Kaozheng - Kaozheng
Kaozheng 考證 („hledat důkazy“[1]), taky kaoju xue 考據學 („důkazní stipendium“) - škola a přístup ke studiu a výzkumu v Číně od roku 1600 do roku 1850. Nejvýznamnější byla za vlády Qianlong a Jiaqing Císaři Dynastie Čching (odtud alternativní název zh: 乾嘉 學派 ). Tento přístup odpovídá moderním metodám textová kritika, a byl někdy spojován s empirickým přístupem také k vědeckým tématům.
Historie a diskuse
Mezi nejdůležitější první generace Qingových myslitelů patřili loajalisté Ming, alespoň v jejich srdcích Gu Yanwu, Huang Zongxi, a Fang Yizhi. Částečně v reakci na předpokládanou laxnost a nadbytek pozdního Minga se obrátili k Kaozhengu, neboli evidenčnímu učení, které zdůrazňovalo pečlivé studium textu a kritické myšlení.[2] [3]
Spíše než pozorovat kaozheng jako místní fenomén Jiangnan a Peking v oblastech, bylo navrženo jej považovat za obecný trend ve vývoji čínského stipendia ve světle příspěvku Cui Shu (1740–1816).[4]
Ke konci Qing a na počátku 20. století, reformní učenci jako Liang Qichao, Hu Shih a Gu Jiegang viděl dovnitř kaozheng krok směrem k rozvoji empirického způsobu vědy a vědy v Číně. Naopak, Carsun Chang a Xu Fuguan kritizován kaozheng jako intelektuálně sterilní a politicky nebezpečný.[5]
Zatímco Yu Ying-shih na konci 20. století se pokusil prokázat kontinuitu mezi kaozheng a neokonfucianismus s cílem poskytnout nerevoluční základ pro čínskou kulturu, Benjamin Elman argumentoval tím kaozheng představovala „empirickou revoluci“, která se rozešla s postojem neo-konfuciánské kombinace teleologický úvahy se stipendiem.[6]
Vliv v Japonsku
Metody kaozheng byly dovezeny do Edo -era Japan as košo nebo kōshōgaku.[7] Tento přístup kombinoval textovou kritiku a empirismus ve snaze najít starodávné „původní“ významy textů. Nejdříve použití kaozheng metody v Edo v Japonsku byly Keichū kritické vydání Man'yōshū.[8] Tyto metody byly nakonec použity Kokugaku tvrdit, že moderní věda byla původem z Japonska; také přispěli k Kokugaku kritika Buddhismus.[9]
Viz také
Poznámky
Bibliografie
- Josephson, Jason (2012). ""Věda bohů"". Vynález náboženství v Japonsku. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226412351.
- Krebs, Edward S. 1998. Eseje o vězení Liu. Kapitola 4 z Shifu, duše čínského anarchismu. Vydavatelé Rowan & Littlefeld. 48-50 (v knihách Google)
- Kenji, Shimada. Průkopník čínské revoluce: Zhang Binglin a konfucianismus. Přeložil Joshua A. Fogel. 58-60 (v knihách Google)
- Mote, Frederick W. (1999), Císařská Čína, 900–1800, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-44515-5.
- Quirin, Michael. „Scholarship, Value, Method, and Hermeneutics in Kaozheng: Some Reflections on Cui Shu (1740-1816) and the Confucian Classics“. Historie a teorie 35,4: 34-53. K dispozici na www.academicroom.com, vyvoláno 18.5.2014.
- Spence, Jonathan D. Hledání moderní Číny. 103-105. (v knihách Google)