Sandek - Sandek - Wikipedia

David Ben-Gurion, první izraelský předseda vlády, poctěn kmotry při obřízce
Rabín Yaakov Aryeh Alter (sedmý Rebbe z Gur Hassidism ) je ctěn jako Sandek.
Starodávná ilustrace obřízky

A sandek nebo sandak (hebrejština: סנדק„Společník dítěte“) je osoba poctěná v a židovský brit milah (obřízka ) obřad, tradičně buď přidržením chlapečka na kolena nebo stehna zatímco mohel provádí brit milah nebo předává dítě mohelovi.[1]

V moderní hebrejštině, sandak je také slovo pro kmotr;[2] film Kmotr je v hebrejštině známý jako HaSandak.[3]

Etymologie

Původ termínu byl přičítán derivaci z řecký sunteknos (syn-, což znamená „plus“ a tekno, což znamená „dítě“), což znamená „společník dítěte“.[1] Alternativně jej lze odvodit z řeckého σύνδικος (latinsky „syndicus“) ve smyslu „zástupce“, „patron“, „obhájce“.[4]

Dějiny

Řada odkazů v midrashim a další raná rabínská díla svědčí o existenci sandeku v talmudské době.[5] Ve středověké rabínské literatuře jsou odkazy na úřad četné a zdá se, že byly dobře zavedené a vysoce ceněné. „Haggahot Maimuniyyot“ tedy zmiňuje, že mnozí „touží a dychtivě touží držet dítě na kolenou, jak je obřezáno“.[6]

Ve středověku sandek byl znám také pod mnoha jinými jmény, včetně „ba'al berit“ (mistr smlouvy), „ba'al berit ha-milah“ (mistr smlouvy obřízky), „tofes ha-yeled“ (držitel dítě), „av sheni“ (druhý otec) a „shaliach“ (posel). Kancelář byla obklopena známkami cti. Zvláštní místo, obvykle bohatě zdobené, bylo připraveno v synagoze pro sandika, a pokud k obřízce došlo v den Čtení Tóry, byl oprávněn obdržet aliyah. Výsada byla vyhrazena osobám stojícím a dobrým morálním a náboženským charakterem. Bylo to omezeno i jinými způsoby. Rabínské autority (například Rabbenu Peretz a Judah Hasid ) rozhodl, že privilegium by nemělo být uděleno více než jednou stejnému muži ve stejné rodině, ani by nemělo být uděleno ženám, není-li to nevyhnutelné. Tento zákaz byl založen na motivech jemnosti. Ženy však měly povoleno nepřímo se podílet na privilegovaném postavení jako společníky sandeku. Odnesli dítě ke vchodu do synagógy nebo do místnosti, kde se chystala obřízka, kam ji vzal sandek.

Celní

Rabín Mojžíš Vydavatelé (Rema) zaznamenal praxi sandeka, který držel dítě na stehnech.[7] The Vilna Gaon cituje Midrash Tehillim s vysvětlením, že toto je založeno na Žalmy 35:10, kde se uvádí: „Všechny mé kosti řeknou: 'YHWH, kdo je jako ty? ';; midrash nastiňuje, jak se každá část těla používá ve službě Bohu, a říká, že Sandekova stehna se podílejí na službě Bohu tak, že na ně dítě položí během brit.[8]

Rema zaznamenává zvyk, že otec by neměl dvakrát ctít stejného jedince tím, že je pískovcem pro jeho děti. Důvod je ten, že sandek je přirovnáván k a kohen (kněz) nabízející kadidlo v Židovský chrám. Postup týkající se kadidla spočívá v tom, že to kohen neprovádí mitzva více než jednou za celý život: protože se předpokládá, že Bůh odmění bohatstvím kohen, který nabízí kadidlo, dostává příležitost stát se bohatým co nejvíce kohanimů.[9] Podobně příležitost dostává co nejvíce lidí sloužit jako sandek a přijímat Boží požehnání, aby zbohatli.

The Vilna Gaon[10] vyjadřuje určitou skepsi ohledně tohoto zvyku. Zaprvé, na základě jeho odůvodnění, mělo být zvykem, že člověk by neměl sloužit více než jednou jako sandek pro jakékoli dítě, nejen pro dvě různé děti jedné rodiny. Zadruhé, Vilna Gaon píše, že nikdo nezbohatl, protože sloužil jako sandek. Nicméně Aruch Hashulchan dochází k závěru, že je třeba dodržovat zvyk zaznamenaný společností Rema.[11] Aruch Hashulchan však konstatuje, že v mnoha lokalitách je zvykem, že rav (rabín) města slouží jako sandek pro všechny chlapečky. Aruch Hashulchan tuto praxi ospravedlňuje porovnáním místního ravu s kohen gadol (velekněz), který měl právo nabídnout a korban (oběť) nebo kadidlo kdykoli si přál.[12] Ve skutečnosti to souvisí s tím, že Chazon Ish sloužil jako sandek pro nespočet chlapců. Rabín Yissocher Frand souvisí, že Rav Yaakov Yitzchak Ruderman (dále jen Roš ješiva (děkan) z Ješivatu Ner Jisrael ) také sloužil jako sandek pro nespočet malých chlapců.

Cti se tradičně dostalo jednomu židovskému muži: některému staršímu členovi rodiny (dědeček, pradědeček), rabínovi nebo jinému důležitému muži, který byl všímavý a spravedlivý.[1] Sandek také nosil vysoký (modlitební šál) a držel dítě na polštáři, zatímco mohel dokončil obřízku.[1] V moderní době, mezi některými liberálnějšími Židy, může být sandek žena, nebo dokonce nežidovský.[1] U většiny obřadů existuje pouze jeden sandek, ale dva jsou přípustné, i když více než dva jsou neobvyklé.[1]

Během Britu je někdy vedle Sandekova sedadla umístěna židle. Židle je vyhrazena pro prorok Eliáš, a zůstává během obřadu neobsazený; tato praxe vychází z tradice, že Elijah chrání děti před nebezpečím.[13] Podle některých zdrojů je sandek „zástupcem“ Eliáše.[14]

Reference

  1. ^ A b C d E F Kogen, Fred R. "Definování Sandeka." Bris Mila
  2. ^ מילון מורפיקס - הסנדק
  3. ^ הסנדק (1972) - אידיבי
  4. ^ Židovská encyklopedie - BOŽÍ OTEC
  5. ^ Viz Midrash Tehillim 35:10 a pasáže interpretující Genesis 18: 1 a Nehemjáš 9: 8; také odkaz v Pirkei deRabbi Eliezer. Verze Targum Jonathana ben Uzziela k Genesis 1:23 je také zjevnou narážkou na kancelář.
  6. ^ Mišne Tóra, Hilchot Milah, 3
  7. ^ Remo, Yoreh De'ah 265:11
  8. ^ Biur HaGra, Yoreh Deah 265: 44
  9. ^ Babylónský Talmud Traktát Yoma 26a
  10. ^ Vilna Gaon, Yoreh Deah 265:45
  11. ^ Aruch Hashulchan, Yoreh Deah 265: 34
  12. ^ Viz Yoma 14a
  13. ^ Kolatch, Alfred J. Židovská kniha proč. Jonathan David: New York, 1995. ISBN  0-8246-0256-0 .
  14. ^ Shoulson, Joel. "Orientace." „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 8. 11. 2006. Citováno 2006-11-20.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz).

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "KMOTR". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.