Paměť a identita - Memory and Identity

Paměť a identita je poslední kniha, kterou napsal Papež Jan Pavel II. Bylo vydáno v roce 2005. Práce se skládá z 26 kapitol, z nichž každá má krátký narativní odstavec a někdy obsahuje jednu nebo více otázek. Zbytek kapitoly tvoří papežovy odpovědi nebo reakce na úvodní odstavec.

Popis

Kapitoly jsou rozděleny do pěti sekcí a epilogu. V oddílech se diskutuje o jeho názorech na otázky:

1) Povaha a omezení zla; tvrdí, že „ideologie zla jsou hluboce zakořeněny v historii evropského myšlení“; zejména Francouzi Osvícení „, radikálně ateista marxista revoluce “,„ nacionálně socialistická ideologie “a práva na potraty / homosexuály udělená Evropským parlamentem.[1] Vykoupení je božská hranice uvalená na zlo a je dána člověku jako jeho úkol.

2) Vztah mezi svobodou a odpovědností; diskuse o „právě dobrém“, „užitečném dobrém“ a „příjemném dobrém“ ho přivádí ke kritice moderní prospěchářství. Svoboda musí být přiměřená pravdě a lásce.

3) Povaha nacionalismus v kontextu historie a kultury; patriotismus a kultura jsou projevy lásky, zatímco nacionalismus usiluje pouze o dobro vlastního národa.

4) Současný sociální stav věcí v Evropě; svoboda, rovnost a bratrství vyrostly z evangelia, ale raný kapitalismus tyto zásady velmi poškodil. Evropu také jednoznačně zpustošily dvě světové války.[2]

5) Cnosti a slabosti demokracie; Parlamenty přiznávají práva na potrat, ale nedělají nic pro obranu nenarozeného dítěte.

Epilog je první zprávou o pokus o atentát na něj dne 13. května 1981.

Zmiňuje se také o důležitosti Tomistický filozofie a teologie prominentních doktor katolické církve Svatý Tomáš Akvinský k hlubšímu pochopení papeže personalista (fenomenologický ) prezentace Humanae Vitae v jeho Teologie těla katecheze, o kterém si myslel, že má svá omezení.[3] Napsal:

Pokud chceme hovořit racionálně o dobru a zlu, musíme se vrátit k Svatý Tomáš Akvinský, tj. k filozofie bytí. S fenomenologický Například můžeme studovat zkušenosti morálky, náboženství nebo jednoduše toho, co to je být člověkem, a čerpat z nich významné obohacení našich znalostí. Nesmíme však zapomínat, že všechny tyto analýzy implicitně předpokládají realitu Absolutní bytí a také realita bytí člověkem, to znamená být tvorem. Pokud se nevydáme z takového “realista „Předpoklady skončíme ve vakuu.[4]

Reference

  1. ^ Paměť a identita Phoenix, 2004, kapitola dvě
  2. ^ Tamtéž, strana 121 a násl
  3. ^ Fr. Thomas Petri, O.P., STD. „Akvinský a teologie těla“.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  4. ^ Papež Jan Pavel II (2005). Paměť a identita: Konverzace na úsvitu tisíciletí. New York: Rizzoli. str. 12. ISBN  0-8478-2761-5. OCLC  474590433.