Mathews Athanasius - Mathews Athanasius

Mathews Mar Athanasius (25 dubna 1818-16 července 1877) byl Metropolitní z Malankarská syrská církev od roku 1852 až do své smrti. Jako reformátor strávil většinu své vlády pokusy o uzdravení rozporů v církvi, ale po jeho smrti vytvořila nezávislá strana Syrská církev Malankara Mar Thoma v roce 1889 pod vedením metropolity Palakunnathu Thomase Athanasia. Frakce, která se postavila proti reformaci malankarského kostela, provedla v roce 1876 za přítomnosti malankarského metropolity Pulikootila Josepha Dionysiousa 2 a syrského pravoslavného patriarchy synodu Mulanthurathy proti reformacím. Byl 108. nástupcem svatého apoštolského trůnu sv. Tomáše^{[Citace je zapotřebí ]}

Mathews zahájil svou kariéru v kostele v dětství a byl ovlivněn Církevní misijní společnost a jeho strýc Abraham Malpan, kněz, který v roce zavedl reformy Maramon farnost v roce 1840. Když Abrahamovy reformy vedly ke konfliktu s panujícím metropolem Malankara Dionysius IV Deacon Mathews cestoval do Syrský pravoslavný patriarcha, který ho v roce 1841 vysvětlil za biskupa Mathewse Athanasia. ^[1] Po letech sporu o vedení církve mezi Mathewsem a Dionysiem byla otázka vyřešena Travancore vlády v roce 1852, kdy byl Mathews uznán za metropolitu, protože získal královský výnos od Maharaje z Travancore. Pracoval na opravě trhliny v kostele, ale pokračující nepokoje nakonec vedly k trvalému rozkolu. Po synodě Mulanthurathy a smrti Athanasiase se trhlina v Malankarské církvi zviditelnila. V návaznosti na verdikt královského dvora^[2] proti metropolitu Thomasu Athanasiovi a reformní straně byla v roce 1889 založena nezávislá syrská církev Malankara Mar Thoma jako nezávislá syrská církev Malankara. ^[3]

Časný život

Rodina Pakalomattom Palakunnathu

V 17. století přišel a usadil se člen rodiny Panamkuzhy Kozhencherry na břehu řeky Pampa. Později se přestěhovali do Maramon, a žil v Chackkalyil, na druhé straně řeky. Druhý syn z této rodiny, Mathen, se přestěhoval do nedalekého domu v Palakunnathu. Měl šest synů a dceru. Dcera byla vdaná za rodinu Pavoothikunnel a první čtyři synové se přestěhovali do Themoottil, Neduvelil, Periyilel a Punamadom. Pátý syn byl poustevnický kněz (sanyasi achen). Jak bylo zvykem, nejmladší syn Mathew žil v rodinném domě Palakunnathu (tento dům stále existuje). Jako členové starověké malankarské církve se v této rodině narodilo mnoho vůdců. Vůdce reformace v Malankarské církvi, Abraham Malpan, Mathews Athanasius Metropolitan (Thoma XIII); Thomas Athanasius Metropolitan (Thoma XIV); Titus I. Thoma Metropolita (Thoma XV); Titus II Thoma Metropolita (Thoma XVI); byli z této rodiny. Současná hlava církve Thoma, Dr. Joseph Thoma Metropolitan (Thoma XXI), je také z této rodiny.^[4][5]

Chekottassan

Rodiče

Mathen (മാത്തൻ), nejstarší syn Palakunnathu Mathew a Maraimma, se narodil 25. dubna 1818. Po 90 dnech byl pokřtěn na Maramon palli (kostel).

Vzdělávání

Rané vzdělávání bylo v Maramon a jeho učitelem byl laureát básníka Chekottassan. V jedenácti letech vstoupil do syrského semináře v Kottayam.^[6] Když mu bylo třináct, byl vysvěcen Thoma XII. Za jáhna. (Cheppattu Dionysius). Po ukončení studia v Kerala Deacon Mathen se připojil ke škole reverenda Johna Andersona (nyní známé jako Christian College v Madrasu ), na Chennai. Připojil se k němu také jeho přítel Deacon George Mathen. V roce 1839 ukončili vzdělání v Madras a vrátil se domů.

Budoucí plán

V té době byl stav syrské církve v Malankarě v nepořádku a někdy žalostný.

Před odchodem Madras, dva přátelé, Deacon Mathen a Deacon George Mathen často trávili čas společně rozhovorem o svých budoucích plánech. Oba, kteří byli jáhny, a podle vědeckého vhledu pociťovali stav malankarské církve jako žalostný. Deacon George řekl: „Je nemožné obnovit malankarský kostel,“ rozhodl se připojit se k anglikánskému C.M.S. Kostel. Ale pro Deacona Mathena šlo o věrnost věcem jeho rodiny a té její Abraham Malpan. Říká se, že v pýchě mládí často říkal: „Dokud budu naživu, budu pracovat pouze ve své mateřské církvi (ortodoxní syrská církev Malankara) a budu žít, abych vytrhl plevel v mé církvi a přinesl zpět do své původní slávy čisté nezředěné víry. “^[7][8]

Začátek reformace

Do této doby, strýc Deacona Mathena (bratr otce) Abraham Malpan již zahájil reformaci v církvi a provedl následující změny:

• V neděli 27. srpna 1837 Qurbana (Svaté přijímání) proběhlo v Malayalam, jazyk lidí.
• 5. října se každoročně konal církevní festival Maramon, spojený se svatým (Eldho Mor Baselios ) kostela. Dřevěný obraz Muthappan byl vzat kolem v průvodu; lidé by se k tomu modlili a obětovali. V roce 1837 Abraham Malpan pořídil obrázek a hodil jej do studny, která říkala: „Proč konzultovat mrtvé jménem živých?“ (Izajáš 8:19). Takto byly z reformovaných odstraněny modlitby k svatým a modlitby za mrtvé liturgie.
• V modlitebních knihách byly provedeny změny určitých modliteb, které začleňovaly teologie reformace a postřehy získané studiem Holy Bible.^{[Citace je zapotřebí ]}

Použití revidovaného liturgie a změny Abraham Malpan způsobené urážkami Cheppad Philipose Dionysius, který mu vyhrožoval exkomunikací. Ale Abraham Malpan informoval ho, že pokud bude exkomunikován, nepřijde prosit, aby to zrušil. Thoma XII. Jej nezrušil ani ne laicizoval, dovolil si udržet pozici vikáře, poté Malpana pozastavil z náboženských povinností; také odmítl kněžství pro jáhny vycvičené pod Malpanem kvůli jeho odlišným učením.^[9]

Rozhodnutí jít do Antiochie

To bylo v tomto okamžiku Deacon Mathen se vrátil z Madras. Uvědomil si problémy, kterým čelil on, jeho přátelé, jeho strýc Abraham Malpan a duchovenstvo, které chtělo reformaci v církvi. Deacon Mathen stál za svým rozhodnutím: „Budu žít, abych vytrhl plevel ve své Církvi a přivedl ji zpět do původní slávy čisté nezředěné víry.“

Synoda svolaná Dionysiem v Mavelikkara dne 16. ledna 1836 přijal nadřazenost Syrská pravoslavná církev z Antioch.^[10] Rovněž uvedli, že nad církví mají autoritu pouze biskupové povolení patriarchou.^[11] To vedlo diakona Mathena k přesvědčení, že musí bez povolení navštívit patriarchu biskupství. Abraham Malpan byl ochoten obětovat cokoli pro nový řád v církvi; připravoval dopisy, pobízené svým odhodláním Kvůli obtížím cestování Kerala do Antiochie se nikdo z malankarské církve nikdy nepokusil jít Antioch před. Deacon Mathen byl první, kdo se pokusil o tuto zdlouhavou cestu.

Metropolitní

Deacon Mathen byl vysvěcen Moran Mor Elias II., Patriarchou pod biskupským titulem, Mathews Athanasius Metropolitan, v Mardin dne 17. února 1842. Byl tam jmenován metropolitou a byl pověřen diecézí. Asi po roce Athanasius odešel do Indie.

Zpátky v Kerale

Mathews Athanasius Metropolitan se vrátil do Kerala dne 17. května 1843 a byla přijata řadou farářů a laiků. Zatímco byl na Cochin, jeho učitel, Konattu Varghese Malpan, tam dorazil se svými následovníky. Radil metropolitu, aby ho lidé v Malankarské církvi přijali za svého metropolitu, a pokud by zahájil reformaci, lidé by ho nesledovali. Uvědomil si, že nemůže snadno provést reformy.

Setkání se Swathi Thirunal Maharadží

Brzy po svém návratu do Kerala navštívil tehdejšího vládnoucího maharadžu (krále) Travancore, Swathi Thirunal. Oba plynule mluvili Malayalam, Angličtina a Arabština a jejich rozhovory byly prostřednictvím těchto jazyků rozšířeny na dění v západní Asii^{[Citace je zapotřebí ]}.

Reformace

Malankarský kostel se řídil učením Ježíše, jak jim řekl sv. Tomáš a sv. Bartoloměj, a měl kopie originálu Peshittha Bible. Ale s příchodem se věci změnily Vasco Da Gama v neděli 20. května 1498. Učení římskokatolické církve bylo vštěpováno do původních učení: modlitby za a za mrtvé, úcta ikonám, celibát kněží atd. Mnoho dalších praktik Malankarské církve se stává žalostným. Takže on a jeho přátelé stáli u kormidla reformačního hnutí, které již v církvi existovalo jako průkopník Abrahama Malpana, což je praxe, jak církev dostat do podoby radixu jako biblické zásady.

Celý svůj čas strávil přivedením své církve k Bibli a k ​​její „původní čistotě“, jak ji vyvolal Abraham Malpan.^[12]

V roce 1856, inspirovaný anglikánskými misionáři, spolupracoval ve starosyrském semináři v Kottayamu, vytiskl a distribuoval modlitební knihy v Malayalam, vynechal modlitbu k Svatá Marie.

V roce se konaly bohoslužby svatého přijímání Malayalam jazyk obyvatel Malabaru. Zatímco u patriarchy v Antioch, byl požádán, aby kázal na bohoslužbách. Po svém příchodu pokračoval v této nové praxi Kerala. Vyzval duchovenstvo, aby četlo Bibli a interpretovalo ji běžným lidem ve farnostech.

Tamilským misionářům bylo umožněno kázat v různých církvích.

Byl proti ctít ikony a sochy, a tak odstranil sochu Svatá Marie z Manarcaud Kostel (poblíž Kottayam ) a na Puthupally kostel, poblíž Kottayam.

Sociální reformy

Athanasius byl také sociálním reformátorem. Udělal spoustu věcí, aby pomohl zlepšit podmínky společnosti. Některé ze škol provozoval kostel Malankara. Athanasius doporučil vládě, aby část grantu poskytla školám jako povzbuzení. Vláda tento návrh schválila a poskytla granty více než šedesáti školám.^[13] Bez rozdílu v kastě přistoupili vyznání nebo barevní lidé k Athanasiovi se svými stížnostmi o pomoc. Křesťané byli nuceni pracovat v neděli a jindy vykonávat podřadné práce v hinduistických chrámech. Tresty byly přísné, pokud neposlechly. Athanasius to všechno ukončil. Jeho přátelství s Maharajas, vládou a jejími úředníky bylo v této oblasti velkou pomocí.

Námitky

Athanasius šel do Antiochijský patriarcha bez svolení Dionysia IV. Byl vzděláván ve škole vedené britskými misionáři. Jeho strýc Abraham Malpan byl vůdcem reformace. Kvůli tomu všemu, i když se vrátil jako metropolita, mezi církví Malankara existovaly námitky. Později psali Antioch jejich námitky a v důsledku toho patriarcha poslal metropolitu Euyakima Coorilose Kerala, a od té doby Syrská pravoslavná církev v Antiochii zavedla „registrovanou listinu o podrobení“ jako prvek zasvěcení jako metropolitní biskup.

Královské prohlášení

V roce 1852 vedlo zhoršující se zdraví Cheppattu Philipose Dionysia k abdikaci. Během dnů Thomy VII. (1808–1809) dal plukovník Macaulay částku 3000hvězdičkové pagody (Poovarahan) jako investici do trvalosti východoindické společnosti na podporu církevních aktivit; Hodnota jednohvězdné pagodové mince odpovídá 3,50 INR v současném měnovém systému.^[14] Poté, co vláda odpustila úrok z této částky známé jako Vattipanam, musela zjistit, kdo je hlavou.

Athanasius byl schválen vládami Travancore a Cochin jako metropolita Malankara dne 30. srpna 1852. poté, co Cheppattu Philipose Dionysius abdikoval kvůli špatnému zdravotnímu stavu. Z tohoto důvodu dokázal za posledních 45 let sbírat od vlády zájem Vattipanam. To se některým členům Církve nelíbilo.

Vysvěcení v Thozhyoor

V roce 1856 vyslal Athanasius za metropolitu Ouseph Coorilose Malabarská nezávislá syrská církev.

Farnosti

Athanasius, který navštěvoval farnosti, tam zůstal několik dní a setkával se s lidmi z farnosti. Během tohoto období jmenoval důstojníky, aby efektivně řešili finanční záležitosti. Některým členům se to nelíbilo.

Publikace

Athanasius založil tiskový stroj v Kottayam pro použití církve. Tady je liturgie byl vytištěn a publikován, přičemž byly vynechány modlitby Svatá Marie a další svatí. To několik kněží rozzuřilo. Ti, kdo se postavili proti metropolitu, vydali další knihu se všemi těmito modlitbami.^[15]

Příchod patriarchy

Během jeho doby nabrala na obrátkách reformace církve. Ouseph Kathanar z Kunnamkulam, který namítal proti reformaci, šel do Antioch a byl vysvěcen jako Joseph Dionysius dne 3. dubna 1865. Po jeho návratu pozvali ti, kdo se postavili proti Mathewsovi Athanasiovi, patriarchu Antioch. Velká většina lidí byla konzervativní a reformní strana byla velmi malá menšina. Velká většina se tak připojila k patriarchovi Antioch.

Ignác Pathrose III., Patriarcha z Antioch přijel v červnu 1875 do Kunnamkulam. Na své cestě navštívil Istanbul, Londýn a Madras. Do této doby se mezi těmi, kdo se postavili proti Mathewsovi Athanasiovi, šířila fáma, že Athanasius bude laicizován nebo exkomunikován, aniž by si uvědomil, že to není možné.^[16] Dosud nebyly objeveny žádné záznamy, které by ukázaly, že Mathews Athanasius byl někdy exkomunikován. Ačkoli se šířily zvěsti, že Abraham Malpan a Mathews Athanasius se neshodli na reformaci, Malpan usiloval o obnovu prostřednictvím puritánství, zatímco Mathews Athanasius usiloval o oddělení a samostatnost.

Vysvěcení

Athanasius vysvěcen

• Maramon Palakunnathu Thomas Kassessa pod jménem Thomas Athanasius jako jeho nástupce dne 1. června 1868.
• Aarthatt Alathoor Ouseph Kathanar pod jménem Ouseph Coorilos z Malabarská nezávislá syrská církev v roce 1856.
• Kochaypera z rodiny Mulanthuruthy Chathuruthy byl vysvěcen na Koraya (sub-jáhen) dne 14. září 1858 v Karingachira (byl reordained v roce 1864). Později se stal Gheevarghese Gregorios z Parumaly, zemřel 2. listopadu 1902 a byl položen k odpočinku v kostele Parumala. Později byl svatořečen v malankarském kostele a je také znám v Malayalam tak jako Parumala Thirumeni.

Vztah s ostatními metropolity

• Cheppad Philipose Dionysius byl vážně nemocný a žil v Cheppad. Neměl nikoho, kdo by se o něj staral. Athanasius šel do Cheppad zařídil péči o něj a navštívil okolní farnosti, dokud nezemřel 9. října 1855. Pohřební službu vedl Athanasius.
• Coorilos onemocněl a byl v kostele Mulanthuruthy. Navštívil ho a potěšil. Coorilos zemřel 2. září 1874.

Smrt

Metropolitan zemřel 16. července 1877, poté, co ho 16. července 1877 pokousal krysa, a byl položen k odpočinku Maramon Palli (kostel).

Brzy po zániku metropolity Mathews Athanasius byla malankarská církev zapojena do soudních sporů o majetek církve v Kerala mezi dvěma frakcemi církve, které vyvrcholily verdiktem královského soudu ze dne 12. července 1889, který byl ve prospěch tradicionalistické frakce. Tradicionalistickou frakci s požehnáním Antiochijského patriarchátu vedl metropolita Pulikkottil Joseph Dionysious V.

V čele byla reformistická frakce, která soudní spory prohrála Thomas Athanasius.

Reference

Další čtení

V angličtině

• 1. Juhanon Marthoma Metropolitan, Most Rev. Dr. (1952). Křesťanství v Indie a krátká historie syrské církve Marthoma. Hospoda: K. M. Cherian.
  2. Mathew N. M. (2003). Křesťané svatého Tomáše v Malabaru ve věku, C.S.S. Tiruvalla. ISBN  81-782-1008-8 a CN 80303.
  3. Zac Varghese Dr. & Mathew A. Kallumpram. (2003). Záblesky historie kostela Mar Thoma. Londýn, Anglie. ISBN  81-900854-4-1.

V Malayalam

• 1. Chacko, T. C. (1936) Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham (Stručné dějiny církve Marthoma). Hospoda: E.J. Institute, Kompady, Tiruvalla.
  2. Eapen, prof. Dr. K. V. (2001). Malankara Marthoma Suryani Sabha Charitram (Historie syrské církve Malankara Marthoma). Hospoda: Kallettu, Muttambalam, Kottayam.
  3. Ittoop Writer (1906). Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (Historie syrských křesťanů v zemi Malayalam).
  4. Mathews Mar Athanasius Metropolitan. (1857). Mar Thoma Sleehayude Idavakayakunna Malankara Suryani Sabhaudai Canon. (Kánon syrské církve Malankara v Saint Thomas). Vytištěno v Kottayam Syrský seminář.
  5. Mathew, N. M. Malankara Marthoma Sabha Charitram (History of the Marthoma Church), díl 1 (2006), díl II (2007), díl III (2008). Hospoda. E.J. Institute, Tiruvalla.
  6. Varkey, M. P. (1901) Malankara Idavakayude Mar Dionysius Metropolitan (Životopis Mar Dionysius Metropolitan).
  7. Varughese, Rev. K. C. (1972). Malabar Swathanthra Suryani Sabhyude Charitram (Historie Murykarského nezávislého suryanského kostela).

externí odkazy

• http://marthomasyrianchurch.org.
• https://web.archive.org/web/20130506055008/http://marthomachurch.in/
• http://www.kuwaitmarthoma.com/e-library^{[trvalý mrtvý odkaz ]}.