Překročení prahu naděje - Crossing the Threshold of Hope - Wikipedia

Překročení prahu naděje
Překročení prahové hodnoty.jpg
AutorJan Pavel II
ZeměVatikán
JazykPůvodně italský, přeložený do 53 dalších
VydavatelAlfred A. Knopf
Datum publikace
1994
Typ médiaBrožovaná vazba a vázaná kniha
Stránky229
ISBN0-679-76561-1

Překročení prahu naděje napsal v roce 1994 Papež Jan Pavel II. Původně vyšlo v italštině u Arnoldo Mondadori Editore a v angličtině Alfred A. Knopf, Inc. Distribuuje jej Random House, Inc., New York City. Do roku 1998 se z knihy prodalo několik milionů výtisků a vyšla ve čtyřiceti jazycích. Jen v Itálii se prodalo přes milion kopií.[1]

Původ

Obsah uvedený v Překročení prahu naděje původně měly být vysílány jako živý televizní rozhovor s Vittorio Messori, italský novinář a spisovatel. Rozhovor měl oslavit patnáct let jeho papežství. Když John Paul II musel na poslední chvíli zrušit rozhovor, přesto chtěl odpovědět na Messoriho otázky a řekl mu: „Položil jsi mi otázky, máš tedy právo na odpovědi. ... pracuji na nich. Dám ti je. Pak s nimi udělejte, co považujete za vhodné “.[2]

Na konci dubna 1994 Messori obdržel balíček od Vatikán: Papež odpověděl na každou otázku. John Paul II vyjádřil důvěru v Messoriho tím, že mu dovolil dělat cokoli, co uzná za vhodné s obsahem složky. Na vnitřní obálku složky pouze napsal „Překročení prahu naděje“ jako návrh možného titulu.[3]

Když Messori začal skládat otázky, viděl, že by mohly být užitečné další otázky v návaznosti. Byly složeny a odeslány další otázky. Když se následné otázky vrátily z Vatikánu, Messori zjistil, že papež znovu odpověděl na každou otázku.

Obsah

Text knihy je uveden přesně tak, jak ji napsal Jan Pavel II. Body, které papež zdůraznil ve svém originálu rukopis jsou v publikovaném textu psány kurzívou. Konce odstavců zůstávají v souladu s textem Jana Pavla II.[4]

Messori se neptá na soukromé otázky, ale otázky, které se ptá, umožňují čtenáři nahlédnout do osobního života papeže. Například úplně první otázka v Překročení prahu naděje ptá se, zda papež někdy pochybuje o jeho vztahu Bůh, zvláště s ohledem na význam jeho role v katolické církvi. Odpověď papeže se zakládá na Písmu: „Neboj se!“ (Lukáš 1:30). Tato slova zazněla v papežství Jana Pavla II. A v tomto psaní se stále opakují.

Messori v knize pokračuje v kladení otázek, na které lidé po celém světě přemýšleli: „Jak se modlíš?“ "Existuje Bůh?" "Existuje opravdu naděje u mladých?" "Existuje věčný život?" "Co to znamená být spasen?" Papež neodpovídá na otázky, které se týkají pouze Katolicismus. Messori se ptá na islám, Buddhismus, judaismus, hinduismus, a monoteistický náboženství obecně. Odpovědi Jana Pavla II. Na tyto otázky odrážejí jeho velkou lásku ke všem lidem a jeho znalost těchto náboženství: mluví několikrát o jednotlivcích, s nimiž se setkal, kteří k těmto náboženstvím patří, a někdy je jmenoval. Také důrazně říká, že „katolická církev v těchto náboženstvích odmítá nic, co je pravdivé a svaté“.[5] Cituje Druhý vatikánský koncil, když zmiňuje „společný soteriologický kořen přítomný ve všech náboženstvích“[6] i když se zdá, že tomu odporuje[7] tvrzením, že „buddhistická tradice a metody z ní odvozené mají téměř výlučně negativní soteriologii“.[8] a pokračující „doktríny spásy v buddhismu a křesťanství jsou proti.“[8] Toto bylo považováno buddhisty za nedorozumění buddhismu.[9]

Messoriho otázky ve druhé části knihy odkazují na různé principy katolík víra, včetně toho, zda katolická církev skutečně má plnost pravdy, a zda či ne nebe existuje. Mnoho lidí se ptá na tyto otázky a papežovy odpovědi na tyto otázky naleznete zde.

Někteří čtenáři mohou občas považovat Messoriho za frustrující, protože jeho psaní může být tryskající a formální. Říká věci jako: „Promiňte, Vaše Svatosti, ale moje role (která mi dává velkou čest, ale také určitou odpovědnost) je také úctyhodným„ provokátorem “, pokud jde o otázky ...“.[10]

Témata knihy zahrnují: „Papež: Skandál a tajemství“, „Jak se papež modlí?“ "Bůh skutečně existuje?" "Důkaz: Je to stále platné?" "Pokud Bůh existuje, proč se skrývá?" "Je Ježíš Syn Boží?" "Proč je na světě tolik zla?" "Co znamená Uložit?" "Proč tolik náboženství?" "Buddha?" "Mohamed?" "Judaismus?" "Co je nová evangelizace?" "Existuje opravdu naděje u mladých?" "Byl Bůh při pádu komunismu v práci?" "Má pravdu jen Řím?" „Při hledání ztracené jednoty“, „Kvalitativní obnova“, „Reakce světa“, „Existuje věčný život?“ „Lidská práva“, „Matka Boží“ a „Nebojte se.“

Papež odpovídá na otázky přímo a jako pozadí poskytuje také kontext a historii. Odráží to Descartes ’ filozofie „Myslím, tedy jsem,“ zatímco zmiňuje Kant, Hegel, Husserl, Heidegger, Aristoteles, a Platón při definování dějin evropského myšlení.

Ačkoli papež píše celosvětovému publiku, mluví také konkrétně o katolické víře, včetně odkazů nejen na Písmo svaté, ale také na mnoho svatých: Augustinův Město bohů, Jan z Kříže a jeho Výstup na horu Karmel, Tomáš Akvinský a Summa Theologica, a mnoho dalších.

Chvála

Recepce této práce Jana Pavla II. Sahá od „S pokorou a štědrostí ducha, pro kterou je dobře známý, mluví John Paul otevřeně ke všem lidem“[11] „papež se jeví jako pán plochého prohlášení, nevýrazná jistota. Metafora, anekdoty, humor, představivost málokdy narušují jeho styl; upřednostňuje dlouhé pedantské tažení přes Aristotela a Platóna, svatého Pavla, Augustina, svatého Tomáše Akvinského, Descartese, Pascala, Kanta, Hegela, Husserla a Heideggera “[12]

Kritika

Papežovo negativní zobrazení buddhismu obdrželo rozsáhlou kritiku v různých odvětvích buddhismu po celém světě.

V reakci na obdržení několika dopisů od Polska, od jednotlivců i od nakladatelství, které ho žádaly, aby se k tomu vyjádřilo, Thinley Norbu Rinpočhe (jeden z klíčových učitelů tibetského buddhismu linie Nyingma) napsal knihu Přivítání květin přes očištěný práh naděje: odpověď na papežovu kritiku buddhismu řešit „vážná, bezdůvodná zkreslení buddhistické doktríny, která se zdála být založena na nedorozuměních“ obsažená v Překročení prahu naděje.[13][14]

Vydání knihy na Srí Lance v předvečer lednové návštěvy papeže v této zemi vyvolalo v budhistické komunitě vlny rozhořčení, které se rozšířily až do Vatikánu. Buddhističtí preláti oznámili, že se nezúčastní mezináboženského setkání požadovaného papežem, pokud formálně nezruší své nepříznivé poznámky o buddhismu. Ačkoli se papež při příjezdu pokusil uklidnit pocity buddhistických vůdců tím, že prohlásil svou úctu k jejich náboženství, dokonce citoval Dhammapadu, nedosáhl plné omluvy, což starší Sangha neuspokojilo.[15]

The New York Times citoval kritiku buddhistů ze Srí Lanky a uvedl:

Ve své knize papež používá jazyk, který zde buddhisté považují za urážlivý, zejména jeho odkaz na nirvánu jako stav „lhostejnosti vůči světu“ a jeho tvrzení, že buddhistická doktrína spásy prostřednictvím nirvány je „téměř výlučně negativní. "[16]

Ven. Bhikkhu Bodhi, vysoce uznávaný učenec théravádského buddhismu a bývalý prezident Buddhistická publikační společnost zveřejnil esej „zamýšlenou jako krátká korekce papežovy ponižující charakterizace buddhismu“ s názvem Směrem k prahu porozumění.[15]

Anglický satirický časopis Soukromé očko zaútočil na knihu; „Několik stránek však prozrazuje, že se nejedná o vůbec žádný rozhovor, který je postaven na starodávném katolickém modelu katechismu, ve kterém se plazivému postulantovi nejen dostávají všechny odpovědi k zapamatování, ale má všechny diktované otázky i jemu. “[17]

Citace

Překročení prahu naděje byl citován mnoha, včetně Scott Hahn (Pane, slituj se: léčivá síla zpovědi), Eugene Mario DeRobertis (Fenomenologická psychologie: text pro začátečníky), Harold C Raley (Hlídka nad smrtelností: Filozofický příběh Juliana Mariase), R Baschetti (Evoluční, biologické počátky úmrtnosti: důsledky pro výzkum s lidskými embryonálními kmenovými buňkami), Anthony Scioli (Naděje ve věku úzkosti), John Berkman (Spotřeba zvířat a katolická tradice ), a Christopher Jamison (Finding Sanctuary: Monastic Steps for Everyday Life) a více.

Reference

  1. ^ „Historie společnosti Arnoldo Mondadori Editore S.p.A.“ Fundinguniverse.com. Citováno 20. ledna 2018.
  2. ^ Přechod p. vi.
  3. ^ p. vii.
  4. ^ p. vi.
  5. ^ p. 80.
  6. ^ p. 81.
  7. ^ Thinley Norbu, bývalý šéf linie Nyingma tibetského buddhismu, píše: „není nic víc odmítajícího, než odkazovat na to, že buddhismus má„ negativní soteriologii “(str. 85), jak říká papež. Nic negativnějšího nelze říci.“ Thinley Norbu. Přivítání květin přes očištěný práh naděje: odpověď na papežovu kritiku buddhismu (Kindle Locations 915-916). Jewel Pub House.
  8. ^ A b p. 85.
  9. ^ Thinley Norbu, bývalý šéf linie Nyingma z tibetského buddhismu, píše: „je chybou papeže, když říká, že buddhismus je„ negativní soteriologie “(str. 85) založená na odtržení od zla, protože buddhismus je založen na tom, jak vytvářet a dosáhnout pozitivní energie nepředstavitelné čistoty nekonečného spojení prostoru a vzhledu, což je neomylnost Buddhovství. “ Thinley Norbu. Přivítání květin přes očištěný práh naděje: odpověď na papežovu kritiku buddhismu (Kindle Locations 338-340). Jewel Pub House.
  10. ^ p. 101.
  11. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 18.7.2011. Citováno 2010-11-04.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  12. ^ „REZERVACE KNIHY / Co papežovi stoupne do nosu:„ Překročení prahu “. Independent.co.uk. 22. října 1994. Citováno 20. ledna 2018.
  13. ^ Thinley Norbu. Přivítání květin přes očištěný práh naděje: odpověď na papežovu kritiku buddhismu (Kindle Locations 34-35). Jewel Pub House.
  14. ^ „Přivítání květin přes očištěný práh naděje“. Shambhala.com. Citováno 20. ledna 2018.
  15. ^ A b „Směrem k prahu porozumění“. Accesstoinsight.org. Citováno 20. ledna 2018.
  16. ^ Cowell, Alan (20. ledna 1995). „Papež na Srí Lance se snaží uklidnit buddhistické kritiky“. Nytimes.com. Citováno 20. ledna 2018.
  17. ^ Svatá kouřová clona. Soukromé očko, Ne. 858, s. 25. 8. listopadu 1994

externí odkazy