Tel Rumeida - Tel Rumeida

Výkopy v Tel Rumeida

Tel Rumeida/Jabla al-Rahama[1] (arabština: تل رميدة‎; hebrejština: תל רודהיידה) Je zemědělská a obytná oblast v západní banka město Hebron. V ní leží archeologický sdělit jehož pozůstatky jdou zpět do Chalcolithic období. Mohlo to být a Kanaanské královské město. Někteří židovští učenci věří, že to bylo místo biblického Hebronu.[2] Je to také umístění a Palestinec sousedství[3] a Izraelské osídlení.[4]

Mezinárodní společenství považuje izraelské osady na Západním břehu nezákonné podle mezinárodního práva, ale izraelská vláda to popírá.[5]

Topologický popis

Tel Rumeida je zemědělská a rezidenční lokalita na svahu západně od staré čtvrti Hebronu, která vede dolů na východ od Jebel Rumeida. Na východě je pramen, 'Ain Judēde.[6] Leží na okraji administrativy H2 zóna a zasahuje do palestinské čtvrti. Několik palestinských domů leží na tel Apex, další shluk leží na severu a na východě Ein Jadide („Ain Judēde). Dole, na severovýchod, jsou tři rovnoběžné silnostěnné klenby zvané es-Sakawati a mírně dále na východ hrobka šejka al-Mujahida / Abu es-Sakawatiho.[7]

Značnou část půdy vlastní nebo pracuje několik palestinských rodin, mezi nimi i Natshe a Abu Haikals. Za židovské vlastnictví jsou považovány tři pozemky, které v 19. století koupila stará židovská hebronitská komunita: 2, pozemky 52 a 53, na severní straně a jedna na jižní straně. Židovská osada se jmenuje, Jesseho země (Admot Yishai). A Karaite hřbitov, tzv er Rumeidy, existuje na severozápad,[8] obsahující asi 500 hrobek.[7]

Archeologie

Tel Rumeida je nejstarší místo ve městě Hebron.[9] Pringle naznačuje, že místo vykopané 200–300 metrů východně od mešity na kopci představuje staré Kirjat Arba popsal dominikánský poutník Burchard na hoře Sion v roce 1293 jako „vetus civitas quondam Cariatharbe dicta“.[10]

Historie výkopů; politická kontroverze

Vykopávky byly provedeny v 60. a 80. letech v Tel Rumeida v oblasti, kde je zpochybňováno vlastnictví mezi palestinskými Araby a Židy,[11] a znovu v roce 2014.[12]

Americká expedice do Hebronu (1960)

Během jordánské anexie provedl vykopávky Philip C. Hammond (1964-1966).[11]

Judean Hill Country Expedition (1984–1986)

Po izraelské okupaci izraelský předseda vlády Jicchak Rabin autorizované archeologické vykopávky na židovských pozemcích, které údajně bránily rozšiřování tamních osad, a ty prováděla Judean Hill Country Expedition pod vedením Avi Ofera.[11]

IAA a Ariel University (2014)

Po více než deseti letech, v roce 2014, Izraelský starožitný úřad (IAA) obnovila vykopávky na pozemcích s ověřeným židovským vlastnictvím, které se rozkládá na 6 dunamských oblastech.[12] Tato třetí vlna vykopávek byla provedena nad Admot Yishai a mezi palestinskými domy, s úmyslem vytvořit archeologický park.[8] Nové vykopávky začaly v důsledku osadnické iniciativy, kterou odmítlo několik významných izraelských archeologů, ale přijali je Emanuel Eisenberg z IAA a David Ben-Shlomo z Ariel University, v projektu, který zajistil státní financování.[13]

V části 52, kromě starobylých zdí a zemědělských nástrojů, byly odkryty muslimské hrobky a byly z tohoto místa odstraněny.[14]

Pro Eyal Weizman „Tel Rumeida se stala„ nej doslovnějším ztělesněním vztahu izraelských osad k archeologii “.[15] Archeolog Yonathan Mizrachi tvrdí, že tlak osadníků na vytvoření archeologického parku v Tel Rumeida je technika převzetí terénu a prosazení své síly a legitimity v této oblasti.[16] Dr. Ahmed Rjoub, ředitel odboru správy stránek palestinské samosprávy, tvrdí, že vykopávky odstranily artefakty svědčící o římském i islámském dědictví.[16]

Zúčtovací období

Pracovní sekvence osídlení je velmi podobná jeruzalémské.[17]

Chalcolithic

Osada sahá přinejmenším do doby měděné, ca. 3 500 př. N. L.[17]

Doba bronzová

Během rané doby bronzové III (2800-2500 př. N. L.) Se osada rozšířila a opevněná oblast se rozprostírala přes 30 dunamů. Toto bylo následně opuštěno, dokud nebylo v období střední bronzové I-II (2000-1600) znovu obsazeno a přestavěno,[8] a přepásaný kyklopské stěny postavený z kamenů o rozměrech 3 krát 5 metrů.[18]

A klínové písmo ekonomický text se 4 osobními jmény a seznamem zvířat,[19] objeveno na místě a datováno 17. až 16. století př. n. l. naznačuje, že Tel Rumeida / Hebron byla složena z multikulturní pastorační společnosti Hurriáni a Amorejci, provozovaný nezávislým správním systémem s jeho palácovými písaři možná pod královskou vládou.[8][20]

Úrovně z pozdní doby bronzové (1 600–1 200) nepřinesly žádné známky osídlení, kromě několika hrobů, z nichž jeden se však zdá, že byl nepřetržitě používán od LBA až do doby železné.[9] Ani Tel Rumeida, ani okolní Hebron nevykazují známky osídlení v této době, po celé toto období, kdy se střed regionu nacházel v biblických Debir /Khirbet Rabud.[21]

Doba železná

Tel Rumeida byla oživena až v době železné I a IIA (1200–1000), přičemž struktury dokládaly malé osídlení při přechodu z LBA na IA1.[8][21] Ofer vyvozuje na základě nějakého materiálu vytěženého na sever, že se jedná o „zlatý věk pro Hebron“, který se vyznačuje intenzivním osídlením (11–10 př. N. L.)[22]

Po dvě století chybí nálezy až do známek třetí fáze osídlení, v období, kdy Hebron tvořil součást Judea, které se objevily v 8. století př. n. l.,[8] nad opevněným městem EBIII a MBII jsou BCE z 8. století čtyřpokojové domy, sýpky a známky „pro krále Hebrona“ (lmlk ḫbrn) na rukojeti nádoby.[23] Fragmenty sklenic a leštěných nádob mohou naznačovat, že tu byla okupace malého rozsahu.[8][17]

Babylonské a perské období

Tato osada byla zničena v roce 586 př.[8] a město leželo opuštěné v Perské období.[24]

Helénistická, římská a byzantská období

V průběhu roku vzniklo nové osídlení Helénistické a římské období (350 př. n. l. - 1. století n. l.). Město bylo součástí Idea.[8] Během vykopávek v roce 2014 přineslo Lot 53 velkou sloučeninu z raného římského období.[14]

Pozdně římské období vidí nové osídlení (3-4. Století n. L.), Které přežilo do byzantského období, kdy se centrum města přesunulo z Tel Rumeidy do dnešního starého města Hebronu.[8]

Struktury v horní části Jabal Rumeida

Turistický popis budovy a jejích hrobek
Hlavní články: Deir Al Arba'een a Hrob Jesseho a Ruth

Na vrcholu Tel Rumeida (Jabal Rumeida) je Deir Al Arba'een komplex, který obsahuje tři odlišné budovy, skládající se ze dvou ruin a komplexu hrobek.[10] Jedna hrobka je známá jako Hrob Jesseho a Ruth a další jako hrobka Hrobka as-Saqawātī.

Současní židovští osadníci Hebronu

Hebronští osadníci pokračovali v dřívější hebronské židovské tradici úcty k místu,[7] prohlížejte si stránky jako stránky, kde Jesse, legendární otec Král David a Davidova prababička, Ruth Moabská, byli pohřbeni.

Hrobky připisované Jesse a Ruth jsou navštěvovány často, zejména během Šavuot, Židy a konvertuje k judaismu.[25]

IDF odstranil svitek Tóry, který do něj umístili osadníci,[26][27] a web byl vandalizován v roce 2007.[28]

Levicoví archeologičtí kritici považují vykopávky na místě za záminky pro rozšíření osady - Město David (Ir David) a Susya jsou srovnávány - forma „anexie pod rouškou archeologie“.[12][29][30]

Moderní výzkum

The Dir al-Arba'in byl podle Platta pravděpodobně postaven tak, aby plnil dvě funkce, a to pevnost a vládní budovu.[8][26][31]

Hrobka as-Saqawātīho

Dole z kopce jsou 3 paralelní klenby v olivovém háji, na východním konci je hrobka zvaná as-Saqawātī. Stojí vedle stromu moruše s arabským nápisem, který odkazuje na určité Sayyid neboli přímý potomek Mohammada, jménem Muḥammad Ibn ‚Abdallah al-Ḥusayni, od kterého hebronitský klan, ashl ash-Sharīf, tvrdí původ, když řekl, že byl Maghrebi Arab z as-Sāqiyah al-Ḥamrā “, ze kterého jeho nisba, nebo onomastický pro místo původu, viděný v místním názvu hrobky, Saqawātī, je odvozen. Podle tohoto vyprávění osoba přijela se Saladinem do Jeruzaléma v roce 1187, učila v Al-Akse a poté se usadila v Hebronu. Moshe Sharon má podezření, že tento příběh je výmyslem klanu. Místní legenda říká, že struktura leží na otevřeném prostranství, protože by se zhroutily všechny střechy postavené nad ní. Místo je stále místem pro modlitby, zejména v období sucha.[32]

Majetkové nároky

1807-1967

V roce 1807, a Sefardský přistěhovalec z Egypt Rabín Haim Yeshua Hamitzri (Haim židovského Egypťana) zakoupil 5 dunamů na okraji města Staré Město V roce 1811 podepsal dvě nájemní smlouvy na 800 pozemků, mezi nimiž byly 4 parcely v Tel Rumeida. Doba pronájmu byla 99 let. Vzhledem k tomu, že jeho potomek Haim Bajaio, poslední sefardský rabín ve městě, jej spravoval poté, co Židé opustili Hebron, má se za to, že nájemní smlouva musela být obnovena. Tyto nemovitosti si přivlastnila jordánská vláda v roce 1948 a izraelská vláda v roce 1967.[31][33]

Židovské tvrzení od roku 1967

Je to na základě původního nájmu, který si na 99 let uzavřel Haim Yeshia[pochybný – diskutovat] Hamitzri, že současní židovští osadníci, z nichž žádný není spřízněn s původním nájemcem, poté uplatnili nárok na pozemek v Tel Rumeida, což zamítl Haim Hanegbi, zakladatel společnosti Matzpen, který tvrdí, že osadníci v Hebronu nemají právo mluvit jménem starých židovských rodin ve městě.[31][33]

The Izraelský nejvyšší soud v roce 2011 rozhodl, že Židé nemají právo na majetek, který vlastnili na místech jako Hebron a Tel Rumeida před rokem 1948.[34]

Hřiště v Tel Rumeida
Palestinci jsou pravidelně procházeni izraelskými vojáky, když procházejí Tel Rumeidou

Arab tvrdí

Podle rodiny Abu Heikal si pronajali půdu od jordánského vládního Depozitáře nepřátelského majetku. Po roce 1967 byla podepsána nová nájemní smlouva Správce izraelské vlády v nepřítomnosti.[35] Depozitář odmítl přijmout platby nájmu Abu Heikala v roce 1981, ale poté, co byla v roce 2000 znovu sjednána dohoda, byla rodina údajně splacena zpětná renta za období 1981-2000 a po následující 2 roky byly pravidelně přijímány poplatky kterou byla země prohlášena za uzavřená vojenská zóna, platby nájemného byly zamítnuty a rodině byl odepřen další přístup.[35]

Země Abu Heikal podléhá rostoucímu zásahu osadníků na základě archeologického požadavku. Letní dodávka vody byla zajištěna nákupy od městského vodního kamionu Hebron, dokud časté rozbíjení oken osadníky nepřinutilo radu dodávky zrušit. Dobrovolníci Christian Peacemaker, kteří se pokusili doprovázet nákladní vozy, byli zadrženi a byli vyhrožováni smrtí.[36]

Izraelské osídlení

Osada Ramat Yeshai byla zahájena v roce 1984 a byla založena osadníky z Hebronu, kteří založili 6 přenosných karavanů v mešitě Dir al-Arba'in („Shromáždění čtyřiceti“). Iniciativa získala oficiální izraelský souhlas v roce 1998 a izraelské ministerstvo obrany dalo souhlas s výstavbou 16 bytových jednotek na místě v roce 2001. Od té doby se pozemky sousedící s osadou postupně přebírají, bez ohledu na příkazy k zastavení práce dolů v rozsudcích z Izraelský nejvyšší soud.[37] Jak rodiny Abu Haikal, tak Abu Aisha zachránily a ochránily Židy před zabitím dalších Arabů během Masakr Hebron v roce 1929 a Izraelský ministr vnitra Yosef Burg podle Abu Aisha konkrétně požádal osadníky, aby z tohoto důvodu nepoškodili Abu Aisha z počátku 80. let.[38][39] Podle Ehud Sprinzak, izraelský protiteroristický specialista a odborník na krajně pravicové židovské skupiny,[40] „malý počet velmi radikálních židovských rodin“ se v oblasti usadil v polovině 80. let.[41] Podle Muhammada Abu Ajše byly vztahy s původními osadníky přátelské až do příchodu dvou Kahanisté, Baruch Marzel[42] a Noam Federman[43] kdo se tam usadil.[39] Po příjezdu Marzely do Tel Rumeidy začal propagovat ultranacionalistický Kahanista ideologie, zakázaná izraelským zákonem.[44]

„Plyn Arabové“ namalovali izraelští osadníci na bránu před palestinským domem v Hebronu

Osadníci údajně cíleně provokují palestinské obyvatele: byla shromážděna četná svědectví o neustálém obtěžování od několika palestinských rodin, jako je Abu 'Aisha,[39][45] Shamsiyeh, jehož 8leté dceři vlasy osadník údajně zapálil,[46] a Azzeh.[47] Mírové aktivisty rozmístěné v této oblasti hlásí časté hrozby nebo činy ukamenování osadníků jak na aktivisty, tak na místní obyvatele, kteří se tam odvážejí nebo se snaží obdělávat své pozemky.[48] Palestinci se nemohou adekvátně bránit, protože vyrovnání je bráněn celou společností Izraelské obranné síly.[41] Anglické graffiti s textem „Gas the Arabs“, které je údajně ruční prací Židovská obranná liga, byl nastříkán na jednu z ulic.[49]

Pod Jicchak Rabin, izraelský vláda navrhla uzavřít osadu v Tel Rumeida po Masakr Jeskyně patriarchů. Krajně pravicoví rabíni se rozhodli zablokovat evakuaci osad vydáním An Halachické rozhodnutí proti odstranění sídel v Eretz Izrael. Kolektivní vliv osadníků a jejich rabínů, jak jeden vědec nazval, „jedním z nejúčinnějších mobilizačních úsilí v historii osadníků“[50] přesvědčil předsedu vlády Rabina, aby ustoupil.[4][37][41][51] Mešita Dir al-Arba'in, kde se hebronitští Palestinci modlili až do poloviny 90. let, byla prohlášena za uzavřenou vojenskou zónu a byla přeměněna na synagogu přejmenovanou osadníky Hrob Ruth a Jessea poté byl z bezpečnostních důvodů zdánlivě zakázán veškerý přístup muslimů.[8] Podle Karin Aggestam jsou pokusy o přeměnu mešity na židovskou národní svatyni, včetně malování dveří modrou barvou, v rozporu s Hebronský protokol, který zavázal Izrael i Palestinu k zachování a ochraně historického rázu města bez újmy a změn.[4]Během Al-Aqsa Intifada se židovská osada dostala pod pravidelnou palbu palestinských ozbrojenců.[52]

V roce 2005 došlo k násilí proti Palestinci v Hebron nejčastěji pochází z osady v Tel Rumeida. Rodina Abu Haikel je údajně mnohokrát obtěžována.[53] Z původních 500 palestinských rodin, které tam pobývaly, jich po tom zůstalo jen 50 Gideon Levy nazval „vládu teroru“.[54][55] Palestinská auta jsou zapálená.[56] Dlouhé zákazy vycházení, omezení palestinských pohybů v této oblasti a potíže s posíláním dětí do školy, jako je místní základní škola Qurtuba (Cordoba), jejíž hlavní vchod byl IDF zapečetěn IDF v roce 2002 a jehož studenti podléhají ukamenování osadníků,[57] podle jednoho svědectví přinutili obyvatele palestinského sousedství opustit své domovy a zavřít obchod s potravinami a malou nemocnici. Palestinská vozidla jsou v ulicích Tel Rumeidy zakázána a arabští obyvatelé se v této oblasti mohou pohybovat pouze pěšky.[3] Návštěvy Mezinárodní výbor Červeného kříže zkontrolovat podmínky palestinských obyvatel splňuje vandalství vozidel: vlajky jsou ukradeny a emblémy na autech poškozeny, protože je zjevně symbol křesťanského kříže považován za „urážlivý“ vůči židovským osadníkům v této oblasti.[58] B'tselem má projekt, který poskytuje Palestincům videa k zachycení násilí proti nim, a jedno z nejznámějších videí ze série[59] se zabývá obtěžováním palestinských obyvatel Tel Rumeidy.[60] Podle David Dean Shulman, Palestinští obyvatelé otevřeli a Centrum pro soudy a výzvy, kde ctnost nenásilného odporu a vytrvalé vytrvalosti (sumud ) tváří v tvář obtěžování.[61] Nachází se v blízkosti centra Admot Yishai, provozovaného společností Mládež proti osadám (YAS), byl předmětem žhářského pokusu v roce 2013.[49]

Izraelští vojáci (zde: Golani vojáci) při procházení Tel Rumeidou rutinně prohledávají Palestince

Palestinská rezidentka, která odmítla lukrativní nabídky na její dům, uvedla, že osadníci použili domácí napalm k otrávení svých polí, nepřetržitému pálení aut a ničení jejich zemědělského nářadí.[62] V roce 2011, podle Týmy Christian Peacemaker, dalších 16 stromů z haajkalských olivových hájů, z nichž některé byly údajně staré 1 000 let, bylo zničeno požárem, když je osadníci rozsvítili. Palestinským hasičským týmům, které se snažily uhasit plameny, byly zabaveny hadice a nahrazeny staršími.[63] Osadníci údajně vykořenili zhruba 100 stromů olivovníků vysazených pomocí jordánské nevládní organizace na dvoře palestinské školy v Tel Rumeida.[64]

V roce 2012 izraelský soud rozhodl, že osadník tvrdí, že koupil dům v Tel Rumedia v roce 2005, který jeho majitel Zechariah Bakri opustil v roce 2001, kdy byla na palestinská hnutí uvalena omezení, vycházel z padělků. Dům, obsazený 6 rodinami osadníků, podléhal soudnímu příkazu, který vyžadoval jejich evakuaci.[65]

V 6:00 dne 6. listopadu obsadily izraelské síly několik palestinských domů a Beit Sumoud ústředí Mládež proti osadám, zadržují obyvatele a prohlašují, že jejich obývání bytů bude pokračovat po dobu 24 hodin. Palestinským televizním štábům bylo údajně zabráněno dokumentovat incident.[66] Následně bylo 50 palestinských rodin, které odmítly opustit Tel Rumeidu, povinny mít průkazy totožnosti, které jim umožňovaly pohyb v této oblasti: nikomu jinému nebude povolen vstup do zóny.[67] Následně byla ID Tel Rumeidy a Shuhada Street označena čísly, což je postup, který vedl k protestům Palestinců, kteří uvedli "Izrael je poslední místo na světě, které by mělo lidem dávat čísla". Opatření, údajně místní opatření, bylo zrušeno, když tuto praxi přezkoumali velitelé vyšších úrovní.[68]

Na konci listopadu 2015 vedl Baruch Marzel útok osadníků, požadoval uzavření Beit Sumoud a 28. listopadu se účastnil sit-in na svých místech.[69]

V červenci 2016 pokus místní Tel Rumeida Gandhianský styl mírový aktivista Issa Amro a Jawad Abu Aisha, majitel staré továrny na vyčištění místa a vybudování infrastruktury pro projekt kulturního kina, byli blokováni vojáky. Amro vyzval židovské aktivisty, aby jim pomohli, a věřil, že jejich přítomnost a privilegia jim zajistí, že těch pár hodin bude potřeba vyčistit oblast a zřídit filmové centrum. Přihlásilo se asi 52 hlavně aktivistů diaspory, mnoho z náboženského prostředí. Osadníci na ně údajně zahájili rajčata a armáda poté zadržila 15 aktivistů. Následně bylo na místě uvaleno vojenské uzavření.[70][71]

Rodinný dům Bakri

V roce 2005 převzala izraelská osadnická společnost s jordánskou registrací Tal Construction & Investments LTD nemovitost o rozloze 0,75 akrů, jejíž majitelé, rodina Bakri, byli během intifády Al-Aqsa nuceni se odstěhovat. Společnost předložila dokumenty v tom smyslu, že legálně koupila nemovitost za 300 000 $ od jistého Hani Naji al-Batash, který naopak tvrdil, že koupil nemovitost od původních majitelů. Policejní vyšetřování v tomto roce zjistilo, že al-Batash neměl žádná práva na tuto oblast a že dokumenty použité k prodejní transakci byly padělané. Rodina Bakri se odvolala na různých izraelských právních místech, přičemž soud uznal, že prokázali, že sporný majetek nikdy neprodali, což byl verdikt potvrzený izraelským nejvyšším soudem v roce 2014. Společnost se odvolala proti nárokům z osmanského práva a odškodnění, ale v 2019 byly všechny žádosti osadníků zamítnuty, přičemž byla uznána práva palestinských vlastníků na výplatu za období, ve kterém osadníci dům používali.[72] Jeruzalémský okresní soud zamítl odvolání stavební společnosti.[73][74]

Smrtelné události

  • Dne 1. července 1995 byl Ibrahim Khader Idreis (16), když byl na návštěvě u Jordánu u příbuzných Tel Rumeidy, poté, co vyšel ven koupit si chléb, zastřelen Baruchem Marzelem a vojákem IDF. Palestinští obyvatelé říkají, že mu bylo nařízeno zastavit Marzel a střelit do nohy a hrudníku, když to neudělal. Voják poblíž ho potom střelil do břicha. IDF později tvrdila, že se pokusil vojáka bodnout, ačkoli nikdy nebyl vyroben nůž. Marzel dosvědčil, že jednal poté, co na něj chlapec hodil kámen.[75][76]
  • 21. srpna 1998 rabín Šlomo Ra'anan, vnuk Abraham Isaac Kook a chráněnec Zvi Jehuda Kook, byl pobodán a zabit Hamas pracuje ve svém přívěsu domů v Tel Rumeida. Útočník poté dům zapálil vržením a Molotovův koktejl. Incident předurčil Binjamina Netanjahua ke schválení výstavby v Tel Rumeida, která byla založena na předběžných archeologických pracích. V době, kdy byly vykopávky dokončeny, byl u moci jiný předseda vlády Ehud Barak, který odmítl vydat potřebná stavební povolení. Ty byly nakonec nastávající po zvolení Ariel Sharon v kontextu Al-Aqsa Intifada.[77][78]
  • Dne 21. října 2015 byl místnímu lékaři Hashem al-Azzeh (54) údajně odepřena sanitka, protože trpěl srdečními problémy. Při chůzi dolů na kontrolní stanoviště Bab al-Zawiya byl nucen zastavit a vdechl slzný plyn z místních střetů, zhroutil se a brzy poté zemřel. Jeho manželka údajně utrpěla dva potraty z osadnických útoků a devítiletému synovci nechal rozbít zuby skálou hozenou osadníkem.[79]
  • Dne 24. března 2016 byl obyvatel, obuvník Imad Abu Shamsiya, vystaven palbě zneužívání a po natáčení videozáznamu smrtelně střílet Palestinec, který ležel zraněný po bodnutí izraelského vojáka, mimo domov Abu Shamsiya v Tel Rumeidě. Izraelský vyšetřovatel ho údajně požádal, aby popřel, že incident natočil, a varoval ho před nebezpečím, které sám umístil mezi osadníky za odhalení jeho totožnosti jako osoby, která incident natočila.[80][81][82] Jeho dům byl předmětem nočního náletu izraelských sil na kontrolu dokladů totožnosti poté, co se uvnitř zablokovali palestinští a mezinárodní aktivisté poté, co osadníci opakovaně pohrozili, že jej spálí.[83] Itamar Ben-Gvir a Ben-Zion Gopstein později podal stížnost na policii proti Shamsiyi a tvrdil, že se koordinoval s teroristy, aby incident dostal na film.[84] Elor Azariya, voják, který popravil zraněného Palestince, při svém soudu vypověděl, že „Hebron je opravdu napjaté město. Vždy je ve vzduchu cítit napětí, zejména v Tel Rumeida, kde je nejvíce tření mezi Palestinci a Židé kdekoli na světě. Je to stresující místo. “[85]

Zahraniční dojmy

izraelský vojáci kontrolující palestinské dívky v Tel Rumaida

Spisovatel Nobelovy ceny Mario Vargas Llosa uskutečnil turné po Tel Rumeida v roce 2005, během kterého se setkal s izraelským novinářem Gideonem Levym. Nejprve zaznamenal své dojmy do novin El Pais.[86] To, co Llosu zasáhlo, byla odolnost 50 palestinských rodin z 500, kterým se podařilo zůstat v Tel Rumeidě tváří v tvář „divokému a systematickému pronásledování osadníky“. Dopis:

házet na ně kameny, házet odpadky a výkaly na jejich domovy; organizovat nájezdy na invazi a zpustošení jejich domů, útok na jejich děti, když se děti vracejí ze školy, zatímco izraelští vojáci na to hledí s naprostou lhostejností Nikdo mi o tom neřekl: viděl jsem to všechno na vlastní oči, slyšel jsem to na vlastní uši z úst samotných obětí. Mám video, které ukazuje chlupatou scénu, kde chlapci a dívky z osady Tel Rumeida vrhají kameny a kopají arabské studenty a jejich učitelky z místní školy v Cordobě, kteří se navzájem chrání, aby se ve skupinách vrátili do svých domů , nikdy sám. Když jsem o těchto skutečnostech hovořil se svými izraelskými přáteli, někteří na mě nedůvěřivě zírali a v jejich očích jsem si všiml podezření, že buď přeháním, nebo lžu, jak to romanopisci zvyklí dělat. Skutečností je, že žádný z nich nikdy nebyl v Hebronu ani nečetl články Gideona Levyho, někoho, koho skutečně považují za typický příklad „Žid nenávidícího a antisemitského“ Žida.[87]

Americký židovský spisovatel Peter Beinart popsal jeden společný židovsko-palestinský pokus o vytvoření malého kina v opuštěné palestinské továrně v Tel Rumeida. Tento podnik byl rychle zablokován příkazem IDF, který prohlásil místo za uzavřenou vojenskou zónu, a zadržením několika židovských aktivistů. Beinart nakreslil analogii mezi prací místního aktivisty Issa Amro a Bob Mojžíš, přirovnat jejich úsilí k tomu Američtí aktivisté proti rasové segregaci v Mississippi v roce 1964. Dodal, že:

Proč jsme hráli Kabbalat Šabat? Nemohu mluvit za každého, ale pro mě to bylo jen proto, abych si připomněl, kdo jsem. Den jsem strávil prací po boku Palestinců a ochranou jimi. Celý den jsem se bál židovských vojáků a policie. Byl to nepříjemný zážitek. Normální pořadí věcí, jak jsem se je naučil od dětství, bylo obráceno vzhůru nohama. Přivítání šabatu bylo způsob, jak se soustředit. Připomínalo to, že bez ohledu na to, kolik lidí mi říká, že nenávidím judaismus, židovský národ a židovský stát - bez ohledu na to, kolik lidí mi říká, že se nenávidím - vím, kdo jsem. Vím, že když žiji v pravdě. A nic se necítí tak židovsky.[71]

Beinart oznámil svůj záměr přimět 500 Židů, aby se k němu připojili ve stejné oblasti v roce 2017 na protest proti 50. výročí izraelské okupace Západního břehu.[71]

Pozoruhodné obyvatelé

  • Baruch Marzel (narozený 1959), izraelský krajně pravicový politik a aktivista
  • Noam Federman (narozený 1969), izraelský krajně pravicový aktivista

Viz také

Reference

  1. ^ Raja Shehadeh, Od okupace k prozatímním dohodám: Izrael a palestinská území, BRILL 1997 str.289.
  2. ^ Dumper, Michael; Stanley, Bruce (2006). Města Středního východu a severní Afriky: Historická encyklopedie. ABC-CLIO. str. 167. ISBN  978-1576079195.
  3. ^ A b „Město duchů: Izraelská politika oddělení a nucené vystěhování Palestinců z centra Hebronu,“ B'tselem Květen 2007 str. 15,19-20,23,25
  4. ^ A b C Aggestam, Karin (2005). „4. TIPH: Zabránění eskalaci konfliktů v Hebronu?“. V Clive Jones; Ami Pedahzur (eds.). Mezi terorismem a občanskou válkou: Al-Aqsa Intifada. Routledge. str. 52. ISBN  0415348242.
  5. ^ „Ženevská úmluva“. BBC novinky. 10. prosince 2009. Citováno 27. listopadu 2010.
  6. ^ Detlef Jericke, Abraham in Mamre: Historische und exegetische Studien zur Region von Hebron und zu Genesis 11, 27–19,38, BRILL 2003.
  7. ^ A b C Claude Reignier Conder, Herbert Kitchener,Průzkum západní Palestiny: Paměti topografie, orografie, hydrografie a archeologie, Výbor Fondu pro průzkum Palestiny, London, 1883, sv. 3, str. 327-8.
  8. ^ A b C d E F G h i j k l Yonathan Mizrachi, „Archeologický park Tel Rumeida Hebron,“ Emek Shaveh listopad 2014
  9. ^ A b Kuchyně Kennetha Andersona, O spolehlivosti Starého zákona Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003, s. 184
  10. ^ A b Denys Pringle,Církve Jeruzalémského království křižáků: Korpus: Svazek 2, L-Z, Cambridge University Press, 1998, s. 203-204.
  11. ^ A b C K. Van Bekkum, Od dobytí k soužití: Ideologie a antikvariát v historiografii izraelského osídlení v Kanaánu, BRILL 2011 str. 520-524 shrnuje výsledky, které podal Hammondův student Jeffrey Chadwick ve své disertační práci z roku 1992 - J.R. Chadwick, Archeologie biblického Hebronu v době bronzové a železné: Zkoumání objevů americké expedice do Hebronu, University of Utah 1992. Práce je kritizována jako dílčí od Jericke, pp. 20 -21
  12. ^ A b C Nir Hasson, „Izraelská vláda financuje výpal v palestinském Hebronu poblíž židovské enklávy,“ Haaretz 9. ledna 2014
  13. ^ Yifa Yaakov, Státní financování archeologických vykopávek v srdci Hebronu, The Times of Israel, 9. ledna 2014.
  14. ^ A b „Aktualizace: Archeologické vykopávky v Tel Rumeida v Hebronu,“ Emek Shaveh, duben 2014.
  15. ^ Eyal Weizman, Hollow Land: Izraelská architektura okupace, Verso Books, 2012, s. 275, č. 37.
  16. ^ A b Megan Hanna, Temná role archeologie v bitvě o Hebronovu Tel Rumeidu, Ma'anská zpravodajská agentura, 29. listopadu 2015.
  17. ^ A b C Herzog, Ze'ev; Singer-Avitz, Lily (září 2004). „Předefinování střediska: Vznik státu v Judsku“ (PDF). Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University. Maney Publishing. 31 (2): 219–220.
  18. ^ Jericke, str. 21
  19. ^ Jericke, 21-22.
  20. ^ Richard S. Hess, Izraelská náboženství: Archeologický a biblický průzkum, Baker Academic, 2007, s. 136
  21. ^ A b Jericke, str.24,
  22. ^ Jericke, s. 25
  23. ^ Jericke, str. 27.
  24. ^ Thomas L. Thompson, Biblický příběh a historie Palestiny: Měnící se perspektivy 2, Routledge 2014 str.335.
  25. ^ Tovah Lazaroff, „Převádí vzdát hold Ruth u její hebronské hrobky“, Jerusalem Post 18. května 2010.
  26. ^ A b Marshall J. Breger, Yitzhak Reiter, Leonard Hammer (eds.), Posvátný prostor v Izraeli a Palestině: Náboženství a politika, Routledge, 2013, s. 479
  27. ^ A. Nir, N. Shragai, „IDF odstraňuje svitek Tóry umístěný osadníky do Jesseho hrobky“, Haaretz (hebrejsky) 22. listopadu 1995
  28. ^ Rebecca Anna Sotil, „Vandalové poškozují Jesseho hrobku v Hebronu“, Jerusalem Post 30. ledna 2007.
  29. ^ Haaretz Editorial, „Hebron Dig: Anexe v masce archeologie“, Haaretz, 10. ledna 2014
  30. ^ Hanne Eggen Røislien, „Život s rozporem: zkoumání světonázoru židovských osadníků v Hebronu“, IJCV, Sv. 1 (2) 2007, s. 169–184.
  31. ^ A b C Edward Platt, City of Abraham: History, Myth and Memory: A Journey through Hebron, Pan Macmillan 2012, str. 79ff; str. 129
  32. ^ Moshe Sharon, Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Vol 5, H-I BRILL, 2013 str. 45-52.
  33. ^ A b Michelle Campos, „Vzpomínka na židovsko-arabský kontakt a konflikt“, Mark LeVine (ed.),Opětovné přiblížení hranic: Nové pohledy na studium Izraele a Palestiny „Rowman & Littlefield, 2007, s. 41-66; s. 41.[původní výzkum? ]
  34. ^ Chaim Levinsohn, „Izraelský nejvyšší soud rozhodl, že hebronští Židé nemohou získat zpět země ztracené po roce 1948,“ Haaretz 18. února 2011.
  35. ^ A b „Izraelci začínají s výstavbou nové osady v centrálním Hebronu“, Ma'anská zpravodajská agentura 5. ledna 2014.
  36. ^ Kathleen Kern, Jako Resident Aliens: Christian Peacemaker Teams in the West Bank, 1995-2005, Wipf a akcie Vydavatelé, 2010, s. 25ff.
  37. ^ A b POVOLÁNÍ V HEBRONU, Archivováno 5. ledna 2016 v Wayback Machine OCHA Březen 2004, str. 12, 18-19.
  38. ^ „Zákon o džungli“ v Hebronu, Gulf Daily News, Bahrajn 19. května 2006: „Dědeček Abu Haikala provozoval obchod se smíšeným zbožím se židovským partnerem a během sabatu osvětloval domy židovských sousedů, které jsou podle židovského práva považovány za práci. Během nepokojů v roce 1929 osobně chránil Židy před smrtí. "Zeptal jsem se svého otce, proč jste je chránili? Řekl mi, že jsme žili s Židy a starali se o sebe jako o lidi," říká Hani, aniž by zcela pochopil, jak mohlo se to změnit za jednu generaci. “
  39. ^ A b C Aryeh Dayan "Dva příběhy jednoho města" Haaretz 18. ledna 2007: „Na začátku 80. let 20. století navštívil město Dr. Yosef Burg, který byl tehdy ministrem vnitra a jehož manželka se narodila v Hebronu. Podle Abu Aisha Burg „řekl osadníkům, že nesmí ublížit rodině Abu Aisha, protože každý ví, že členové rodiny zachránili Židy. Burg však odešel a nechal nás u Barucha Marzela.“
  40. ^ „Ehud Sprinzak, 62 let; studoval Izrael zcela vpravo“. The New York Times. 12. listopadu 2002.
  41. ^ A b C Ehud Sprinzak, „Izraelská radikální pravice a odpočítávání do Rabinova atentátu“, v Yoram Peri (ed.), Atentát na Jicchaka Rabina Stanford University Press 2000, str. 104f.
  42. ^ Auerbach str. 129
  43. ^ Elliott S. Horowitz, Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence, Princeton University Press, 2006, s. 7.
  44. ^ Raphael Ahren,„Extrémista, který by mohl přinést Kahanismus zpět do Knessetu, ' The Times of Israel 16. února 2015.
  45. ^ „Denní útoky osadníků na rodinu Abu“ Aisha, Tel Rumeida, Hebron, “ B'tselem 2007,
  46. ^ Michaela Whitton, "Vyrůstat ve stínu masakru: Děti Hebronu," Oko Středního východu 3. března 2015.
  47. ^ Bethan Staton, "Palestinský boj o pobyt v Hebronu," Oko Středního východu 1. března 2015
  48. ^ Bill Baldwin, Samah Sabawi,Cesta k míru v Palestině: Od písně Deborah po Simpsonovy, Dorrance Publishing, 2010, s. 19ff.
  49. ^ A b Marion Lecoquierre, „Bienvenue à Hébronland,“ Le monde diplomatique 10. prosince 2013.
  50. ^ Ehud Sprinzak, „Izraelská pravice a mírový proces“, Sasson Sofer (ed.) Mírotvorba v rozdělené společnosti: Izrael po Rabinu, Frank Cass 2001 pp67-96, pp77-79,78.
  51. ^ Idith Zertal, Akiva Eldar, Páni Země: Válka o osídlení Izraele na okupovaných územích, 1967-2007, Nation Books, 2014, str. 124,296
  52. ^ Boukaert,Centrum bouře, str.63
  53. ^ Kathleen Kern, „Jako Resident Aliens: Christian Peacemaker Teams in the West Bank, 1995-2005,“ Wipf and Stock Publishers, 2010 str.25f.n.18, str.247-8
  54. ^ Gideon Levy, 'Twilight Zone Mean Streets,' Haaretz 8. září 2005: „Kdysi zde žilo asi 500 palestinských rodin; nyní jich zbývá sotva 50. To, co se zde odehrává, daleko od očí veřejnosti, není jen krutý „převod“, ale vláda teroru, kterou osadníci uvalili na hrstku obyvatel, kteří ještě neodjeli. To je místo, kde postavili pevnost osadníka, která rostla do děsivých rozměrů, vícepodlažní budova postavená se státním sponzorstvím, obklopená nyní virtuálním městem duchů, s výjimkou malé skupiny obyvatel, kteří se stále drží svých domovů navzdory všem hrůzám, které navštívili je těmito násilnými pány země, těmito nežádoucími sousedy. “
  55. ^ Platt, Město Abraham, str.12.
  56. ^ Ali Waked,"Palestinci: Osadníci zapálili naše vozy," Ynet 7. května 2006.
  57. ^ Saree Makdisi, Palestina naruby: každodenní povolání, W. W. Norton & Company, 2010, s. 209-10
  58. ^ Peter Bouckaert, Centrum bouře: Případová studie porušování lidských práv v okrese Hebron, Human Rights Watch 2001, str. 86,197.
  59. ^ Saree Makdisi, Palestina naruby str. 137-138: „Palestinská rodina byla povinna postavit drátěnou klec na ochranu dveří a oken domu. Video ukazuje palestinskou matku, jak úzkostlivě čeká na návrat svých dětí ze školy. . Osadníci, kteří si hrají na ulici, ji začínají pálit kameny (voják se je snaží zastavit). . A settler woman approaches the cage door and pushes it open. The Palestinian woman starts screaming at her, telling her to back away. The soldier looks on helplessly. The Jewish woman withdraws, but puts her face up to the wire of the cage and, cuppin g her hands, moans out softly, with her Hebrew-accented Arabic, Shaghmouta . . Shaghmouta. (Sharmouta is "whore" in Arabic). The Palestinian woman has to face this kind of abuse every time she steps outside the door of her home.'
  60. ^ Alisa LeBow,'Shooting with Intent: Framing Conflict,' in Joram ten Brink,Joshua Oppenheimer (eds.), Killer Images: Documentary Film, Memory and the Performance of Violence, WallFlower Press/Colum bia University Press 2012 pp.41-61 p.53.
  61. ^ David Dean Shulman, 'Hope in Hebron,' The New York Review of Books, 22 March 2013.
  62. ^ Michael McRay, Letters from "Apartheid Street": A Christian Peacemaker in Occupied Palestine, Wipf and Stock Publishers, 2013 p.26.
  63. ^ 'CPT: Settlers torch Palestinian olive grove,' Ma'anská zpravodajská agentura 28. května 2011
  64. ^ Protection of Civilians: Reporting Period 24 February- 2 March,2015,UNISPAL /OCHA 5. března 2015.
  65. ^ Chaim Levinson, 'Israeli Court Orders Eviction of Settlers From Another Hebron House,' Haaretz 22 April 2012.
  66. ^ 'Israeli forces storm homes, activist center in Hebron,' Ma'anská zpravodajská agentura 7/8 November 2025.
  67. ^ Jonathan Cook,'Smart Resistance: a Palestinian Call for ‘Unarmed Warfare’,' CounterPunch 12. listopadu 2015
  68. ^ Elior Levy, 'IDF assignation of numbers to Palestinians sparks outcry,' Ynet, 5 January 2016.
  69. ^ 'Israeli settlers storm Palestinian activist center in Hebron,' Ma'anská zpravodajská agentura 28. listopadu 2015.
  70. ^ 'Israeli forces detain at least 15 activists in the Tel Rumeida area of Hebron,' Ma'anská zpravodajská agentura 15. července 2016.
  71. ^ A b C Peter Beinart, 'What I Saw Last Friday in Hebron,' Haaretz 19. července 2016.
  72. ^ Yotam Berger, 'Court Orders Settlers Evicted From Palestinian Home Purchased With Forged Documents,' Haaretz 22. dubna 2019.
  73. ^ "אחרי 15 שנה: ביהמ"ש הורה למתנחלים לפנות את תל רומיידה בחברון". Israeli Public Broadcasting Corporation (v hebrejštině). 23. prosince 2019. Archivovány od originál dne 23. prosince 2019. Citováno 23. prosince 2019.
  74. ^ Magid, Jacob (23 December 2019). "Court orders settlers to evacuate Hebron home after purchase invalidated". The Times of Israel.
  75. ^ Kathleen Kern, In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams, Lutterworth Press, 2014 p.104
  76. ^ Khalid Amayreh, Zionists aim for ethnically pure Palestine,' Al-Džazíra 18. září 2003.
  77. ^ Mannes, Aaron (2004). Profiles in terror : the guide to Middle East terrorist organizations. Vydavatelé Rowman & Littlefield. str. 138. ISBN  9780742535251.
  78. ^ Jerold S. Auerbach, Hebron Jews: Memory and Conflict in the Land of Israel, Rowman & Littlefield Publishers, 2009 p.147.
  79. ^ Killian Redden, 'After years of peaceful protest, Hebron doctor dies in tear gas,' Ma'anská zpravodajská agentura 22. října 2015
  80. ^ 'Israeli settlers threaten Palestinian who filmed Hebron 'execution',' Ma'anská zpravodajská agentura 25. března 2016.
  81. ^ 'Israel/Palestine: Summary Execution of Wounded Palestinian:Rights Worker Who Filmed Killing Threatened,' Human Rights Watch 25. března 2016.
  82. ^ Philip Weiss,'Video: Meet the brave shoemaker who filmed Israeli soldier executing a Palestinian,' Mondoweiss 28. března 2016.
  83. ^ 'Israeli Forces Storm House of Palestinian who Captured Hebron Killing Footage,' Wafa 30. března 2016.
  84. ^ Dan Cohen, 'Hebron settlers file complaint against Palestinian who filmed execution,' Mondoweiss 27. března 2016.
  85. ^ Yossi Yehoshua, Yoav Zitun,'Azaria's testimony: 'you can't walk through Hebron like you can Tel Aviv. There's always fear,' Ynet 24. července 2016.
  86. ^ Mario Vargas Llosa, 'Paz o guerra santa,' El Pais 10. února 2005
  87. ^ Mario Vargas Llosa, Izrael, Santillana USA, 2006 (orig.Israel/Palestina.Paz o guerra santa, Santillana Lima) p.68:’Y sólo en el barrio de Tel Rumeida, donde está el asentamiento de este nombre, de las 500 familias árabes que allí residían quedan apenas 50. Lo extraordinario es que éstas no se hayan marchado todavía, sometidas como están a un acoso sistemático y feroz de parte de los colonos, que las apedrean, arrojan basuras y excrementos a sus casas, montan expediciones para invadir sus viviendas y destrozarlas, y atacan a sus niños cuando regresan de la escuela, ante la absoluta indiferencia de los soldados israelíes que presencian estas atrocidades. Nadie me lo ha contado: yo lo he visto con mis propios ojos y lo he oído con mis propios oídos de boca de las mismas víctimas. Y tengo en mi poder un vídeo donde se ve la espeluznante escena de niños y niñas del asentamiento de Tel Rumeida apedreando y pateando a los escolares árabes y sus maestras de la escuela "Córdoba" (Qurtaba) del barrio, quienes, para protegerse unos a otros, regresan a sus hogares en grupo en vez de hacerlo de manera individual. Cuando comenté esto con amigos israelíes, algunos me miraron con incredulidad y vi en sus ojos la sospecha de que yo exageraba o mentía, comosuelen hacer los novelistas. Ocurre que ninguno de ellos pisa jamás Hebrón ni tampoco lee a Gideon Levy, a quien consideran el típico judío "judeófobo y antisemita".’

Souřadnice: 31 ° 31'26 ″ severní šířky 35 ° 06'14 ″ východní délky / 31.524°N 35.104°E / 31.524; 35.104