Charles-François Dupuis - Charles-François Dupuis

„Charles Dupuis“ přeadresuje tady. Rytce viz Charles Dupuis (rytec).
Charles-François Dupuis
Charles-François Dupuis.JPG
narozený26. října 1742
Trie-Château
Zemřel29. září 1809 (1809-09-30) (ve věku 66)
Échevannes, Côte-d'Or
obsazeníVědec, spisovatel

Charles François Dupuis (26. října 1742 - 29. září 1809) byl Francouz učenec, profesor (z roku 1766) z rétorika na Collège de Lisieux, Paříž, který ve volném čase studoval právo a byl přijat jako avokádo v roce 1770. Pustil se také do oboru matematiky a působil ve výboru, který vyvinul Francouzský republikánský kalendář.

Spolu s Constantin François Chassebœuf de Volney (1757–1820) Dupuis byl známý pro vývoj Kristův mýtus teorie, která tvrdila, že křesťanství bylo sloučením různých starověkých mytologií a podobně Ježíš byla mýtická postava.

Životopis

Dupuis se narodil v Trie-Château (v dnešní době Oise ), syn učitele. Jeho předčasné talenty byly uznány duc de La Rochefoucauld kdo ho poslal do College d'Harcourt. Dupuis dosáhl tak rychlého pokroku, že ve čtyřiadvaceti letech byl jmenován profesorem rétoriky na vysoké škole Lisieux, kde předtím prošel jako a Licenciát teologie. Ve volných hodinách studoval právo a v roce 1770 opustil administrativní kariéru a stal se advokátem zastánce. Byly vytištěny dva univerzitní diskurzy, které přednesl v latině, a položily základ jeho literární slávy.[1]

V roce 1778 vynalezl a telegrafovat s nímž dokázal korespondovat se svým přítelem Fortinem de Bagneux, a musí být považován za jednoho z prvních vynálezců telegrafu, který byl zdokonalen Claude Chappe. The Revoluce nutil zničit jeho stroj, aby se zabránilo podezření.[1]

Dupuis se věnoval studiu astronomie (jeho učitel byl Lalande ) ve spojení s mytologie, jehož výsledek byl jeho magnum opus: Origine de tous les Cultes, ou la Réligion Universelle. Vyšlo v roce 1795 ve formátu kvarto nebo octavo, bohatě ilustrované (ve 12 svazcích); zkrácení (1798) rozšířilo jeho systém ve větší míře mezi čtenářskou veřejnost. v Počátek prosazoval jednotu astronomických a náboženských mýtů všech národů, aspektu Osvícení důvěra v univerzálnost lidské přirozenosti. V jeho Mémoire explicatif du Zodiaque, chronologique et mythologique (1806) obdobně zachovává společný původ pro astronomické a náboženské názory Řeků, Egypťanů, Číňanů, Peršanů a Arabů. Jeho základem bylo to, co viděl jako dokonalou korespondenci mezi znaky zvěrokruh a jejich významy existovaly v Horní Egypt v období mezi patnácti a šestnácti tisíci lety před současností a že existovala pouze tam. Následně byla tato harmonie narušena účinkem precese rovnodenností. Proto připisoval vynález znamení zvěrokruhu lidem, kteří poté obývali Horní Egypt nebo Etiopie. Jeho teorie o původu mytologie v Horním Egyptě vedla k expedici, kterou organizoval Napoleon pro průzkum této země.[1]

Poté přispěl k Journal des savants memorandum o původu souhvězdí a vysvětlení mýtu astronomií, které vyšlo jako samostatný svazek v roce 1781. Dostal se do pozornosti Fridrich Veliký, který ho jmenoval tajemníkem, ale zemřel dříve, než se Dupuis mohl ujmout funkce Berlín. Židle lidstva v Collège de France poté, co se uvolnilo, bylo uděleno Dupuisovi, kde vyučoval latinskou výmluvnost, a v roce 1788 se stal členem Académie des nápisy et belles-lettres. Nyní rezignoval na profesuru v Lisieux a správci katedry v Paříži byli jmenováni jedním ze čtyř komisařů pro veřejné vzdělávání.[1]

Po zahájení francouzské revoluce uprchl Dupuis z Paříže Évreux, zděšen masakry v září 1792, se vrátil, když zjistil, že byl zvolen do Národního shromáždění, kde seděl na Rada pěti set, a byl předsedou zákonodárného sboru po státním převratu v 18 Brumaire. Z politického života odešel v roce 1802. V dubnu 1806 obdržel Čestná legie.

Dupuis věřil v neosobního Boha, který prostupoval všemi. Charles Bradlaugh klasifikoval Dupuis jako a panteista.[2]

Teorie Kristova mýtu

Počátky formálního popření existence Ježíš lze vysledovat až do konce 18. století ve Francii a díla Constantin François Chassebœuf de Volney (1757–1820) a Dupuis.[3][4] Volney a Dupuis tvrdili, že křesťanství je sloučením různých starověkých mytologií a že Ježíš je mýtická postava.[3][5]

Ve své knize Původ veškerého náboženského uctívání (1872) najde tento zajímavý odkaz Zoroaster a Eiren. Erin / Eireann je starověké irské jméno.

Bůh světla a dobrého principu informuje Zoroastera, že dal člověku místo rozkoše a hojnosti.

toto místo se jmenovalo Eiren, která byla zpočátku krásnější než celý svět ...

Kráse tohoto nádherného místa se nemohlo nic rovnat.[6]

Dupuis tvrdil, že ve starověkých rituálech Sýrie, Egypt a Persie ovlivnil křesťanský příběh, který byl alegorizovaný jako historie sluneční božstva, jako Sol Invictus.[7] Tvrdil také, že židovská a křesťanská písma lze interpretovat podle slunečního vzoru, např. the Pád člověka v Genesis jako alegorie utrpení způsobeného zimou a vzkříšení Ježíše alegorie pro růst síly slunce ve znamení Berana na jaře rovnodennost.[7]

Volney to tvrdil Abraham a Sarah byly odvozeny z Brahma a jeho manželka Sarasvatí a s tím byl Kristus příbuzný Krišna.[8] Volney publikoval před Dupuisem, ale využil koncept verze Dupuisova díla a sledoval většinu jeho argumentů, ale občas se od něj lišil, např. v argumentaci, že příběhy evangelia nebyly záměrně vytvořeny jako rozšířená alegorie založená na solárních mýtech, ale byly sestaveny organicky, když byly jednoduché alegorické výroky nesprávně chápány jako historie.[7]

Recepce

francouzština katolík knihovník Jean-Baptiste Pérès napsal satirickou vyvrácení Dupuisovy práce pod názvem Grand Erratum (1827), ve kterém souběžně s Dupuisovou tezí, že Kristův kult je pouze kultem Slunce, tvrdí, že Napoleon (který ve skutečnosti zemřel pouhých šest let před vydáním brožury) nikdy neexistoval, ale byl to jen sluneční mýtus.

Reference

  1. ^ A b C d Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Dupuis, Charles François ". Encyklopedie Britannica. 8 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 690.
  2. ^ Bradlaugh, Charles. (1895). Teologické eseje. Londýn. p. 59
  3. ^ A b Weaver, Walter P. (1999). Historický Ježíš ve dvacátém století, 1900–1950. Trojice. str. 45-50.
  4. ^ Schweitzer, Albert. (2001) [1913] Pátrání po historickém Ježíši. Pevnost. p. 355ff.
  5. ^ Van Voorst, Robert E. (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů. Eerdmans Publishing. 7-11. ISBN  0-8028-4368-9.
  6. ^ Dupuis, Charles-Francois (1872). Původ veškerého náboženského uctívání. Michiganská univerzita. p. 222.
  7. ^ A b C Wells, G. A. (1969). Fáze kritiky Nového zákona. Journal of the History of Ideas, 30 (2): 147-160.
  8. ^ Leask, Nigel (2004). Britští romantičtí spisovatelé a východ. Cambridge Univ Press. 104-105. ISBN  0521604443.

externí odkazy