Cihuateteo - Cihuateteo

Postava a cihuateotl, duch aztécké ženy, která zemřela při porodu.

v Aztécká mytologie, Cihuateteo (/siːˌwɑːtɪˈteɪoʊ/; Klasický Nahuatl: Cihuātēteoh, jednotné číslo Cihuātēotl) nebo „Božské ženy“, byli zlovolní duchové žen, které zemřely při porodu.[1] Byli přirovnáváni k duchům mužských válečníků, kteří zemřeli v násilném konfliktu, protože porod byl koncepčně ekvivalentní bitvě v aztécké kultuře.[2] Podle tradice se o porodní ženě říkalo, že zachycuje ducha svého novorozeného dítěte podobně, jako válečník zajímá svého protivníka v bitvě.[3] Tito duchové jsou také spojováni se západem, místem, kde každý den zapadá slunce.[1]

Mytologie

The Cihuateteo bydlel v oblasti na západě známé jako Cihuatlampa„místo žen“.[3] Každý den vedli slunce na západ od poledne do západu slunce a občas jim bylo navrženo, aby je dokonce nosili podsvětím, dokud znovu nevystoupilo. Pomáhali jim duchové mužských válečníků a tato praxe vedení slunce byla považována za výlučnou pro tyto dvě skupiny zesnulých - byla to čest, která nebyla udělena žádným dalším jednotlivcům.[2][3]

Pět konkrétních dnů v EU Aztécký kalendář, cihuateteo sestoupil na Zemi: 1 jelen, 1 déšť, 1 opice, 1 dům a 1 orel.[3] Když byli na Zemi, byli považováni za démony noci a často strašili křižovatkou. Silniční svatyně byly často postaveny, aby je uklidnily, protože se věřilo, že kradou děti, způsobují šílenství a záchvaty a vedou muže k cizoložství.[1] Postava a cihuateotl z Metropolitního muzea umění má na hlavě napsáno jméno Ce Calli„1 House“, zatímco na čísle Britského muzea je napsáno glyfem „1 Monkey“ - označují jejich příslušné dny sestupu.[3][1]

Pohřební praktiky

Když Aztécká žena zažila porod, bylo to vnímáno jako násilné a pracné úsilí přirovnané k intenzitě bitvy. Věřilo se, že dítě bylo posláno bohy na zem a žena musela bojovat a bojovat, aby ho přivedla na svět. Novorozené dítě bylo považováno za dostatečnou odměnu, pokud byla úspěšná a zvítězila ze svého „boje“ s bohy, ale pokud prohrála a byla neúspěšná, zemřela a její duše prošla přeměnou na cihuateotl.[4]

V případě smrti ženy byly provedeny speciální pohřební praktiky, protože se věřilo, že tělo ženy, která zemřela při porodu, má po odchodu duše z těla zvláštní moc a magii.[4] Při těchto zvláštních praktikách bylo tělo ostře střeženo ozbrojeným doprovodem, který zahrnoval ovdovělého manžela, jeho přátele, všechny porodní asistentky a staré ženy. To bylo považováno za nutné kvůli potřebě chránit lidské ostatky ženy před mužskými válečníky. Části těla, o nichž se věřilo, že jsou pro válečníky zvláště silnou relikvií, byly levý prostředníček a vlasy. Podle aztécké víry „tyto relikvie měly magickou moc a pokud by byly umístěny na jejich štíty, dělaly by válečníky odvážnými a udatnými, dodávaly jim sílu a oslepovaly oči jejich nepřátel.“[5]

Vyobrazení v umění

Terakotová socha zobrazující El Zapotal cihuateotl.
Anotace sochařství Cihuateotl s významnými rysy.

Cihuateteo lze charakterizovat jako „hrůzostrašné postavy se zaťatými, drápovitými pěstmi, morbidní, vyceněné zuby a dásně a agresivní pózy.“[1] Seděli s drápy pod nohama zastrčenými pod sukněmi a vypadali okamžitě v klidu a připraveni zaútočit. V aztéckém umění je poporodní ženské tělo často zobrazováno s převislými prsy a záhyby žaludku. V rámci aztécké umělecké tradice cihuateteo jsou obvykle zobrazeny s napnutými žaludky, odhalenými prsy a prominentními bradavkami. To vše jsou rysy, které slouží ke zdůraznění jejich nerealizovaného potenciálu matek, protože tyto ženy zemřely, než dostaly příležitost rodit a ošetřovat své novorozené dítě.[3]

Často, cihuateteo jsou také zobrazeny s vířícími, neupravenými vlasy a sukněmi zapnutými hadími pásy. Cihuateteo čísla nalezená na webu El Zapotal dokonce nést hole s hlavami jako trofeje a zdá se, že jsou pokryty staženou kůží, což naznačuje úctu nebo uctívání ženského vegetačního božstva. Had kolem pasu může být odkazem na hadí bohyni Cihuacoatl, který nebyl spojován pouze s válkou, obětí a politickou mocí, ale také s plodností, porodem a porodní asistentkou.[6] Nakonec jsou neupravené vlasy často spojovány s temnotou a zemí.[3] Nejen že byl Cihuatlampa místo temnoty, ale většina aztéckých sdružení se zemí (a zejména bohyňami Země) symbolizuje jak porod, tak oběť, dvě z rozhodujících vlastností cihuateteo oni sami.[6]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Matos Moctezuma, Eduardo; Solís Olguín, Felipe R., vyd. (2002). Aztékové. London: Royal Academy of Arts. ISBN  9781903973134. OCLC  50525805.
  2. ^ A b de Orellana, Margarita; Papež, Quentin; Matos Moctezuma, Eduardo; Nagao, Debra; Balderas, Ximena Chávez; Cué, Lourdes; León-Portilla, Miguel; Uriarte, María Teresa; Quirarte, Vicente (2009). “Aztékové-Mexica a smrt: Znovuzrození bohů a lidí”. Artes de México (96): 65–80. JSTOR  24317808.
  3. ^ A b C d E F G "Cihuateotl | Aztec". Metropolitní muzeum umění. Citováno 26. července 2017.
  4. ^ A b Shelton, Anthony Alan (1992). Starověká Amerika: příspěvky k archeologii Nového světa. Saunders, Nicholas J. Oxford: Oxbow Books. str. 5. ISBN  978-0946897483. OCLC  28327040.
  5. ^ Salas, Elizabeth (1990). Soldaderas v mexické armádě: mýtus a historie (1. vyd.). Austin: University of Texas Press. ISBN  978-0292776302. OCLC  20723387.
  6. ^ A b Encyklopedie náboženství. Jones, Lindsay, 1954-, Eliade, Mircea, 1907-1986., Adams, Charles J. (2. vyd.). Detroit: Macmillan Reference USA. 2005. s. 5905. ISBN  978-0028657424. OCLC  56057973.CS1 maint: ostatní (odkaz)