Kakinomoto no Hitomaro - Kakinomoto no Hitomaro

Kakinomoto no Hitomaro (柿 本 人 麻 呂 nebo 柿 本 人 麿; C. 653–655 – C. 707–710) byl Japonec waka básník a aristokrat pozdě Asuka období. Byl nejvýznamnějším z básníků zahrnutých do Man'yōshū, Nejstarší waka antologie, ale kromě toho, co lze vyvodit z náznaků v Man'yōshū, podrobnosti o jeho životě jsou do značné míry nejisté. Narodil se Klan Kakinomoto, sídlící v Provincie Yamato, pravděpodobně v 650. letech, a pravděpodobně zemřel v Provincie Iwami kolem 709.
Působil jako dvorní básník Císařovna Jito, vytvářet mnoho děl chválit císařskou rodinu, a je nejlépe připomínán pro jeho elegie pro různé císařské knížata. Složil také dobře pokládané cestovní básně.
Je zařazen jako jeden z Třicet šest nesmrtelných poezie. Ōtomo no Yakamochi, předpokládaný kompilátor Man'yōshū, a Ki no Tsurayuki, hlavní překladač Kokin Wakashū, chválil Hitomaro jako Sanshi no Mon (山 柿 の 門) a Uta no Hijiri (歌 の 聖). Z Heian období dál, byl často volán Hito-maru (人 丸). Začal být uctíván jako bůh poezie a vzdělanosti a je považován za jednoho ze čtyř největších básníků v japonské historii spolu s Fujiwara no Teika, Sōgi a Baši.
Život
Zdroje
Jediným časným zdrojem pro život básníka Kakinomoto no Hitomaro je Man'yōshū.[1] Jeho jméno se neobjevuje v žádném z oficiálních soudních dokumentů, snad kvůli jeho nízké hodnosti.[2]
Původ
Hitomaro se narodil v Klan Kakinomoto,[3] odnož starověku Klan Wani .[1] Střed se nachází v severovýchodní části Nara Basin klan Wani vybavil ve čtvrtém až šestém století mnoho císařských choti a rozšířil svůj vliv od Provincie Yamato na Yamashiro, Ōmi, Tanba a Harima provincie.[1] Mnoho z jejich klanových tradic (včetně rodokmenů, písní a příběhů) je zachováno v Nihon Shoki a zejména Kojiki.[1] Klan Kakinomoto měl sídlo v obou Shinjo, Nara nebo pravděpodobněji oblast Ichinomoto v Tenri, Nara.[1] V této oblasti sídlil také hlavní klan Wani, takže klan Kakinomoto mohl mít se svým mateřským klanem obzvláště blízký vztah.[1] Podle Shinsen Shōjiroku, název klanu pochází z tomel (kaki) strom, který vyrostl na jejich zemi za vlády Císař Bidatsu.[4]
Klan Kakinomoto měl své dědičný titul povýšen z Omi na Syn v jedenáctém měsíci (viz Japonský kalendář ) z 684.[1] Podle Nihon Shoki, Kakinomoto no Saru,[A] pravděpodobná hlava klanu, byla mezi deseti jmenovanými lidmi shōkinge , ekvivalentní Páté místo juniorů, ve dvanáctém měsíci roku 681.[1] Tato fakta vedou Watase k domněnce, že klan Kakinomoto mohl mít určitý literární úspěch na dvoře císaře Tenmu.[1] Podle Shoku Nihongi, Saru zemřel v roce 708 poté, co dosáhl Čtvrté místo juniorů, nižší stupeň.[1]
Existuje několik teorií týkajících se vztahu tohoto Kakinomota no Saru k básníkovi Hitomarovi,[3] včetně toho, že první z nich je otec, bratr, strýc, nebo že jsou stejná osoba.[1] Teorie, že se jednalo o stejnou osobu, byla rozšířena Takeshi Umehara,[5] ale má jen málo podpůrných důkazů.[1] I když ostatní teorie nelze potvrdit, je jisté, že byli členy stejného klanu (pravděpodobně blízcí příbuzní) a byli aktivní současně.[1] Je pravděpodobné, že jejich vzájemná činnost u soudu měla na sebe podstatný vliv.[1]
Narození a časný život
Rok, ve kterém se narodil, není znám,[1] ani nelze s jistotou říci o žádných aspektech jeho života nad rámec jeho básnických aktivit.[6] Watase předběžně bere Hitomaro jako 21letého (do Japonské zúčtování ) mezi 673 a 675, což by znamenalo jeho narození mezi 653 a 655.[b]
Vláda císaře Tenmu
Nejstarší datovaná práce, která mu byla připisována v Man'yōshū je jeho Tanabata báseň (Man'yōshū 2033) složené v devátém roce roku 2006 Císař Tenmu panování (680).[1] Obsah této básně odhaluje povědomí o mytologii, která podle předmluvy k Kojiki (dokončeno v roce 712) se začalo sestavovat za vlády Tenmu.[1] Watase také poznamenává, že Hitomaro složil báseň Tanabata znamená, že se během tohoto období pravděpodobně účastnil shromáždění Tanabata.[1] Značný počet básní v Kakinomoto no Ason Hitomaro Kashū byly zjevně zaznamenány Hitomaro před 690,[1] a jsou charakteristické pro dvorní poezii,[1] což vedlo k závěru, že u soudu působil od počátku vlády císaře Tenmu.[1] Od tohoto bodu se aktivně věnoval nahrávání a skládání milostných básní u soudu.[1]
Watase spekuluje, že Hitomaro přišel k soudu ve službách Vysoký Chamberlain v reakci na císařský edikt z roku 673.[1]
Na základě Hitomarových básnických aktivit během Císařovna Jito Je panování, existuje několik možností, kde Hitomaro sloužil u Tenmuova dvora.[1] Watase představuje tři hlavní teorie: nejprve pod choťkou císařovny princezny Uno-no-sarara (která se později stala císařovnou Jito); druhý pod Korunní princ Kusakabe; třetí v paláci v Princ Osakabe.[1]
Vlády císařovny Jito a císaře Monmu

Hitomaro působil jako dvorní básník za vlády císařovny Jito a Císař Monmu.[3] Ve čtvrtém měsíci roku 689 zemřel princ Kusakabe a Hitomaro složil elegii připomínající prince.[1] Složil také elegii pro Princezna Asuka, který zemřel ve čtvrtém měsíci roku 700,[1] a báseň připomínající císařskou návštěvu v Provincie Kii.[1]
Jeho poetická skladba vzkvétala v období, ve kterém byla císařovna Jito aktivní (jak za její vlády, tak po jejím odchodu do důchodu).[1] Složil poezii pro mnoho členů císařské rodiny, včetně císařovny, prince Kusakabeho, Princ Karu, Princ Takechi Princ Osakabe, Princ Naga, Prince Yuge, Princ Toneri, Princ Niitabe , Princezna Hatsusebe a Princezna Asuka.[1] Zřejmě složil poezii v Provincie Yamato (jeho domov), Provincie Yamashiro a Provincie Ōmi na severu, provincie Kii na jihu, Shikoku, Kjúšú a Seto vnitrozemské moře na západě, stejně jako Provincie Iwami na severozápadě.[8]
Susumu Nakanishi poznamenává, že skutečnost, že zjevně neskládal elegie pro samotné císaře a že většina jeho básní se točí kolem princů a princezen, naznačuje, že byl pravděpodobně spisovatelem spojeným s literárními kruhy, které se tvořily kolem těchto nižších členů císařské rodiny.[4]
Později život a smrt
Uspořádání básní a jejich nadpisů ve svazku 2 Man'yōshū, znamená, že Hitomaro zemřel krátce před přesunem hlavního města do Nara v roce 710.[7] Byl by v provincii Iwami, na Šesté místo nebo nižší.[3]
Datum, místo a způsob jeho smrti jsou předmětem vědecké debaty,[9] kvůli některým protichůdným detailům, které jsou získávány z básní přisuzovaných Hitomarovi a jeho manželce Yosami (依 羅 娘子, Yosami žádný Otome).[10] Vezmeme-li Wataseova drsná data, bylo by mu asi 70 let, když Watase spekuluje o jeho smrti.[7] Mokichi Saito předpokládal, že Hitomaro zemřel v epidemii, která postihla Iwami a Izumo provincií v roce 707.[10] Hitomarova poslední báseň budí silný dojem, že se setkal se svou smrtí v horách.[10]
Man'yōgana[11] | Moderní japonský text[12] | Zrekonstruovaná stará japonština[13] | Moderní japonština[10] | anglický překlad[10] |
---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Saito byl přesvědčen, že lokalizoval místo Kamoyamy výše uvedené básně a postavil tam pomník,[10] ale dvě básně Yosami, které bezprostředně následují výše uvedené v Man'yōshū navrhují opak, protože zmiňují „mušle“ (貝 kai) a „Kamenná řeka“ (石川 Ishikawa), z nichž žádný se nezdá pravděpodobný v kontextu Saito Kamoyama.[14]
Man'yōgana[11] | Moderní japonský text[15] | Zrekonstruovaná stará japonština[13] | Moderní japonština[10] | anglický překlad[10] |
---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Výše citovaný překlad je založen na Saitově výkladu kai jako odkaz na „rokli“ (峡).[16] Jiní učenci považují přítomnost „mušlí“ za význam, že Hitomaro zemřel blízko ústí řeky, kde se setkává s mořem.[16] (Tato interpretace by dala překlad „Běda! Leží pohřben, říkají lidé, / Se skořápkami Kamenné řeky.“)
Man'yōgana[11] | Moderní japonský text[17] | Zrekonstruovaná stará japonština[13] | Moderní japonština[10] | anglický překlad[10] |
---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
U současné Kamoyamy není řeka s názvem "Ishikawa";[10] Saito to vysvětlil jako „Ishikawa“, což je možná archaický název pro horní část jiné řeky.[14]
Neznámý člen Klan Tajihi[E] napsal odpověď na Yosamiho v osobnosti Hitomara a velmi jasně spojoval Hitomarovu smrt s mořem.[16]
Man'yōgana[11] | Moderní japonský text[17] | Zrekonstruovaná stará japonština[13] | Moderní japonština[16] | anglický překlad[16] |
---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Funguje

Hitomaro byl dvorním básníkem za vlády císařovny Jito a císaře Monmu, přičemž většina jeho datovatelných básní pochází z posledního desetiletí sedmého století.[4] Zřejmě opustil soukromá sbírka, takzvaný Kakinomoto no Ason Hitomaro Kashū, který nepřežije jako samostatná práce, ale byl značně citován překladateli Man'yōshū.[4]
18 choka a 67 tanka (z toho 36 vyslanci k jeho dlouhým básním) jsou mu přímo připisovány v Man'yōshū.[7] Všechny jsou umístěny v prvních čtyřech knihách sbírky.[7] Z toho šest choka a 29 tanka jsou klasifikovány jako zoka (různé básně),[7] tři choka a 13 tanka tak jako smon (vzájemné výměny milostné poezie),[7] a devět choka a 25 tanka tak jako banka (elegie ).[7] Za zmínku stojí skutečnost, že přispěl choka do všech tří kategorií a že jich složil tolik banka.[7]
V členění podle tématu výše uvedené básně zahrnují:
- tři choka a pět tanka o vládnoucích císařích, jako jsou hymny chválící návštěvy císařovny Jito v Yoshinu a Ikazuchioka a básně bědující nad padlým hlavním městem;[7]
- sedm choka a 17 tanka o císařských princích a princeznách, jako jsou jeho elegie pro prince Kusakabe, prince Takechiho, princeznu Asuku a Princ Kawashima a jeho písně chvály pro prince Karu, prince Osakabeho, Princ Naga a princ Niitabe;[7]
- sedm choka a 28 tanka o soudních ženách, včetně tří tanka složil na dvoře ženy doprovázející císařovnu Jito na její návštěvě Ise, zatímco on zůstal v hlavním městě choka a osm tanka smutek Kibitsu no Uneme, Hijikata žádný Otome a Izumo žádný Otome a řada romantických výměn se svou ženou a dalšími milenci;[7]
- jeden choka a tři tanka připomínat těla mrtvých lidí, se kterými se setkal Hitomaro;[7]
- 14 tanka komponované na cestovní témata, která nespadají do žádné z výše uvedených kategorií (všechny obsahují také cestovní básně).[7]
Z výše uvedeného lze říci, že Hitomarova poezie byla primárně o záležitostech soudu, ale že také ukázal výraznou preferenci básní na cestách.[7]

Kromě 85 básní, které Hitomaro přímo připsal Man'yōshū, dva choka a tři tanka v knihách 3 a 9 se říká, že jsou tradičně připisovány Hitomaro.[7] Navíc je tu jeden Hitomaro tanka v knize 15 údajně přednesl v roce 736 vyslanec vyslaný na Silla.[7] Včetně těchto „tradičních“ Hitomaro básní, které dávají 20 choka a 71 tanka.[7] Je docela možné, že značný počet těchto básní byl tradicí nesprávně připsán Hitomarovi.[7] Kromě vlastních skladeb Hitomara je zde také mnoho básní, o nichž se říká, že byly zaznamenány v jeho osobní odběr, Kakinomoto no Asomi Hitomaro Kashū (柿 本 朝臣 人 麿 歌集).[7] The Hitomaro Kashū zahrnuto 333 tanka, 35 sedoka a dva choka.[7] To představuje celkovou částku téměř 500 básní přímo spojených s Hitomaro.[7]
Charakteristický styl
Hitomaro je známý svými slavnostními a truchlivými elegiemi členů císařské rodiny, které ve svých dvorských básních popsal jako „bohy“ a „děti slunce“.[7] Začlenil prvky národní mytologie vidět v Kojiki a Nihon Shoki a historický příběh v jeho poezii.[7] I když je známý svými básněmi chválícími císařskou rodinu, jeho poezie je také plná lidské citlivosti a nové, svěží „lidovosti“.[7]
Jeho nářek nad hlavním městem Omi je známý svými živými, sentimentálními popisy ruin,[7] zatímco jeho elegie pro prince Takechiho mocně evokuje Válka Jinshin.[7] Jeho Yoshino a Samine Island básně nádherně chválí přírodní scenérii a božství japonských ostrovů,[7] a jeho výměna Iwami živě popisuje silné emoce odloučení od ženy, kterou miloval.[7] Jeho romantické básně vyjadřují upřímné emoce,[7] a jeho cestovní básně skvěle popisují náladu dvořanů na těchto cestách.[7] Vyléval slzy nad smrtí i náhodných obyčejných lidí na venkovských cestách a dvorních žen, jejichž jména ani neznal.[7]
Watase mu připisuje vznik starověku lyrika to vyjadřovalo jak lidský cit, tak upřímné emoce v obou jeho básních o chvále a smutku.[7]
Recepce

Existují důkazy, že Hitomaro měl přímý vliv na poezii komponovanou během svého času.[18] Například básně 171 až 193 knihy 1 knihy Man'yōshū nést podobnosti s jeho prací.[18] Obecně se uznává, že dvorní básníci následující generace (tzv "třetí perióda" z Man'yo poezie), včetně Yamabe no Akahito, byli ovlivněni Hitomarovými dvorskými básněmi.[18] Ōtomo no Yakamochi, básník „čtvrtého období“, který pravděpodobně měl podíl na konečné kompilaci sbírky, si Hitomara velmi vážil a chválil ho jako Sanshi no Mon (山 柿 の 門).[18][G] Jak bylo diskutováno výše, zdá se, že smrt Hitomara již získala některé legendární vlastnosti.[18]
V jeho Japonská předmluva do desátého století Kokin Wakashū, Ki no Tsurayuki označován jako Hitomaro jako Uta no Hijiri („Svatý poezie“).[19][h] V Heian období praxe Hitomaru-eigu (人 丸 影 供) také získal měnu, což ukazuje, že Hitomaro již začal být apoteosizován.[18] Status božskosti Hitomara dále rostl Kamakura a Muromachi období.[18] The Edo období učenci Keichū a Kamo no Mabuchi měl sklon odmítat různé legendy o Hitomaru.[18]
v Akashi, Prefektura Hyogo tady je Svatyně Kakinomoto věnovaný jemu, připomínající ranou Heianovu víru, že duch Hitomara spočinul v Akashi, oblasti, kterou historický Hitomaro pravděpodobně několikrát navštívil.[21]
Hitomaro je dnes na prvním místě, spolu s Fujiwara no Teika, Sōgi a Baši, jako jeden ze čtyř největších básníků v japonské historii.[22]
Poznámky
- ^ The Nihon Shoki kouzlí toto jméno 柿 本 臣 猨, zatímco Shoku Nihongi vysvětluje to 柿 本 朝臣 佐 留, 臣 a 朝臣, což odráží 684 změnu názvu.
- ^ The Váš kód stanoví normální minimální věk lidí, kteří přicházejí k soudu, jako vysoký Chamberlain nebo Chamberlain z východního paláce (東宮 舎 人) jako 21.[7]
- ^ Keene (1999, s. 116) uvádí čtení „wa“, ale jeho zdroj (Kojima, Kinoshita a Satake 1971, s. 182) uvádí furigana čtení „a“, stejně jako Tsuru a Moriyama (2012, s. 87).
- ^ Tsuru a Moriyama (2012, s. 87) uvádějí čtení tada no ai wa.
- ^ Keene (1999, s. 117) označuje básníka jako „Tajihi no Mabito“, ale Mabito /Mahito byl kabane V držení všech členů klanu Tajihi a jednoho z Keeneových zdrojů, Kojima, Kinoshita a Satake (1971, s. 182), se uvádí, že křestní jméno „Tajihi no Mahito“, který tuto báseň složil, není znám.
- ^ Tsuru a Moriyama (2012, s. 87) uvádějí čtení tare ka tsugenan.
- ^ Existuje řada protichůdných teorií, pokud jde o význam Sanshi, který se skládá ze dvou znaků, 山 (které lze také číst yama) a 柿 (které lze také přečíst.) kaki). Obecná shoda je, že 柿 odkazuje na Hitomaro, ale debata o totožnosti 山 se může týkat Yamabe no Akahito nebo Yamanoue no Okura. Jedna teorie také navrhuje, aby se 山 柿 vztahovalo pouze na jednu osobu: Hitomaro. Viz Kawaguchi 1983, s. 453.
- ^ か の お ほ ん 時 に お ほ き み つ の く ら ゐ 、 か き の も と の ひ ま ろ ろ む 歌 の ひ じ り な り け る。[20]
Reference
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát Watase 1983, str. 586.
- ^ Keene 1999, str. 118.
- ^ A b C d Watase 1983, str. 586; Nakanishi 1985, str. 221.
- ^ A b C d Nakanishi 1985, str. 221.
- ^ Keene 1999, str. 170, poznámka 141, citující Umeharu.
- ^ Keene 1999, str. 103.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af ag Watase 1983, str. 587.
- ^ Watase 1983, str. 586–587.
- ^ Keene 1999, str. 116–118.
- ^ A b C d E F G h i j k Keene 1999, str. 116.
- ^ A b C d Tsuru a Moriyama 2012, str. 87.
- ^ Kojima, Kinoshita a Satake 1971, str. 181.
- ^ A b C d Frellesvig a kol. 2017.
- ^ A b Keene 1999, str. 116–117.
- ^ Kojima, Kinoshita a Satake 1971, s. 181–182.
- ^ A b C d E Keene 1999, str. 117.
- ^ A b Kojima, Kinoshita a Satake 1971, str. 182.
- ^ A b C d E F G h Watase 1983, str. 588.
- ^ Watase 1983, str. 588; Shirane 2012, str. 40.
- ^ Také 1998, str. 901.
- ^ Asociace cestovního ruchu Akashi 2017.
- ^ McMillan 2010, str. 132 n. 3.
Citované práce
- Akashi Tourism Association (2017). "Jinja / Bukkaku: Kakinomoto-jinja (神社 ・ 仏 閣 柿 本 神社)". Webové stránky Akashi Tourism Association. Akashi: Akashi Tourism Association. Citováno 2017-11-05.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Aso, Mizue (1998). Kakinomoto no Hitomaro Ronkō (zōho-kaitei-ban). Tokio: Ūfū. ISBN 4-273-03030-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Frellesvig, Bjarke; Horn, Stephen Wright; Russell, Kerri L.; Prodává, Petere (2017). „Oxfordský korpus staré japonštiny“. Web fakulty orientalistiky Oxfordské univerzity. Oxfordská univerzita. Citováno 2017-10-28.
- Kawaguchi, Tsunetaka (1983). „Ōtomo no Yakamochi“. Nihon Koten Bungaku Daijiten (v japonštině). 1. Tokio: Iwanami Shoten. 451–453. OCLC 11917421.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Keene, Donald (1999) [1993]. Dějiny japonské literatury, sv. 1: Semena v srdci - japonská literatura od nejstarších dob do konce šestnáctého století (brožované vydání). New York, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11441-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kojima, Noriyuki; Kinoshita, Masatoshi; Satake, Akahiro (1971). Nihon Koten Bungaku Zenshū sv. 2; Man'yōshū Kniha I. (v japonštině). Tokio: Shogakukan. ISBN 4-09-657002-8.
- McMillan, Peter (2010). Sto básníků, každý po básni. New York: Columbia University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nakanishi, Susumu (1985). Man'yōshū Jiten (Man'yōshū zen'yakuchū genbun-tsuki bekkan) (brožované vydání). Tokio: Kodansha. ISBN 4-06-183651-X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Shirane, Haruo (2012). Tradiční japonská literatura: Antologie, začátky do roku 1600 (zkrácené vydání) (brožované vydání). New York, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-15731-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tsuru, Hisashi; Moriyama, Takashi (2012). Man'yōshū (v japonštině). Tokio: ūfū. ISBN 978-4-273-00019-6.
- Watase, Masatada (1983). „Kakinomoto no Hitomaro“. Nihon Koten Bungaku Daijiten (v japonštině). 1. Tokio: Iwanami Shoten. 586–588. OCLC 11917421.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
Média související s Kakinomoto no Hitomaro na Wikimedia Commons
- Kenneth Rexroth je Sto básní od Japonců (New Directions, 1955, ISBN 0-8112-0181-3) obsahuje několik Hitomarova waka, stejně jako pozoruhodné překlady 3 naga uta („V moři břečťanu oblečeného Iwamiho“, „Zátoka Tsyunu“ a „Když byla ještě naživu“)