Mayská pouť - Maya pilgrimage

Mayská mytologie
a náboženství
Mayská božstva
Bůh kukuřice a Itzamna
Praxe
Místa
Božstva a bytosti
Texty

Poutě je cesta z domova do posvátného důležitého místa v jeho víře. Samotná cesta má pro cestovatele duchovní význam, protože účastí na tomto rituálu obnovuje svou víru nebo se snaží dosáhnout praktického výsledku. V Maya víra, věřící mohou konat pouť kdykoli během roku a na více míst. Poutě vytvářejí sítě, které spojují lidi a místa na velké vzdálenosti, aby překročily hranice místní komunity i času. Mayská pouť zobrazuje mnoho specifických atributů jedinečných pro jejich kulturu, přestože byli silně ovlivněni katolík víra od 15. století. Přesto navštěvují místní svatyně, které jsou zřetelně mayské. Tato starodávná místa se používají ke komunikaci s božstvy nebo duchy a lze je použít k apelování na ně o pomoc. Ačkoli obrázky na těchto svatyní mohou nyní představovat Křesťanští svatí, aspekty starověké mayské tradice stále existují. Následující text popíše základy a účel mayské pouti i její vliv křesťanství měl na tom.

Rituální umístění

Abychom pochopili pouť, musíme prozkoumat místa, kam Mayové cestovali. Přírodní místa, která přitahovala na významu Mezoameričan kulturami byly hory, útesy, balvany, jeskyně, zříceniny, vodní plochy a ostrovy. Tato místa byla obvykle izolovaná a vzdálená, takže Mayové podnikli cesty k jejich návštěvě. Kolem 1500, Chichen Itza slouží k přilákání poutníků ze všech okolních království do své velké cenoty; další poutníci navštívili místní svatyně, například svatyně Ix Chel a další bohyně na ostrovech Yucatán východní pobřeží. Mayové obvykle na těchto místech vytvářeli svatyně, protože věřili, že geografický význam vytvořil snadnější místo pro komunikaci s duchy.[1] Každé místo mělo spojeno s jedním božstvem, i když se Mayové mohli modlit k jakémukoli bohu, kterého potřebovali. Například „gremio“ pouť se koná každoročně před každoročním obdobím dešťů, aby oslovila bohy pro dobrou sezónu. Každý den je věnován jinému bohu deště a jinému světovému směru.[2] Tyto rituální lokality byly archeologicky identifikovány nalezením obvyklých ozdob souvisejících s rituálem. Jednalo se o terasy, plošiny, svatyně, oltáře, kadidlo, dary, pohřby a skalní umění. Tyto předměty vytvořili poutníci, aby se pokusili komunikovat s bohy nebo duchy v této oblasti nebo je uklidnit.[1] Spolu s těmito určitými geografickými rysy bylo místo svatyně často posvátným místem, kde se objevilo zjevení, bylo vidět, že neživé předměty ožily, nebo došlo k zázraku.[3] V dnešní době poutě často zahrnují vzájemné návštěvy vesnických svatých (jak je znázorněno jejich sochami), ale také návštěvy vzdálenějších svatyní, jak dokládá Q'eqchi poutě do svých třinácti posvátných hor.[4]

Důvody pouti

Účelem těchto cest může být běžné místo nebo mohou mít pro cestujícího mnoho duchovního významu. Pro Mayy je pouť součástí každodenního života, protože mohou běžně cestovat na posvátné místo. Mohou požádat božstvo, aby uzdravilo nemocného člena rodiny, aby toho roku měla dobrou úrodu, nebo mohou požádat o déšť. Ať už je důvod jakýkoli, Mayové mohou a budou cestovat do těchto vzdálených míst, aby apelovali na bohy o pomoc. A když Mayové předloží správnou nabídku, mohou očekávat, za co se modlili.[1]

Jak se konat pouť

K cestování potřebujete pouze finanční prostředky a potřebu mluvit s duchy. Cestu obvykle absolvují nejsilnější ve vesnici, ale vítány jsou všechny věkové kategorie a různé socioekonomické statusy. Dříve Mayové chodili pouze na každé místo, ale dnes je často zajištěna doprava, i když někteří se stále rozhodují pro tradiční procházku po starověkých mayských silnicích. Pokud se člověk nemůže zúčastnit výletu, může také darovat peníze, jídlo nebo jiné zboží skutečným účastníkům, a tak uskutečnit pouť v duchu. Tímto způsobem mohou očekávat, že si jejich jméno přečtou před svatyně. Někdy, pokud se jedná o pohyblivý předmět, může být předmět úcty vzat na cestu do jiných míst svatyně, aby k němu mělo přístup více poutníků.[2]

Výsledek

Účastníci těchto poutí získávají několik věcí. Společnou cestou prožívají solidaritu a pouto mezi vesnicí. To vytváří solidaritu mezi různými vesnicemi, protože touto expedicí získávají vzájemné porozumění. Pouť také vytváří trvalá přátelství po generace, protože jsou vítáni lidé všech věkových skupin. Ti, kdo se na pouť vydávají, získávají také prestiž a úctu. Účastí v tomto rituálu získávají přijetí a hrdost své vesnice.[2]

Dalším výsledkem poutí, i když méně očekávaným, je šíření myšlenek. Patel tvrdí, že pouť byla důvodem šíření Quetzalcoatl nebo opeřený hadí kult Střední Amerika.[5] A šířením tohoto kultu se kult dále šířil také Mixteca -Puebla umělecký styl. Tento umělecký styl, známý také jako mezinárodní styl, se používal na mnoha svatyních a zdálo se, že více zvyšuje komunikaci se zahraničními poutníky, protože byl kladen menší důraz na text a více na běžné symboly, kterým všichni rozuměli.[5] Setkáním na těchto poutích nebo svatyních se cestující setkávali a vyměňovali si nápady a někdy dokonce i zboží. Díky této výměně by nápady a zboží mohly cestovat na velké vzdálenosti, aniž by se jednalo o další šíření.

Změna pouti

Po španělština dobytí, tyto poutě se poněkud změnily, aby se začlenily katolík oslavy a svatí. Některé poutě samozřejmě zůstaly věnovány jejich tradičním mayským bohům, takže nemohli být přítomni katoličtí kněží, protože to bylo považováno za kacířské katolický kostel.[2] Tato kombinace křesťanské a mayské víry vedla vědce k rozporům v tom, zda lze Mayy skutečně považovat za křesťany. I když se Mayové drží klasických forem křesťanství, jako jsou modlitby, mše, bohoslužby svatých a oslavy událostí v křesťanském kalendáři, oslavují Mayové podobně jako jejich předkové tancem, poutěmi a jinými rituály před dobytím.[3] Ačkoli Mayové nebyli vždy křesťané, používali kříž již před dobytím Španělska. Jedna taková pouť do vesnice Xokén v Yucatán je soustředěn kolem velkého vyřezávaného kamenného kříže. Místní Mayové obývali tuto oblast již před příchodem Španělů a několik mayských dokumentů ze 16. století sepsalo dohody o pouti na toto místo. Zjistilo se, že tento kříž je umístěn na konci starověké mayské silnice, která spojovala několik starověkých Mayů Postklasický města. Zajímavé je také to, že všechna tato města byla na hlavních místech vzpoury proti Španělům nebo v jejich blízkosti.[2] Další místo před dobytím křížů leží v Chumponu, kde existuje mýtus, že se křížky objevily na mahagonových stromech a promlouvaly k Mayům. Říkalo se, že tyto kříže chrání Mayy a pomáhají jim bojovat proti jejich nepříteli.[3] Tato tradice symbolu kříže, i když byla vyvinuta samostatně v mayských a křesťanských společnostech, nadále spojuje tyto dvě tradice dohromady.

Reference

  1. ^ A b C Palka, Joel (2014). Maya Pouť do rituální krajiny. Albuquerque: University of New Mexico Press. s. 9–13.
  2. ^ A b C d E Astor-Aguilera, Miguel; Jarvenpa, Robert (2008). „Srovnání domorodých poutí: oddanost, identita a odpor ve Střední a Severní Americe“. Anthropos (103).
  3. ^ A b C Crumrine, Ross; Morinis, Alan (1991). Pouť v Latinské Americe. New York: Greenwood Press. str. 5–130.
  4. ^ Adams a Brady 2005: 301-327
  5. ^ A b Patel, Shankari (2009). „Náboženský odpor a vytrvalost na ostrově Cozumel“. Maya Worldviews at Conquest. Colorado: University Press of Colorado. str. 205–217.