Láska a odpovědnost - Love and Responsibility

Láska a odpovědnost

Obálka prvního anglického vydání
Autor	Karol Wojtyła
Originální název	Miłość i Odpowiedzialność
Překladatel	H. T. Willetts
Cover umělec	Roxanne Mei Lum
Země	Polsko
Jazyk	polština
Předmět	Milovat a Lidská sexualita
Vydavatel	William Collins Sons & Co. Ltd., Londýn a Farrar, Straus a Giroux, Inc., New York City
Datum publikace	1960
Publikováno v angličtině	1981
Typ média	Tisk (Vázaná kniha & Brožura ) & Audio kniha
Stránky	319
ISBN	0-89870-445-6
Dewey Desetinné	241/.66 20
LC třída	BT708 .J6313 1993

Láska a odpovědnost je kniha, kterou napsal Karol Wojtyła předtím, než se stal Papež Jan Pavel II a původně byla publikována v polština v roce 1960 a v angličtině v roce 1981.^[1][2][3] V roce 2013 byl vydán nový, zcela aktualizovaný a originální překlad.^[4] Fr. Wojtyła byl původně inspirován k napsání knihy, zatímco byl profesorem na Katolická univerzita v Lublinu,^[5] díky zkušenostem, které měl při výuce mladých katolíků.

Pozadí

Během studia o. Wojtyła shromáždil skupinu asi 20 mladých lidí, kteří si začali říkat ‚Rodzinka '„malá rodina“. Setkali se na modlitbách, filozofický diskuse a pomoc nevidomým a nemocným. Skupina se nakonec rozrostla na přibližně 200 účastníků a jejich aktivity se rozšířily o roční aktivity lyžování a jízda na kajaku výlety.^[6] Pohled, který získal na těchto setkáních a diskuzích, mu pomohl vyvinout podklady pro text.

Popis

Práce se skládá z pěti kapitol; „Osoba a sexuální nutkání“; „Osoba a láska“; „Osoba a cudnost“; „Spravedlnost vůči Stvořiteli“; a „Sexologie a etika“.^[3]Je popsána jako „obrana tradičního církevního učení o manželství z nového filozofického hlediska“.^[7] V úvodu k prvnímu vydání Fr. Wojtyla popisuje své důvody pro napsání knihy tak, že se „zrodilo hlavně z potřeby stanovit normy katolické sexuální morálky na pevném základě, základu co nejvíce definitivním, opírajícím se o nejzákladnější a nezvratné morální pravdy a nejzákladnější hodnoty nebo zboží “.^[8]

Fr. Wojtyła píše, že manželský pohlavní styk je nejlepším obrazem Boha, kterým je láska, protože vidí lidské tělo jako jediné schopné zviditelnit neviditelné - duchovní i božské.^[1][9][10] Říká, že lidské bytosti stvořil Bůh za účelem: být osobami, které se svobodně rozhodly milovat, dát se jako osoby, které vyjadřují své sebevědomí prostřednictvím svých těl. Tak, pohlavní styk mezi manželé je symbol jejich celkového vzájemného darování a dále je podporuje, posiluje a obohacuje nejen pro současnost, ale i pro budoucnost.^[1][10] Pro Fr. Wojtyła: „Tělo a samotné je schopné zviditelnit to, co je neviditelné: duchovní a božské.“^{[1][11][12][13]}

Manželství je akt vůle, který znamená a zahrnuje vzájemný dar, který spojuje manžely a váže je k jejich případným duším, s nimiž tvoří jedinou rodinu - domácí církev.

— Karol Wojtyła^[14]

Pohledy na pohlaví

Wojtyłova koncepce pohlaví vyplývá z jeho filozofie lidské osoby. Navrhuje teistický humanismus zakotvený v Imago Dei: lidstvo na obraz a podobu Boha.^[15] Lidská bytost je integrované tělo a duše, s komplementárním spojením dvou pohlaví, muže a ženy.^[16]

Filozofie Wojtyły je založena na fenomenologický tradice, která se zabývá subjektivní zkušeností lidí a tím, jak kultura, jazyk, výchova a předsudky ovlivňují způsob, jakým jednotlivci vidí objektivní svět. Etický systém, který předkládá, se zdá být silně zaměřen na činy a činy.^[17] Tvrdí však, že existuje metafyzická realita, ve které se lidské subjekty realizují a zakotví v ní jednáním ve svobodě.^[17] Konkrétně metafyzický realismus je Bůh a jeho stvoření člověka na svůj vlastní obraz a podobu. Přesto neexistuje rozdíl mezi subjektivitou člověka a jeho metafyzickou realitou. Wojtyla označuje svou vlastní subjektivní zkušenost jako „prožitou zkušenost“ nebo „vnitřní život“ a tvrdí, že vědomé vnímání jednotlivce tohoto vnitřního života je zkušeností sebe sama jako jednajícího já zakořeněného v metafyzické skutečnosti.^[15]

Tento vnitřní život člověka má kořeny v metafyzické realitě Imago Dei je to, co utváří pojetí pohlaví Jana Pavla II. Tvrdí, že protože Bůh je v trojjediný vztah lásky, pokud je člověk stvořen na Jeho obraz, pak by měl být člověk také ve vztahu lásky. Komplementarita obou pohlaví je tedy zakořeněna ve vztahu lásky a samotné rozdíly mezi muži a ženami jim umožňují v tomto vztahu existovat společně.^[16] Jelikož je člověk složen z těla a duše a protože tělo zviditelňuje neviditelnou povahu duše, je skutečnost, že se těla mužů a žen fyzicky doplňují, důkazem jejich vztahu lásky.^[16] Protože muži i ženy jsou stvořeni v Imago Dei oba jsou si důstojně rovni, i když jsou odlišní. Pro Wojtyłu jsou tyto rozdíly tím, co umožňuje mužům a ženám soudržně existovat společně ve spojení lásky, odrážející nejhlubší identitu člověka.

Reference

Zdroje