Dalabonští lidé - Dalabon people

The Dalabon nebo Dangbon jsou Australský domorodec lidé z Severní území.

název

Lidé, kteří se nyní nazývají Dalabon, neměli pro sebe žádný společný název a samotný termín pochází z jazyka, kterým členové komunity mluví.[1]

Jazyk

The Dalabonský jazyk je zařazen mezi Dálný východ Arnhem Land jazyková skupina,[2] a patřící k Jazyková rodina Gunwinyguan.[3] Je to těžké hrozba vyhynutí.[4] Jedním z rysů jeho jazykové kultury je relativní absence podstatných jmen pro emoce v kombinaci s bohatým repertoárem (160 lexémy ) emocionálních sloves a přídavných jmen[5] nedávno upoutal pozornost vědců

Země

V době nástupu kolonialismu se předpokládá, že kmenové území Dalabonu pokrylo asi 2 200 čtverečních mil (5 200 km).2),[6] v jihozápadní zemi Arnhem.[3] Norman Tindale umístili jejich severní hranici na horní řeka Goyder a jejich srdce kolem horních toků řek Phelp, Rose a Hart.[6] Maïa Ponsonnet uvádí, že před koloniálním obdobím se nacházely ve střední Arnhemské zemi s klanovými majetky, které se táhly dále na sever ve směru k Arafurské moře.[3]Jejich bezprostřední kmenové prostředí sestávalo z několika národů: Jawoyn na jejich jihozápad, Řečníci Kune a Mayali z Bininjský dialekt dialektu Gun-Wok na jejich západo-severozápadních hranicích, Ngalakgan na jejich jižní hranici a Rembarrnga za jejich východní hranice.[7]

Životní styl

Dalabonové byli polokočovní lovci a sběrači, kteří měli přístup k bohatým potravinovým zdrojům v celé smíšené savaně a lesní oblasti, které prošly třemi sezónními změnami: vlhký mokrý monzunové období od prosince do dubna, následované třemi chladnými suchými měsíci (květen až červenec) a uzavírá se postupným nástupem oteplování od srpna do listopadu jako předehra k návratu deštivé letní sezóny.[8]

Sociální organizace

Dalabonská společnost měla 8 podsekce, z nichž každý měl mužské a ženské jméno, a které lze analyzovat pomocí tří dichotomií. První taxonomie identifikuje lidi z hlediska dědictví z Dua/Yirritja[A] typ. Druhé rozdělení původu je matrilineal; průsečík těchto dvou tvarů tvoří 4 úseky. Třetí systém má podsekce k vyvolání ideálních párů otec-syn.[9]

Struktura těchto skupiny a poloviční skupiny ovlivňuje rituální choreografii dvou hlavních obřadů, Gunabibi a Yabuduruwa, pořádané střídavě roky Dalabonem a některými sousedícími kmeny.[10]

Mytologie

V nejranějších dobách, podle Dalabona kosmologie Muži prošli nocí pod vodou a měli pařezy na nohy. Krokodýl byl pánem tajemství ohně. To se změnilo, když ledňáček podařilo se jim od krokodýla udeřit zápalnou značku a zapálit krajinu a muži byli spáleni, což je vedlo k tomu, aby se naučili umění vaření a také získali nohy, které nyní mají. Dva páry prastarých předků (Nayunghyungkig), muži Yirritja Bulanj a Kodjoka ženy Duwa Kalidjan a Kamanj, - kolektivně označován jako Nakoorkko - bloudili po zemi a stanovili zákon (číslo walu) zapsaný v povaze dalabonské krajiny a její reflexi v dalabonských společenských zvycích.[11]

Moderní doba

Dalabon dnes žije hlavně v oblasti východně od Kateřina, v Wugularr (dříve Beswick), Barunga (dříve Bamyili), Bulman a Weemol.[3]

Celní

Kenneth Maddock našel Dalabon stále zachovaný zvyk, kterému říkali magard, který byl krátce zmíněn dříve mezi Yolgnu a Burarra a zavolal Mirriri, podle kterého muž, jehož klasifikační sestra bylo předmětem obscénního zneužívání[b] z čehož vyplývá, že se dopustila sexuálního nevhodnosti, byla povinna na ni zaútočit vyzbrojená kopím, bumerangem nebo holemi.[12] W. Lloyd Warner vzal tuto praxi jako rituální vyjádření nelibosti provedené za účelem zmírnění vypuknutí nepřátelství mezi příslušnými klany manžela a manželky; Lester Hiatt pomyslel si, že jeho materiál naznačuje spíše bratrovo odmítnutí incestní zájem ve své sestře; Maddock vzal zvyk Dalabonů jako předvídatelné slavnostní potvrzení sociálního vztahu, který je součástí většího souboru kmenové etikety.[C]

Etnografické studie

Kenneth Maddock provedl první komplexní studie Dalabonu.[8]

Alternativní názvy

Tindale's Dangbon

Norman Tindale předpokládal existenci „kmene“, Dangbonu, kterého považoval za odlišného od Dalabonu, ale nebyl schopen poskytnout odhad jejich kmenových zemí, kromě umístění těchto Dangbonů na východ od Řeka Liverpool horní toky a řeky Řeky Cadell a Mann.[14] Poskytl také seznam alternativních jmen pro tuto skupinu:[14]

  • Gundangbon
  • Dangbun
  • Dangbar. (překlep)
  • Gumauwurk

Současné stipendium nyní považuje Dangbon za alternativní název pro Dalabon.[15]

Nějaká slova

Nicholas Evans konstatuje, že Dalabon vykořenit √muži, s víceméně obecným smyslem pro „sociální svědomí / uvědomění“ se objevuje v adjektivní složené formě jako muži-djabalarrk (poslušný), který se aplikuje také na nelidské bytosti jako pes.[16]

Poznámky

  1. ^ Ponsonnet přepisuje dalabonskou podobu těchto jmen, běžných v této oblasti (viz Yolgnu ) tak jako Duwa/Yirridjdja (Ponsonnet 2014, str. 34)
  2. ^ Evans s tím, že √beng pokrývá víceméně myšlenku „mysli“ v angličtině, i když možná etymologicky souvisí se slovem pro „ucho“, píše: „Návrh √beng, .. stěží někdy se vyskytne mimo slovní formace. Hlavní použití tohoto slova jako volné formy je se specializovaným významem („(tabu na) (muž) nadává na sestru, týká se ji nebo je přítomna.“ (Evans 2007, s. 72,76)
  3. ^ Burbank studoval stejnou praxi mezi Nunggubuyu. (Burbank 1985, str. 47)

Citace

  1. ^ Maddock 1989, str. 82.
  2. ^ Dixon 2002, str. xl.
  3. ^ A b C d Ponsonnet 2014, str. 28.
  4. ^ Ponsonnet 2014, str. 1.
  5. ^ Ponsonnet 2014, str. 2,18.
  6. ^ A b C Tindale 1974a, str. 222.
  7. ^ Ponsonnet 2014, s. 28–29.
  8. ^ A b Ponsonnet 2014, str. 30.
  9. ^ Ponsonnet 2014, str. 34.
  10. ^ Maddock 1989, str. 83–84.
  11. ^ Ponsonnet 2014, s. 36–37.
  12. ^ Maddock 1970, str. 165–176 165 167.
  13. ^ Maddock 1970, str. 165.
  14. ^ A b Tindale 1974b, str. 222.
  15. ^ Garde 2013, str. 14.
  16. ^ Evans 2007, s. 71–71.

Zdroje