Chrám Harshat Mata - Harshat Mata Temple

Chrám Harshat Mata v Abaneri, Rádžasthán (2019)

The Chrám Harshat Mata (IAST: Harṣat Mātā kā Mandir) je Hinduistický chrám v Abhaneri (nebo "Abaneri") vesnice Rádžasthán, na severozápadě Indie. Chrám je nyní zasvěcen bohyni zvané Harshat Mata, ačkoli někteří historici umění se domnívají, že to byl původně Vaishnavite svatyně.

Zdá se, že původní chrám byl postaven v panchayatana styl, který představuje hlavní svatyni obklopenou čtyřmi vedlejšími svatyní. Pouze části hlavní svatyně nyní přežívají a byly zničeny a upraveny během několika století, s vysokou shikhara věž nahrazena střešní kopulí. Hodně z plošiny přežije, s fragmenty vyřezávaných kamenů z původní stavby, ale většina soch byla odstraněna do muzeí v Jantar a Jaipur.

Ne epigrafické existují důkazy o stavbě chrámu, ale na základě analýzy jeho architektonických a sochařských stylů se historici domnívají, že byl postaven na počátku 9. století, krátce po stavbě sousedního chrámu Chand Baori stepwell. Původní stavitel chrámu není znám, ale historici se domnívají, že jej mohl postavit a Gurjara-Pratihara krále, případně ve spolupráci s místním Chahamana vazalský. Chrám je nyní chráněn Archeologický průzkum Indie, ale zůstává v náboženském použití.

Dějiny

Kámen zobrazující původní podobu chrámu

datum

Původní chrám Harshat Mata byl během několika století zničen a upraven.[1] Nebyly nalezeny žádné epigrafické důkazy týkající se stavby chrámu nebo chrámu Chand Baori stepwell spojené s tím.[2] Založeno na podobnosti ve stylu a řezbářství s řadovými chrámy Paranagar a Mandore, Baodi lze datovat do 8.-9. století.[2] Baodi byl pravděpodobně postaven před chrámem,[3] které lze na základě stylistických důvodů datovat do 9. století.[4] Historik umění Michael W Meister z University of Pennsylvania datuje chrámový komplex do c. 800–825 CE na základě architektonických detailů.[5]

Obětavost

Na základě analýzy soch v chrámu založili historici umění, jako Meister a R. C. Agrawala (1991), že chrám byl původně Vaishnava svatyně.[6] Historička umění Cynthia Packert Atherton (1995) se domnívá, že ikonografie chrámu je reprezentativní pro Pancharatra hnutí vaišnavismu.[7] Falk Reitz (1993) z University of Bonn se však domnívá, že chrám byl vždy Shakta chrám zasvěcený bohyni (Devi ). Reitz spojuje několik sochařských fragmentů z Abhaneri - nyní uložených v různých muzeích - s chrámem Harshat Mata a dochází k závěru, že tyto fragmenty vykazují silný vliv Shakty a Shaivy. Podle Reitze to není překvapující, protože Durga a Parvati (Šivova manželka) jsou považovány za různé aspekty stejné bohyně.[8] Reitz uvádí, že vaišnavské sochy v chrámu mají „podřízené postavení“ a nelze je použít k jakýmkoli závěrům o sektářské příslušnosti chrámu. Podle něj, panchayatana chrámy bývají synkretický, a není divu, že najdete sochy Vaishnava nebo Shaiva v chrámu Shakta.[6]

Podle Reitze byly dva fragmenty a Durga socha objevená ve sloučenině Chand Baori mohla patřit k hlavnímu idolu původního chrámu. Tato socha se zdá být 1,5 metru (4 ft 11 v) vysoká socha Durga v ní Mahishasura-mardini (vrah buvolí démon ) forma. Větší fragment ukazuje dolní část trupu Durgy s levou nohou, jejím levem vahana, mužský ošetřovatel a sťatý buvol. Menší fragment ukazuje šest pravých paží mnohoruké Durgy, přičemž jedna z paží vytahuje šíp z toulce; také obsahuje pozůstatky a svatozář ve formě lotosového listu a dva gandharvas (nebeské bytosti).[5] Reitz zdůrazňuje, že neporušená socha by byla podobná idolu v chrámu Pipala-devi v Osian, který je stejně jako chrám Harshat Mata datován Meisterem do období 800–825 n. l.[9]

Stavitel

Stavitel původního chrámu není znám.[10][11] Podle Agrawala jsou sochy reprezentativní pro rané období Gurjara-Pratihara umění.[12] Reitz se domnívá, že chrám mohl být postaven pod záštitou místního Chahamana princ (možná Guvaka I. ) s podporou svého vládce Gurjara-Pratihara (možná Nagabhata II ). Poznamenává to Shakambhari - opatrovnické božstvo Chahamanas - byl identifikován jako forma Durga a Bhagavati Barah měděný štítek nápis uvádí, že Bhagavati (další forma bohyně) byla jedním z opatrovnických božstev Nagabhaty II.[13] Atherton konstatuje, že nedostatek adekvátních historických informací znemožňuje s jistotou připsat chrám určitému vládci,[1] ale je pravděpodobnější, že patrony chrámu byli Gurjara-Pratiharové - ne Chahamani - nejlepším kandidátem byla Nagabhata II.[14]

Moderní historie

Ve 20. století měla svatyně Durgův idol, který byl ukraden. To bylo nahrazeno idolem bohyně Lakshmi, který je nyní uctíván jako Harshat-Mata.[15]

Chrám zůstává v náboženském použití; bylo napsáno Archeologický průzkum Indie podle zákona č. LXXI z roku 1951 ze dne 28. listopadu 1951.[16]

Architektura

Zdá se, že původní chrám byl postaven v panchayatana styl, který představuje hlavní svatyni obklopenou čtyřmi vedlejšími svatyní.[5] Pouze části hlavní svatyně a dno otevřené mandapa se sloupy přežijí nyní a během několika století byly zničeny a upraveny, s přidanými střešními kopulemi. Hodně z plošiny přežije a vyřezávané kameny z původní konstrukce leží kolem ní, ale většina soch byla odstraněna do muzeí v Amber, Rádžasthán a Ústřední muzeum, Jaipur.[17]

Vchod do chrámu směřuje na východ, k vycházejícímu slunci. Chrámový komplex je postaven na dvou širokých stupňovitých terasách (jagati), který původně obsahoval a okolní cesta a nyní jsou částečně zničené. Hranice spodní terasy má relativně prostý soubor základů a základní lišty (vedibandha), které mají v horní části dekorativní vzory. Zříceniny dvou malých svatyní lemují vstupní schodiště. Horní terasa je mnohem zdobenější, ale je z velké části zničená; jediný obrázek, který zůstane neporušený, je Narasimha po boku válečníků.[1]

Čtyři vedlejší svatyně mohly být umístěny na horní terase.[5] Frank Reitz, který se domnívá, že hlavním idolem chrámu byla vždy ta Durga, se domnívá, že čtyři podpůrné svatyně se nacházely v Surya (severozápadní roh), Ganesha (severovýchodní roh), Karttikeya (jihovýchodní roh) a Lakshmi-Narayana nebo Uma-Maheshvara (jihozápad). Reitzova teorie je založena na analýze jiných současných a téměř současných chrámů, stejně jako na studiu různých fragmentů nalezených ve sloučenině Chand Baori nebo umístěných v různých muzeích.[18]

  • Vstupní schody

  • Hlavní kopule kolem garbhagriha

  • Obraz Harshata Maty ve svatyni

  • Kamenné řezby na horní terase

Hlavní svatyně je postavena na plošině (manča) umístěný v horní části dvou teras. Plošina je ohraničena cirkumambulační cestou (sandhara), který byl připojen k sloupové verandě (gudhamandapa). Původní cesta a veranda byly zničeny a byly náhodně přestavěny.[1] Platforma obsahuje postavy zabývající se milostnými aktivitami,[19] což se jeví jako zobrazení setkání královské postavy s jeho chotími.[4] Podle historičky umění Cynthie Packert Athertonové (1995) jde o idealizované zobrazení královského patrona chrámu a jsou symbolem Višnuovy vlády na Zemi, čímž posilují myšlenku božské království.[20]

Několik sochařských fragmentů nalezených ve sloučenině sousedního Chand Baori stepwell; formát a rozměry těchto fragmentů naznačují, že byly kdysi připevněny k základním lištám na cirkumambulační dráze. Většina těchto fragmentů se vyznačuje Shaivite obrázky, včetně obrázků z Shiva v různých formách, jako je Ardhanarishvara, jeho žena Parvati, jejich syn Karttikeya a Šivův býk Nandi.[19] Neexistují žádné důkazy o tom, že by v chrámovém komplexu existovala nějaká svatyně Shaivite.[21] Chrám Harshat Mata je nyní a Devi svatyně a předpokládá se, že původně byla Vaishnavite svatyně; ikonografický význam těchto fragmentů proto není jasný.[19]

  • Sochy a dekorativní motivy

  • Bohyně

  • Božstvo

  • Muž s lukem a šípy

  • Sedící božstvo

  • Vyřezávané květinové sochy

  • Kopec

  • Vyřezávané desky

  • Pilíř

  • Vyřezávané sochy páv

  • Milostné aktivity

Původní hlavní svatyně byla mnohem vyšší s nástavbou (shikhara ) věž. Nadstavba však byla zničena a později přestavěna jednoduchou kopulí.[1] Sochy na stěnách chrámu byly z velké části ztraceny: mezi dochovanými sochami jsou i sochy z Višnu, jeho vahana - Garuda, Balarama, apsaras (nebeská žena), a vyala (leogryph), Agni, čtyřramenný Shiva sedící muž, muž sedící na makara (bájný mořský tvor), klečící muž, kterému masírovali nohu mimo jiné čtyři obsluhující ženy, tanečnice a hudebník.[22]

Podle historičky umění Cynthie Packert Athertonové lze tyto obrazy vysvětlit s odkazem na Višnu uctívání, jak je popsáno v Pancharatra texty. Tyto texty charakterizují různé projevy Višnua postupně vycházející z jeho nejvyšší formy Vasudevy; jeho bratr Samkaršana (Balarama) vychází z Vasudevy; jeho syn Pradyumna vychází z Balaramy; a jeho vnuk Aniruddha vychází z Pradyumny.[7]

Vnitřní struktura chrámu má a pancharatha svatyně (garbhagriha ): má idol Harshat Mata, který nebyl přítomen v původním chrámu.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Cynthia Packert Atherton 1995, str. 202.
  2. ^ A b Chandramani Singh, ed. (2002). Chráněné památky Rádžasthánu. Jawahar Kala Kendra. 176–177. ISBN  978-81-86782-60-6.
  3. ^ Cynthia Packert Atherton 1997, str. 64.
  4. ^ A b Cynthia Packert Atherton 1995, str. 201.
  5. ^ A b C d Falk Reitz 1993, str. 645.
  6. ^ A b Falk Reitz 1993, str. 652.
  7. ^ A b Cynthia Packert Atherton 1995, str. 207.
  8. ^ Falk Reitz 1993, str. 649.
  9. ^ Falk Reitz 1993, str. 645-646.
  10. ^ Hamendar Bhisham Pal (1969). Chrámy Rádžasthánu. Prakash. p. 83. Stavba starověkého chrámu Harshatmata, který se nachází v malé vesnici Abaneri nebo Abhanagari, čtyři míle od vlakového nádraží Bandikui v okrese Jaipur, byla připisována 9. století. Stavitel tohoto chrámu není znám ...
  11. ^ Rajani Mishra (1989). Uctívání Brahmy, tradice a ikonografie. Kaniška. p. 43. V 9. století našeho letopočtu byl v Abaneri postaven chrám Harshamata a stavitel tohoto chrámu není znám.
  12. ^ R. C. Agrawala (1970). „Překlad Pratihāra v Národním muzeu v Dillí“. východ a západ. Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 20 (1/2): 117–119. JSTOR  29755504.
  13. ^ Falk Reitz 1993, str. 652-653.
  14. ^ Cynthia Packert Atherton 1995, str. 235–236.
  15. ^ Rajendra Yadav (2006). Sochařské umění Abaneriho: paradigma. Jawahar Kala Kendra / Literární kruh. p. 5. Starověký zničený chrám je populárně známý jako Harshatmata-ka-Mandir, po zakotveném božstvu Durga. Byl uctíván jako Harshatmata, který byl ukraden před několika desítkami let, ale později byl navzdory Durgovi nainstalován obraz Lakshmi ve svatyni, která je uctívána, a nyní se nazývá Harshatmata.
  16. ^ „Harsat Mata ka Mandir“. Archeologický průzkum Indie Jaipur Circle. Citováno 29. září 2019.
  17. ^ George Michell 1990, str. 273.
  18. ^ Falk Reitz 1993, str. 648.
  19. ^ A b C Cynthia Packert Atherton 1995, str. 203.
  20. ^ Cynthia Packert Atherton 1995, str. 212.
  21. ^ Cynthia Packert Atherton 1995, str. 211.
  22. ^ Cynthia Packert Atherton 1995, str. 206.

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy

Média související s Harṣat Mātā ka Mandir na Wikimedia Commons

Souřadnice: 27 ° 00'27 ″ severní šířky 76 ° 36'19 ″ východní délky / 27,00750 ° N 76,60528 ° E / 27.00750; 76.60528