Pakalomattom rodina - Pakalomattom family

The Pakalomattom rodina je starodávný (Syrský) Christian rodina v Kerala, Indie Jedná se o skupinu brahminských obrácených křesťanů, kteří byli do křesťanské víry přivedeni apoštolem svatým Tomášem v roce 52 n.l. Část rodiny Pakalomattom, klan Karimpanoor, se později přestěhovala do oblasti Manarcad Puthuppally Kottayam. Většina Křesťané v Kérale jsou známé jako Syrský křesťan z důvodu jejich používání syrský (klasická forma Aramejština ) liturgie používaný v bohoslužbách od brzké dny z Křesťanství v Indii. Oni jsou také známí jako Nasrani / Marthomma Nasrani ("stoupenci Ježíš Nazaretský “ Syrský křesťan (Nasranis) se skládá z [Syro-malabarská katolická církev, Malankara pravoslavná syrská církev, Syrská církev Malankara Jacobite, Syrská církev Malankara Marthoma a Malankara syrská katolická církev Jsou také známí jako křesťané Marthoma. Rodina Pakalomattom byla v průběhu let rozdělena do několika rodin. Jednou z rodin je rodina Palakunnathu, která se stala kolébkou mnoha pokorných duší (včetně Abraham Malpan také známý jako Martin Luther z Východu), který sloužil Bohu. Rodina Peralummootil z větve Kudakasseril rodiny Pakalomattam se přestěhovala do Kallooppara.[1]

Socha svatého Tomáše

.

Dějiny

Podle tradice Svatý Tomáš apoštol navštívil Keralu v roce 52 po Kr. jako součást své misijní práce v Persie, Indie a Afghánistán.[2] Neexistují žádné přímé současné důkazy o tom, že by se apoštol Tomáš nacházel na subkontinentu, i když by to rozhodně bylo možné římský Žid času udělat takový výlet. Nejdříve známý zdroj spojující apoštola s Indií je Skutky Thomase, napsáno v Edessa pravděpodobně ve 2. století.[3][4] Text popisuje Thomasova dobrodružství při přinášení křesťanství do Indie, tradici později rozšířenou o rané indické zdroje, jako je Thomma Parvam (Píseň Thomase).[5][6] Podle a Malabar tradici pomazal a ustanovil starší, aby uctívali rodinu Pakalomattomů.[7][8][9]

Legenda

Paloor bylo jedním z míst poblíž přístavu Muziris, kde sv. Tomáš založil kostel. Místo je v některých starých dokumentech označováno jako Palur. V té době měl Paloor podle tradice vesnici Brahmin s rodinami o síle 64 dospělých. Předpokládá se, že v jednom z chrámové rybníky v Palooru udělal St. Thomas zázrak. Někteří Nambudiri Brahminové prováděli védský rituál zvaný Tharpanam, což znamená „ta oběť, která uspokojuje“, v níž oddávají Pána Slunce symbolickým podrobením vody v dlaních spolu s védským přednesem. Svatý Tomáš byl rituálem přitahován, ptal se na tento čin a zpochybňoval logiku jejich podrobení, protože voda vyhozená nahoře nebyla přijata a vrátila se na Zemi. Svatý Tomáš využil této příležitosti a představil svůj předmět před současnou brahmanskou komunitou. Svatý Tomáš hodil vodu ve jménu Ježíše a ta zůstala stát ve vzduchu a třpytila ​​se jako diamant. Díky této zkušenosti mnoho Brahminů přijalo křesťanství, zatímco ostatní Brahminové toto místo prokleli a opustili je se svými rodinami s tím, že od té doby budou dělat své rituály Vembanattu.[10]

Historická a tradiční fakta

I dnes je toto místo známé jako Sapa-kadu nebo Chavakadu což znamená „prokletý les“. Místo, odkud se nešťastní Brahminové přestěhovali z Paluru do Vembanattu ze strachu z černé magie. Uvádí se, že hinduistický chrám, který opustili Brahminové, byl přeměněn na současný kostel. Zbytky chrámu v podobě rozbitých idolů, plastik a relikvií starého chrámu lze vidět také v blízkosti areálů kostela, kromě dvou velkých tanků v blízkosti západní a východní brány kostela.[Citace je zapotřebí ]

Rovněž se uvádí, že obrácení Brahminů mělo za následek takovou averzi Nambudri Brahminů, že ani v blízkosti kostela nepřijímají studenou vodu nebo jemnou kokosovou vodu. Na Vembanattu je bráhmanský illam z Kalattu, který je podle tradice jednou z rodin, které ze strachu odešly z Palooru. Toto místo se stále nazývá Pudumanassery nebo „Místo nové many“ (Illam ).[11] Dokument o Grandavariole uchovávaný místní rodinou Brahminů (která se během kázání odstěhovala z Palayuru) svědčí o datu evangelijního díla svatého Tomáše. V dokumentu se uvádí:[12]

"Kali rok 3153 (52 nl) cizinec Thomas Sanyasi přišel do naší vesnice (gramam) tam kázal a tím způsobil ..."[Citace je zapotřebí ]

V mnoha písních „Margam Kali „- Umělecká forma svatého Tomáše Křesťanů z Kéraly. Jedná se o starodávný koordinovaný kulatý skupinový tanec představovaný ženami pro zábavu a předávání informací, stručný popis tradice svatého Tomáše je v něm zobrazen s nadsázkami, aby byla píseň zajímavější Příslušná část takové písně je přeložena níže:

„Potom se doslechl o Kerale a šel tam, dorazil do Malankary, kázal Brahmanům z Cranganore a dva z nich pomazal. Potom šel na jih a vztyčil na Quilona kříže, Niranam, Gokkamangalam, Kottakkayal, Cayal a Paloor. Severní král poslal pro Thomase a zeptal se ho na dokončení Castleovy práce. Král ho dal do vězení, když mu bylo řečeno, že musí počkat až do své smrti, než uvidí nový palác, a byl podvodem tak ponížen. V tu noc však jeho bratr zemřel a spatřil palác v nebi. Vrátil se k životu a řekl králi o jeho slávě. Král, jeho bratr a další byli pokřtěni a víra se rychle rozšířila a vzbudila Brahmany „...[13]

Reference

  1. ^ Latourette, Kenneth Scott; Brown, L. W. (červen 1958). „Indičtí křesťané svatého Tomáše: Zpráva o starověké syrské církvi v Malabaru“. Pacifické záležitosti. 31 (2): 199. doi:10.2307/3035220. ISSN  0030-851X.
  2. ^ Bayly, Susan Svatí, bohyně a králové v jihoindické společnosti Cambridge University Press 22. dubna 2004 ISBN  978-0-521-89103-5 [1]
  3. ^ Frykenberg, Eric (2008). Křesťanství v Indii: od počátků po současnost, str. 93. Oxford University Press. ISBN  0-19-826377-5.
  4. ^ Bornkamm, G. „Skutky Tomáše“ v E. Hennecke, New Testament Apocrypha, sv. 2. London: Lutterworth, 1965.
  5. ^ Frykenberg, Eric (2008). Křesťanství v Indii: od počátků po současnost, str. 92. Oxford University Press. ISBN  0-19-826377-5.
  6. ^ „Píseň Thomase Rambana“ v Menachery G (ed); (1998) „The Indian Church History Classics“, sv. I, The Nazranies, Ollur, 1998. ISBN  81-87133-05-8
  7. ^ James Arampulickal (1994). Pastorace syro-malabarských katolických migrantů. Orientální institut religionistiky, Indie Publications. p. 40.
  8. ^ Adrian Hastings (15. srpna 2000). Světové dějiny křesťanství. Wm. B. Eerdmans. p. 149. ISBN  978-0-8028-4875-8.
  9. ^ Benedict Vadakkekara (2007). Původ křesťanství v Indii: historiografická kritika. Media House Delhi. p. 61. ISBN  978-81-7495-258-5.
  10. ^ George Menachery a Edward René Hambye - indická encyklopedie svatého Tomáše Křesťanského, svazek 2
  11. ^ „Původ křesťanství v Indii“. google.co.in.
  12. ^ „PALAYUR CHURCH, CHAVAKKAD“. thrissurkerala.com.
  13. ^ „Margam Kali - historie, text, texty, téma, raná reference a moderní vývoj“. Nasranis.

externí odkazy