2 218 obyvatel,[16] zatímco samotná osada má přibližně 500 obyvatel.[12]

Dějiny

Prosperita

Demografie

Erb Moscopole.

Přestože se město nacházelo na poměrně izolovaném místě v horách jižní Albánie, stalo se nejdůležitějším centrem Aromanů. Do konce 17. století to byla malá osada, která však později zaznamenala pozoruhodný finanční a kulturní vývoj.[8] Někteří autoři tvrdili, že Moscopole měl v době své slávy (1730–1760) až 70 000 obyvatel; další odhady uváděly jeho populaci blíže k 35 000;[17][18] ale realističtější číslo se může blížit číslu 3500: "... Pravda může být číslu blíže [sc. 3500] než 70 000. Moschopolis rozhodně nepatřil mezi největší balkánská města 18. století."[19]

Podle švédského historika Johann Thunmann, který navštívil Moscopole a napsal historii Aromanians v roce 1774, všichni ve městě mluvili Aromanian; mnozí také hovořili řecky, což se používalo při psaní smluv, ve skutečnosti je město údajně osídleno hlavně Vlachs / Aromanians. Skutečnost byla potvrzena analýzou příjmení z roku 1935, která ukazuje, že většinu populace skutečně tvořili Vlachové, ale ve městě byli také Řekové a Albánci.[20]

Ekonomika

Nástěnné malby kostela sv. Mikuláše, namaloval David Selenica.

Historicky hlavní ekonomickou aktivitou města byl chov hospodářských zvířat. Alternativní název „Voskopolis“ znamená „Město pastýřů“.[21] Tato činnost vedla k založení jednotek na zpracování vlny a výroby koberců a k rozvoji koželužen, zatímco další místní obyvatelé se stali kovodělníky, kováři ze stříbra a mědi.[8] V polovině 18. století se město stalo důležitým hospodářským centrem, jehož vliv se rozšířil přes hranice Ohridské arcibiskupství a dále dosáhl osmanského vládnutí ve východním ortodoxním světě: obchod zahrnoval až do Rakouského arcivévodství, Maďarské království a Horní Sasko. Do roku 1769 město obchodovalo ve velkém měřítku s renomovanými evropskými obchodními centry té doby, jako např Benátky, Vídeň a Lipsko.[22]

Kultura

Tiskařský lis také pracoval v Moscopole, který byl druhým v osmanské Evropě (v roce 2006) turečtina: İskopol / Oskopol,[1]) po tom Konstantinopole. Toto zařízení vyprodukovalo celkem devatenáct knih, zejména Služby svatým, ale také Úvod do gramatiky místním učencem Theodore Kavalliotis.[8] Později se stal ředitelem prestižní vzdělávací instituce města, která byla od roku 1744 známá jako Nová akademie nebo Hellenikon Frontistirionsponzorované bohatými obchodníky diaspory. Kromě toho město hostilo sirotčinec, známý jako Orphanodioiketerion, pravděpodobně první v post-byzantském pravoslavném světě,[23] nemocnice a celkem 24 kostelů.[12]

V Moscopole vznikla kulturní šumivost a mnoho autorů publikovalo svá díla v obou Řecký jazyk (který byl v té době jazykem kultury Balkánu) a Aromanian, napsáno v Řecká abeceda. V roce 1770, první slovník čtyř moderních balkánských jazyků (řecký, Albánec, Vlach /Aromanian a bulharský ) byla zveřejněna zde. Daniel Moscopolites vlachsky mluvící rodák z Moscopole, sestavil čtyřjazyčný lexikon z řecký, Vlach, bulharský a Albánec, který mířil na pořečtění non-řecky mluvících křesťanských komunit v Balkán.[24][25] Kvůli vysoké úrovni intelektuální činnosti a řeckého vzdělání byl Moscopole přezdíván jako Nové Atény nebo Nová Mystra.[26][27] Jako takové se město stalo významným centrem 18. století moderní řecké osvícení.[28][29]

Pokles

Dictionary of four Balkan languages (Greek, Albanian, Aromanian and Bulgarian) created by Daniel Moscopolites, an Aromanian from Moscopole, probably in 1770 and published in 1794 in the Greek language.[30][31][32][33]
Slovník čtyř balkánských jazyků (řecky, Albánec, Aromanian and Bulgarian) vytvořil (a) Daniel Moscopolites, an Aromanian z Moscopole, pravděpodobně v roce 1770 a publikován v roce 1794 v Řecký jazyk.[30][31][32][33]

1769 vyhození a drancování muslimským Albáncem[20] Vojáci byli jen první ze série útoků. Moscopole byl napaden kvůli účasti obyvatel na přípravách na Řecká vzpoura podporovaný ruskou říší (známý jako Orlov vzpoura).[8] Jeho zničení vyvrcholilo zničením 1788 vojsky z roku 1788 Ali Pasha.[34] Moscopole byl tímto útokem prakticky zničen, zatímco část jeho obchodu se přesunula do okolí Korçë a Berat.[35]

Kostel sv. Mikuláše postavený v roce 1721.

Přeživší tak byli nuceni uprchnout, většina z nich emigrovala hlavně do Thesálie a Makedonie. Část komerční elity se přestěhovala do Rakouské arcivévodství a Maďarské království zejména příslušným hlavním městům Vídeň a Budapešť, ale také Sedmihradsko, kde měli na počátku důležitou roli Národní probuzení Rumunska. Město se nikdy nevrátilo do svého dřívějšího stavu. Na konci 18. století však byla zřízena nová škola, jejíž ředitelem v roce 1802 byl Daniel Moscopolites. Tato škola fungovala v následujících desetiletích díky darům a odkazům barona Simon Sinas, člen diaspory.[36]

V roce 1900 zpráva řeckého konzula Betsose poskytla podrobnosti o demografickém složení Moscopole.[37] Poznamenal, že zničení osady v 18. století mělo za následek rozptýlení jeho Aromanian mluvící populace a některé staré zbývající rodiny se přestěhovaly na jiná místa, zejména na Korçë.[37] Přibližně 30 starých rodin zůstalo, nicméně sociálně-politická krize, která zachvátila blízké Opar region vedl k tomu, že albánsky mluvící křesťané opustili své předchozí domovy a znovu se usadili v Moscopole.[37] Aromanians ze dvou okolních osad také přesídlil do Moscopole.[37] Moscopole v roce 1900 bylo osídleno celkem 200 rodinami, skládajícími se ze 120 albánsky mluvících a 80 aromaticky mluvících rodin.[37] Většina starších Aromanian mluvících rodin měla řecké národní povědomí, zatímco 3 rodiny spolu s některými z novějších obyvatel byly pro-rumunské (celkem 20 rodin), vedené neohroženým knězem jménem Kosmas.[37]

V roce 1914 byl Moscopole součástí Autonomní republika Severní Epirus. Během roku 1916 bylo znovu zničeno první světová válka záškodnickými albánskými kapelami Sali Butka.[38]

Během Řecko-italská válka Dne 30. listopadu 1940 bylo město pod kontrolou postupujících řeckých sil.[39] V dubnu 1941, po kapitulaci Řecka, se Moscopole vrátil pod kontrolu Osy. Zbývající budovy byly během roku třikrát zbourány partyzán válčení o druhá světová válka: jednou italskými jednotkami a dvakrát albánským nacionalistou Balli Kombëtar organizace.[40] Ze starého města přežilo šest pravoslavných kostelů (jeden ve velmi zničeném stavu), most a klášter. V roce 1996 byl kostel sv. Michala vandalizován třemi dospívajícími Albánci pod vlivem zahraničního muslimského fundamentalisty.[18] V roce 2002 bylo postaveno pět stálých kostelů Světový památkový fond Seznam 100 nejohroženějších stránek

Moderní město

Dnes je Moscopole jen malou horskou vesnicí a lyžařským střediskem.[41] Nicméně vzpomínky na dny slávy Moscopole zůstávají důležitou součástí kultury Aromanians.

Během posledních let působila v Moscopole instituce řeckého jazyka, společná řecko-albánská iniciativa.[42]

Moscopole, známý v Albánii jako tradičně křesťanská osada, sousedí s různými muslimskými a křesťanskými albánskými vesnicemi, které ji obklopují, ačkoli ty se kvůli migraci staly „demograficky depresivními“.[43] Během komunistického období se někteří muslimští Albánci z okolních vesnic usadili v Moscopole, takže místní obyvatelé považovali vesnickou populaci za smíšenou (i përzier) a naříká nad úpadkem křesťanského živlu.[43]

Část série na
Aromanians
Aromanian flag.svg
Podle regionu nebo země
Hlavní osady
Jazyk
Náboženství
Dějiny
Související skupiny

Pravoslavné církve a kláštery

Zdobený exonarthex kostela svatého Athanasia
Zřícenina kostela sv. Charalampa

Zbývající kostely v regionu patří k nejreprezentativnějším církevním uměním 18. století na Balkáně. Je příznačné, že jejich nástěnné malby jsou srovnatelné s těmi ve velkých klášterních centrech v Mount Athos a Meteora v Řecko. Architektonický návrh je obecně specifický a identický: velká trojlodní bazilika se sedlovou střechou. Kostely jsou jedno apsidové, se širokou oltářní apsidou a vnitřními výklenky, které slouží jako protéza a diakonik. Většina kostelů má také jeden výklenek, každý na severní a jižní stěně, vedle protézy a diakoniky. Podél jižní strany je klenutá veranda.[22]

Z ca. 24–30 kostelů Moscopole, kromě Klášter sv. Jana Křtitele (Albánec: Manastiri i Shën Prodhromit, řecký: Αονή Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου) v blízkosti města,[22] pouze pět z nich přežilo do moderní doby:

Mezi zničené kostely patří:

Podnebí

Existuje kombinace mírné klima v údolí ve spodních částech a pravda Alpské klima ve vyšších regionech.[Citace je zapotřebí ] Díky příznivým klimatickým podmínkám je toto středisko ideální pro zimní, letní, sportovní, rekreační turistiku, takže jsou zde turisté po celý rok, a to nejen z oblastí Albánie, ale i cizinci.[45]

Moskopolity

Galerie

  • Turistické centrum

  • Hory poblíž Moscopole

  • Aromanský / makedonský festival v Moscopole

  • Pohled na vesnici

  • Kostel svatého Mikuláše

  • Kostel svatého Mikuláše

  • Klenutý most vedle vesnice

Viz také

Reference

  1. ^ A b Anscombe, Frederick (2006). "Albánci a „horští bandité“ “. V Anscombe, Frederick. Osmanský Balkán, 1750–1830. Princeton: Markus Wiener Publishers. p. 99. „İskopol / Oskopol (Voskopoje, jihovýchodní Albánie)“
  2. ^ Förster Horst, Fassel Horst. Kulturdialog und akzeptierte Vielfalt ?: Rumänien und rumänische Sprachgebiete nach 1918.. Franz Steiner Verlag, 1999. ISBN  978-3-7995-2508-4, str. 33: „Moschopolis zwar eine aromunische Stadt ... deren intelektuelle Elite in starken Masse graekophil war.“
  3. ^ Rousseva R. Ikonografická charakteristika kostelů v Moschopolisu a Vithkuqi (Albánie), Makedonika, 2006, v. 35, s. 163–191. Archivováno 4. prosince 2013 v Wayback Machine V angličtině a řečtině, s fotografiemi ikon a nápisy.
  4. ^ Cohen, Mark (2003). Minulé století sefardské komunity: Židé z Monastiru, 1839–1943. Nadace pro rozvoj sefardských studií a kultury. p. 13. ISBN  978-1-886857-06-3. V 18. století se Moschopolis ukázal jako přední centrum řecké intelektuální činnosti
  5. ^ Winnifrith, Tom (2002). Badlands, borderlands: a history of Northern Epirus / Southern Albania. Duckworthe. p. 109. ISBN  978-0-7156-3201-7.
  6. ^ A b Vickers, Miranda (1995). Albánci: moderní dějiny. IB Tauris. str. 14–15. ISBN  9780857736550.
  7. ^ Cohen, Mark (2003). Minulé století sefardské komunity: Židé z Monastiru, 1839–1943. New York: Nadace pro rozvoj sefardských studií a kultury. ISBN  9781886857063. V roce 1769 a poté znovu v roce 1788 bylo toto prosperující město vyhozeno muslimskými Albánci. To bylo nakonec zničeno na počátku 19. století Ali Pasha ...
  8. ^ A b C d E F Mikropoulos, Tassos A. (2008). Povýšení a ochrana kultury pomocí nástrojů informační společnosti: Prašné stopy muslimské kultury. Earthlab. 315–316. ISBN  978-960-233-187-3.
  9. ^ Hermine G. De Soto, Nora Dudwick. Dilemata v terénu: antropologové v postsocialistických státech. Univ of Wisconsin Press, 2000. ISBN  978-0-299-16374-7, str. 45.
  10. ^ Mackridge, Peter (2. dubna 2009). Jazyk a národní identita v Řecku, 1766–1976. Oxford University Press, USA. p. 58. ISBN  978-0-19-921442-6.
  11. ^ Gilles de Rapper. Náboženství na hranici: svatyně a festivaly v postkomunistické Albánii. Náboženství na hranici a politika božských intervencí. Sborník z mezinárodní konference, Sofie ve dnech 14. – 18. Dubna 2006. Istanbul, Isis Press, s. 1. 5.
  12. ^ A b C Marcel Cornis-Pope; John Neubauer (2004). Dějiny literárních kultur východní a střední Evropy: Spojovací body a disjunktury v 19. a 20. století. Nakladatelství John Benjamins. p. 288. ISBN  90-272-3453-1.
  13. ^ „Zákon č. 115/2014“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 24. září 2015. Citováno 11. června 2015.
  14. ^ Výsledky sčítání 2011 Archivováno 24. září 2015 v Wayback Machine
  15. ^ Program sousedství Řecko - Albánie Archivováno 27. března 2012 v Wayback Machine
  16. ^ "Albania communes". Světová zdravotnická organizace. Citováno 6. listopadu 2010.
  17. ^ Peyfuss, str. 35-36 zobrazení úryvku
  18. ^ A b Recenze, kterou napsal (a) Robert Elsie k Peyfuss„Peyfuß, Max Demeter: Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida“ (PDF). Elsie. Archivovány od originál (PDF) dne 14. března 2005.
  19. ^ Max Demeter Peyfuss. Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769: Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida. Böhlau, 1989, ISBN  978-3-205-05293-7, str. 35–36
  20. ^ A b Stavrianos Leften Stavros, Stoianovich Traian. Balkán od roku 1453. C. Hurst & Co. Publishers, 2000. ISBN  978-1-85065-551-0, str. 278.
  21. ^ Zeměpisný slovník Rhumanias: es akribesteran kai plēresteran katalēpsin tēs historias autēs. Tauchnitz. 1816. str. 35.
  22. ^ A b C d Kirchhainer, Karin (2003). „Ikonografické charakteristiky kostelů v Moschopolisu a Vithikuqi (Albánie)“ (PDF). Makedonika. 35 (4): 163–191.
  23. ^ Anthony L. Scott (2003). Dobrý a věrný sluha: Správcovství v pravoslavné církvi. Seminární tisk sv. Vladimíra. p. 112. ISBN  978-0-88141-255-0.
  24. ^ Friedman A. Victor. Po 170 letech balkánské lingvistiky. Wither the Millennium? University of Chicago. p. 2: „... vzhledem k úmyslu těchto srovnávacích lexikonů byla helenizace neřeklých balkánských křesťanů ...
  25. ^ Horst Förster; Horst Fassel (1999). Kulturdialog und akzeptierte Vielfalt ?: Rumänien und rumänische Sprachgebiete nach 1918. Franz Steiner Verlag. 35, 45. ISBN  978-3-7995-2508-4.
  26. ^ Řecká, římská a byzantská studia. Duke University. 1981.
  27. ^ Asterios I. Koukoudēs. Vlachové: Metropole a diaspora. 2003.
  28. ^ Goldwyn, Adam J .; Silverman, Renée M. (2016). Středomořský modernismus: mezikulturní výměna a estetický vývoj. Springer. p. 177. ISBN  9781137586568. ... s Moschopolisem získáme pohled na Balkán, řecké osvícení a osmnácté století ...
  29. ^ Kitromilides, Paschalis M. (2013). Osvícení a revoluce. Harvard University Press. p. 39. ISBN  9780674726413. Kromě trojúhelníku ... se severozápadní základnou v Moschopolisu), kde bylo první drama osvícenství ...
  30. ^ Multikulturalismus, pozměňování, prosazování «Multikulturalismus, historičnost a„ obraz druhého ““, autor: Alexandru Niculescu, Literární Rumunsko (România literară), číslo: 32/2002, strany: 22,23,
  31. ^ Angeliki Konstantakopoulou, Η ελληνική γλώσσα στα Βαλκάνια 1750–1850. Theο τετράγλωσσο λεξικό του Δανιήλ Μοσχοπολίτη [Řecký jazyk na Balkáně 1750–1850. Slovník ve čtyřech jazycích Daniela Moschopolita]. Ioannina 1988, 11.
  32. ^ Peyfuss, Max Demeter: Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida. Wien - Köln 1989. (Wiener Archiv f. Geschichte des Slawentums u. Osteuropas. 13), ISBN  3-205-98571-0.
  33. ^ Kahl, Thede: Wurde in Moschopolis auch Bulgarisch gesprochen? In: Probleme de filologie slavă XV, Editura Universităţii de Vest, Timişoara 2007, S. 484–494, ISSN 1453-763X.
  34. ^ Katherine Elizabeth Fleming. Muslimský Bonaparte: diplomacie a orientalismus v Řecku Aliho Paši. Princeton University Press, 1999. ISBN  978-0-691-00194-4, str. 36 „... zničeno rozzuřenými muslimskými Albánci v roce 1788“
  35. ^ Univerzita Princeton. Katedra blízkovýchodních studií. Princeton papers: interdisciplinární časopis o studiích na Středním východě. Nakladatelé Markus Wiener, 2002. ISSN 1084-5666, s. 100.
  36. ^ Sakellariou, M. V. (1997). Epirus, 4000 let řecké historie a civilizace. Ekdotikē Athēnōn. p. 308. ISBN  978-960-213-371-2.
  37. ^ A b C d E F Koukoudis, Asterios (2003). Vlachové: Metropole a diaspora. Soluň: Publikace Zitros. str. 362–363. ISBN  9789607760869.CS1 maint: ref = harv (odkaz) „Zpráva Betsose, řeckého konzula v Monastiru, je velmi informativní o demografickém složení Moschopolisu v roce 1900. Moscopolis: Staří Vlach mluvící obyvatelé Moscopolisu se na konci 18. století rozptýlili všemi směry, protože muslimští Albánci žijící kolem drancování, které kdysi proslavilo město, a poměrně málo zbývajících rodin se postupně přestěhovalo jinam, zejména do Korçë, které se pomalu stalo důležitým obchodním centrem. Ze starých rodin Vlachů zůstalo v Moscopolisu jen asi třicet; ale na druhou stranu rozšířený nepořádek pustošící oblast Opar způsobil, že mnoho albánsky mluvících rodin opustilo neúrodné, hornaté části země a přesídlilo do Moscopolisu, kde obdělávají půdu a chovají hospodářská zvířata. Schopné vlachsky mluvící rodiny pocházely ze dvou vlašských osad do Moscopolisu , z čehož v současnosti celá populace činí 200 rodin, z nichž 120 je albánsky mluvících a zbývajících 80 Vlach spea král. Všechny staré vlachsky mluvící rodiny zůstaly věrné [svému řeckému národnímu povědomí], ale pro tři, které spolu s některými nově příchozími vyváděl z omylu neohrožený kněz Kosmas. Románských rodin je jich celkem dvacet. “
  38. ^ Badlands, borderlands: a history of Northern Epirus / Southern Albania. Tom Winnifrith. Duckworth, 2002. ISBN  978-0-7156-3201-7, str. 61.
  39. ^ Creveld, Martin L. van (1973). Hitlerova strategie 1940–1941: balkánská stopa (Přetištěno, ed.). London: Cambridge Univ. Lis. ISBN  9780521201438. Moschopolis a Pogradec padly 30. listopadu
  40. ^ Pyrrhus J., Ruches (1965). "Albánští zajatci". Chicago: Argonaut: 213. Spáleni jednou Italové, dvakrát Ballisty ... vedeni Dervishem Bejem Georgevitsou. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  41. ^ Golka, Vasjan (17. listopadu 2008). „Korca Te dhena te pergjithshme“ (PDF). Portál Korca Jone. p. 7.
  42. ^ Καγιά, Έβις (2006). Ζο Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στα Ελληνινκ (v řečtině). University of Thessaloniki. str. 118–121. Citováno 6. února 2013.
  43. ^ A b De Rapper, Gilles (2010). „Náboženství na hranici: svatyně a festivaly v postkomunistické Albánii“: 3. Tyto tři vesnice jsou známé jako křesťanské vesnice, kde se muslimové nedávno usadili, zejména v době komunismu, takže se dnes říká, že jejich populace je „smíšená“ (i përzier). Jsou také obklopeni muslimskými vesnicemi nebo demograficky depresivními křesťanskými vesnicemi; jinými slovy, z křesťanského hlediska ztratily vesnice a jejich okolí část svého křesťanského charakteru. V případě Voskopojë a Vithkuq je tato ztráta vyprávěna dramatičtěji: je známo, že obě vesnice byly v 18. století prosperujícími křesťanskými městy, než byly vypleněny a zničeny během opakovaných útoků místních muslimů. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  44. ^ Koukoudis, Asterios I. (2003). Vlachové: Metropole a diaspora. Zitros. p. 13. ISBN  978-960-7760-86-9.
  45. ^ Vassilis Nitsiakos (říjen 2010). Na hranici: Přeshraniční mobilita, etnické skupiny a hranice podél albánsko-řecké hranice. LIT Verlag Münster. p. 373. ISBN  978-3-643-10793-0.

Zdroje

externí odkazy

  • Adhami, Stilian (1989). Voskopoja: në shekullin e lulëzimit të saj (v albánštině). Tirana, Albánie: 8 Nentori. p. 222.
  • Falo, Dhari (2002). „Trayedia ali Muscopuli“ (v Aromanian). Cartea aromână. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  • Γεωργιάδης, Θεόφραστος (1975). Moschopolis Μοσχόπολις (v řečtině). Έκδοσις Συλλόγου προς Διάδοση των Ελληνικών Γραμμάτων.
  • Plasari, Aurel]] (2000). „Fenomeni Voskopoje“. Mendimi Shqiptar (v albánštině). Phoenix (6): 100.
  • Robert Elsie, Eifel Olzheim. Posouzení: Peyfuß, Max Demeter: Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida.