Nagual - Nagual

Naguálové, tvorové měnící stvoření.

v Mesoamerican lidové náboženství, a nagual (vyslovuje se [na'wal]) je lidská bytost, která má moc tvarový posun do podoby jaguára. Drží se toho rozšířená pověra Naguals musí udělat smlouva s ďáblem a učinit mu oběť.[1]

Etymologie

Slovo nagual pochází z Nahuatl slovo nahuālli [naˈwaːlːi], domorodý náboženský praktik, španělsky označený za „kouzelníka“.

V angličtině je slovo často překládáno jako „transformující čarodějnice“, ale překlady bez čarodějnice 'Mezi negativní konotace patří „transformace podvodník „nebo“posunovač tvaru."[1]

Víry

Předkolumbovský Chatino stéla pravděpodobně zobrazující nagual transformující se do jaguára. Jeho jméno je zapsáno v Zapotec glyfy na břiše a v překladu znamená „Pět aligátorů“.

Naguals používat své síly pro dobro nebo zlo podle jejich osobnosti.[2] Obecný koncept Nagualismu je pan-mezoamerický. Nagualismus je spojen s předkolumbovskými šamanskými praktikami prostřednictvím Pre-classic Olmec vyobrazení, která jsou interpretována jako lidské bytosti transformující se do zvířat. Systém je propojen s Mesoamerican calendrical system, který se používá pro věštění rituály. Datum narození často určuje, zda se člověk může stát nagual. Mesoamerican víra v tonalismus kde každý člověk má zvířecí protějšek, se kterým je spojena jeho životní síla, je přitahován Nagualismem.[2][3]

The nagual rys je získán při narození spolu s dalšími charakteristikami spojenými s dnem narození osoby. Každý den je spojován se zvířetem, které má silné a slabé stránky. Osoba narozená v „Den psů“ bude mít silné i slabé „psí“ aspekty. V Nahuatl slovo tonalli se používá k označení jak dne, tak zvířete spojeného s tímto dnem.

The nagual je považován za jiný; Kde tónový je duch dne sám, nagual je známý duch dne. Je pravděpodobné, že tonal představuje denní aspekt a nagual noční aspekt tonalli„věci dne“. Praktikující mocné magie se obvykle narodili ve dnech souvisejících se zvířaty se silným nebo škodlivým aspektem. Měli by konkrétní tonály, například jaguár nebo puma. v Aztécká mytologie Bůh Tezcatlipoca byl ochráncem Nagualismu, protože jeho tonálem byl jaguár a řídil rozdělování bohatství.

V moderním venkovském Mexiku nagual je někdy synonymem pro brujo ("čaroděj"): ten, kdo je schopen se v noci změnit na zvíře (obvykle do a Pes, sova, netopýr, velký vlk nebo krocan ) pít krev z lidských obětí, krást majetek, způsobovat nemoci a podobně.

V některých domorodých komunitách nagual je integrován do náboženské hierarchie. Komunita ví, kdo je nagual, tolerovat, bát se a respektovat je. Nagualli jsou najímáni, aby odstranili kletby vržené jinými nagualli.

V jiných komunitách může obvinění z Nagualismu vést k násilným útokům na obviněné ze strany komunity.

Západní studie o Nagualismus inicioval archeolog, lingvista a etnolog Daniel Garrison Brinton kdo publikoval Nagualismus: Studie v indiánském folklóru a historii,[4] který zaznamenal historické interpretace slova a ty, kteří praktikovali Nagualismus v Mexiku v roce 1894. Identifikoval různé víry spojené s Nagualismem v moderních mexických komunitách, jako je Promíchejte, Nahua, Zapotec a Mixtec.

Mnoho studií následně popsalo Nagualismus v různých středoamerických kulturách, jako je např Zoques a Jakaltku, K'iche, Q'eqchi, a Tzeltal Maya. Mezi Jacaltek, naguals posílit domorodost potrestáním těch, kteří spolupracují s nepůvodními obyvateli ladinos.[2]

V roce 1955 Gustavo Correa navrhl, že Nagualismus tomu tak není předkolumbovský, argumentovat, že to bylo zcela dovezeno z Evropy, kde to porovnal se středověkou vírou v vlkodlaci.[5] Nicméně, tvarování folklór se neomezuje pouze na Evropu, ani na středověk; například některá z nejstarších pozemských literatur, Doba bronzová Východní semitština Epos o Gilgamešovi a východní Asie Huli Jing (původ tohoto folklóru je neznámého data, nejpozději však v 18. století), obsahují měniče. Vlkodlak (lykantropie ) není ani jedinou, ani nejranější formou folklóru therianthropy (tvarový posun z člověka na zvíře nebo naopak).[Citace je zapotřebí ]

Kaplan dochází k závěru, že v Oaxace víra v naguals jako zlo, čarodějnice s tvarovým posunem jsou běžné jak v domorodé populaci, tak v městských populacích. Podle Kaplana je víra ve společníky zvířecích duchů výlučně domorodá. To je jisté pro některé skupiny a komunity, ale pro jiné, jako jsou Mixes, Chinantecos, Triquis nebo Tacuates, jsou ti, kdo mohou ovládat své nahual nebo alterego, ochránci lidí, přírodních zdrojů a kultury komunity, vysoce uctívaní, ale také se obával.[3]

The nagual byl popularizován v šamanismus knihy od autora Carlos Castaneda. Definoval nagual jako „učitel, který se stane bránou, dveřmi, prostředníkem mezi světem„ hledače “nebo učně a světem duch."[6]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Nutini & Roberts 1993, str. 43.
  2. ^ A b C Stratmeyer & Stratmeyer 1977.
  3. ^ A b Kaplan 1956.
  4. ^ Brinton 1894.
  5. ^ Correa 1955.
  6. ^ „Nagual Carlos Castaneda“. Citováno 2019-08-21.

Bibliografie

Další čtení