Coyolxāuhqui - Coyolxāuhqui

Vedoucí Coyolxauhqui; cca 1500; diorit; 80 x 80 x 65 cm; Národní muzeum antropologie (Mexico City ). Jako obvykle je předvedena bez hlavy a se zavřenými víčky, protože ji sťal její bratr Huitzilopochtli

v Aztécké náboženství, Coyolxāuhqui (Výslovnost Nahuatl:[kojoɬˈʃaːʍki]„Malované zvony“[1]) je dcerou kněžky Cóātlīcue („Hadová sukně“). Byla vůdkyní svých bratrů Centzon Huitznahuas („Čtyři sta Huiztnaua“).[1] Vedla své bratry k útoku na jejich matku, Cóātlīcue, když se dozvěděli, že je těhotná, přesvědčeni, že je všechny zneuctila.[2] Útok je zmařen Coyolxāuhquidalší bratr, Huitzilopochtli, národní božstvo Mexicas.[1]

V roce 1978 pracovníci elektrické společnosti náhodou objevili velký kamenný reliéf zobrazující Coyolxāuhqui v Mexico City. Objev Coyolxāuhqui kámen vedl k rozsáhlému výkopu v režii Eduardo Matos Moctezuma, odhalit Huēyi Teōcalli (starosta Templo ve španělštině).[3] Prominentní postavení společnosti Coyolxāuhqui kámen naznačuje důležitost její porážky Huitzilopochtli v aztéckém náboženství a národní identitě.[1][4]

Zrození porážky Huitzilopochtliho a Coyolxauquiho v Coatepec

Huitzilopochtli pramení z lůna Coatlicue plně ozbrojeného a brání sebe i svou matku proti Coyolxauhqui. On dismembers jeho sestra, a bojuje proti jeho 400 bratrů, Centzon Huitznahuas

Na vrcholu Coatepec („Hadí hora“), seděl svatyni pro Coatlicue, mateřské pozemské božstvo. Jednoho dne, když zametla svatyni, spadla z oblohy koule peří kolibříků. „Popadla je; položila si je u pasu.“[5] Tak otěhotněla s aztéckým božstvem Huitzilopochtli.

Její zázračné těhotenství zahanbilo ostatní děti Coatlicue, včetně její nejstarší dcery Coyolxauhqui. Slyšení jejího těhotenství se Centzon Huitznahuas pod vedením Coyolxauhquiho rozhodlo zabít Coatlicue. Když se připravovali na bitvu a shromáždili se na základně Coatepec, jeden z Centzon Huitznahuas, Quauitlicac, varoval Huitzilophochtliho před útokem, když byl v děloze. Slyšení útoku, těhotná Cóātlīcue zázračně porodila plně dospělou a vyzbrojenou Huitzilopochtli, která vyskočila z jejího lůna a ovládala „svůj štít, teueuellia jeho šipky a jeho vrhač modrých šipek zavolal xinatlatl."[5]

Huitzilopochtli zabit Coyolxāuhqui, sťal jí hlavu a odhodil její tělo po boku Coatepece: „Probodl Coyolxauhqui a pak jí rychle srazil hlavu. Zastavilo se to tam na okraji Coatepetlu. A její tělo přišlo dolů; rozpadlo se na kusy; v různých položila ruce, nohy, tělo padla. “[5] Pokud jde o jeho bratry, Centzon Huitxnahuas, rozptýlil je všemi směry z vrcholu Coatepec. Neúprosně je pronásledoval a ti, kteří unikli, šli na jih.[5]

Někteří autoři napsali, že Huitzilopochtli odhodil Coyolxauhquiho hlavu na oblohu, kde se stala Měsíc, aby jeho matka byla potěšena, když viděla svou dceru na obloze každou noc, a aby se její rozptýlení bratři stali božstvy Southern Star.[6] Je obtížné ověřit tyto varianty vyprávění pomocí zdrojů 16. století.

Kamenný disk starosty Templo

Archeologové z Instituto Nacional de Antropología e Historia pracující na místě, kde byl kámen objeven, 1978.


Disk zobrazující a rozebrán Coyolxāuhqui, který byl nalezen při stavbě v roce 1978 v Mexico City. Jeho objev vedl k vykopání Huēyi Teōcalli.

Objev

21. února 1978 narazila skupina pracovníků mexické společnosti na výrobu elektřiny na velký štítový kámen pokrytý reliéfy při kopání.[7] Kámen, který odkryli, zobrazuje příběh Coyolxauhquiho porážky u Coatepec, zobrazený vlevo. Objev obnovil zájem o vykopání starobylého města Tenochtitlán pod Mexico City. To vedlo k vyhloubení Huēyi Teōcalli (Starosta Templo ), režie Eduardo Matos Moctezuma.[3]

Tento reliéf je jednou z nejznámějších aztéckých památek a jedna z mála velkých aztéckých památek byla nalezena plně in situ.[8]

Umístění

Kámen Coyolxauhqui seděl u paty schodiště Huēyi Teōcalli, primárního chrámu Mexica v Tenochtitlán, na straně zasvěcené Huitzilopochtli.[9] Kámen položený uprostřed plošiny, která sahala od paty schodiště. Chrám je zasvěcen Huitzilopochtli a Tlaloc Aztécké dešťové božstvo.[4] Vědci věří, že umělci a stavitelé Mexica začlenili obrazy příběhu Coatepec do Huēyi Teōcalli během velké renovace z let 4 Reed do 8 Reed (1483-1487) pod vládou Ahuitzotla.[4]

Eduardo Matos Moctezuma nejprve poznamenal, že umístění památníku na dně starosty Templa připomínalo historii Huitzilopochtliho, který porazil Coyolxauhquiho v bitvě na hoře Coatepetel. Matos Moctezuma tvrdí, že část Huēyi Teōcalli věnovaná Huitzilopochtli představuje posvátnou horu Coatepec, kde se narodil Huitzilopochtli a Coyolxauhqui zemřel.[9]

Kámen Coyolxauhqui se nacházel ve fázi IV, která byla pojmenována starostou Templo během jeho výkopu.[10]

Tvorba

Originální zbarvení kamenného disku, založené na chemických stopách pigmentů.

Umělec kamene Coyolxauhqui vytesal tento disk vysoký reliéf z jediného velkého kamene o průměru 3,25 metru. Aztécký historik Richard Townsend ji popisuje jako jednu z nejmocnějších expresivních soch mezoamerického umění s využitím „jistoty designu a technické virtuozity, která u pyramid dosud nebyla vidět“.[11]

Kámen byl pravděpodobně vytvořen za vlády Axayacatl (1469-1481).[11]

Snímky

Na disku leží Coyolxauhqui na zádech s hlavou, rukama a nohama oddělenými od těla. Její hlava směřuje nahoru, pryč od trupu a v profilovém pohledu, s otevřenými ústy. Její rozebraný trup leží na zádech. Prsa jí poklesla. Její tělo je úhledně, ale dynamicky uspořádané do kruhové kompozice. Hřebenatka ve tvaru vyřezávání lemuje body dekapitace a rozdělení na krku, ramenou a kyčelních kloubech. V tomto zastoupení je Coyolxauhqui téměř nahá a blokuje hadí bederní roušku.[12] Ve vlasech nosí jen rituální oděv zvonů, na tváři symbol zvonku a pernatou čelenku.[13] Tyto objekty ji identifikují jako Coyolxauhqui. Kolem pasu nosí lebku přivázanou k opasku hadů a uško ukazující na Mexica rok znamení. Obklopují ji obrazy hadů, lebek a pozemských příšer.[7]

Na obrázku vpravo, který představuje původní barvy kamene, leží Coyolxauhquiho žluté tělo před červeným pozadím. Jasně modré barvy její čelenky a různých detailů ve vyřezávání. Z vroubkovaných rozřezaných částí těla vycházejí bílé kosti.

Použití

Kámen Coyolxauhqui by sloužil jako varovné znamení nepřátelům Tenochtitlán. Podle aztécké historie byla ženská božstva jako Coyolxauhqui prvními aztéckými nepřáteli, kteří ve válce zemřeli. V tomto přišel Coyolxauhqui zastupovat všechny dobyté nepřátele. Její násilná smrt byla varováním před osudem těch, kteří překročili mexický lid.[12] Richard Townsend poznamenává, že disk představoval porážku nepřátel Aztéků jako celku.[14]

Obětované oběti překročily tento kámen, než vyšly po schodech chrámu do bloku před Huitzilopochtliho svatyní.[13]

Role v oběti

Vědci také věří, že dekapitace a zničení Coyolxauhqui se odráží ve vzoru válečníka rituální oběť, zejména během svátku Panquetzaliztli (zvyšování bannerů). Svátek se koná v 15. měsíci aztéckého kalendáře a je věnován Huitzilopochtli.[15] Během obřadu byla zajatcům vyříznuta srdce a jejich těla byla svržena ze schodů chrámu na kámen Coyolxauhqui. Tam byli sťati a rozebráni, stejně jako Coyolxauhqui od Huitzilopochtliho na Coatepec.[9]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Townsend, Richard F. (2009). Aztékové (3. vyd.). London: Thames & Hudson. p. 57. ISBN  978-0-500-28791-0.
  2. ^ „The Legend of Coatlicue & Coyolxauhqui“. Uvnitř Mexika. Citováno 2015-10-29.
  3. ^ A b Townsend, Richard F. (2009). Aztékové (3. vyd.). London: Thames & Hudson. p. 149. ISBN  978-0-500-28791-0.
  4. ^ A b C León-Portilla, Miguel (říjen 1983). "Etnohistorický záznam pro Huey Teocalli z Tenochtitlánu". Aztec Templo Mayor: A Symposium at Dumbarton Oaks: 79, 81.
  5. ^ A b C d Sahagún, Bernadino (1569). Kniha florentského kodexu 3.
  6. ^ Durán, Fray Diego (1964). Heyden, Doris; Horcasitas, Fernando (eds.). Aztékové: Dějiny Indie nového Španělska. Orion Press. p. 347.
  7. ^ A b MATOS MOCTEZUMA, EDUARDO (prosinec 1985). „ARCHEOLOGIE A SYMBOLISMUS V AZTEC MEXICO: STAROSTA TEMPLO TENOCHTITLAN“. Journal of the American Academy of Religion. 53: 797–813. doi:10.1093 / jaarel / liii.4.797.
  8. ^ Boone, Elizabeth (1999). „„ COATLICUES “U STAROSTU TEMPLO“. Starověká Střední Amerika. 10: 189. doi:10.1017 / s0956536199102098.
  9. ^ A b C Matos Moctezuma, Eduardo (říjen 1983). „Symbolika starosty Templa“. Aztec Templo Mayor: A Symposium at Dumbarton Oaks: 192.
  10. ^ Aveni, A. (duben 1988). „Mýtus, životní prostředí a orientace starosty Templo v Tenochtitlánu“. Americký starověk. 53: 287–309. doi:10.2307/281020.
  11. ^ A b Townsend, Richard F. (2009). Aztékové (3. vyd.). London: Thames & Hudson. p. 158. ISBN  978-0-500-28791-0.
  12. ^ A b Klein, Cecilia (1994). „Boj s ženskostí: pohlaví a válka v aztéckém Mexiku“. Estudios de cultura náhuat. 24: 22.
  13. ^ A b Townsend, Richard F. (2009). Aztékové (3. vyd.). London: Thames & Hudson. p. 159. ISBN  978-0-500-28791-0.
  14. ^ Townsend, Richard (1992). Aztékové. Londýn: Temže a Hudson. str.161. ISBN  0500021139. OCLC  26265803.
  15. ^ Juan, de Tovar (1585). Kodex Tovar.

externí odkazy

Média související s Coyolxauhqui na Wikimedia Commons