Khnumhotep II - Khnumhotep II

Khnumhotep II
Nomarch
16. nome Horního Egypta
Beni-Hassan-KhnoumhotepII.jpg
Khnumhotep II zobrazen při lovu ptáků v močálech
PředchůdceNakht nebo Netjernakht
NástupceKhnumhotep IV
Dynastie12. dynastie
FaraonAmenemhat II, Senusret II
OtecNeheri
MatkaBaqet
ManželkaKhety; Tjat
DětiNakht, Khnumhotep IV, Khnumhotep III, Neheri a další
PohřbeníBeni Hasan hrobka 3 (BH3)

Khnumhotep II (ẖnmw-ḥtp, “Khnum je potěšen") byl staroegyptský Velký náčelník z Oryx nome (16. jmen Horní Egypt ) za vlády faraonů Amenemhat II a Senusret II z 12. dynastie, Střední říše (20. století př. N. L.). On je dobře známý pro jeho hrob v Beni Hasan a jeho dekorace.

Životopis a rodina

E10W9Htp
t p
Khnumhotep
v hieroglyfy

Byl členem mocné rodiny nomarchové a úředníky, které pravděpodobně založil jeho dědeček Khnumhotep I. a ubytováni Men'at Chufu. Khnumhotep II držel mnoho titulů jako např dědičný princ a hrabě, především činy, královský pečetitel, jediný přítel, člen elity, vládce Nekheb, a také dozorce nad Východní poušť, pozici, kterou zastával od roku 19 Amenemhat II do nejméně roku 6 Senusret II, tj. datum, které se objeví v Khnumhotepově hrobce. Jako většina tehdejších nomarchů také držel několik kněžských obvinění.[1]:110–1[2]:1; 26

Jeho předchůdce nomarchu byl pravděpodobně jeho příbuzný Netjernakht a Khnumhotep ho poctil vybudováním jeho hrobky. Jeho matka byla Baqet, zatímco jeho otec byl úředník jménem Neheri. Khnumhotep měla dvě manželky, hlavní z nich byla Khety, sama dcera nejmenovaného nomarcha sousedního 17. nomu s Hardai jako kapitál. Stejně jako její manžel, Khety držel pozoruhodný počet titulů, jako je dcera guvernéra, králova známost, především činy, paní domu, a byla také kněžkou Hathor a Pakhet. Khnumhotepovou sekundární manželkou byl Tjat, který držel několik skromných titulů, jako např pečetidlo, paní domu a ten, kdo zná svého pána; ona je jediná známá žena pečetidlo u soudu místního guvernéra. Tyto zvláštnosti a skutečnost, že se oba manželé objevují několikrát v Khnumhotepově hrobce, naznačuje, že ten mezi ním a Khety byl pravděpodobně politicky uspořádané manželství zatímco Tjat mohl být jeho pravou láskou, která byla ustanovena pečetidlo jím, aby ji měl blíž.[1]:136–8[1]:160–1

Khnumhotep II měl ze svých dvou choti několik dětí:[1]:136–8

  • Nakht zdědil po dědečkovi z matčiny strany nomarchu v Hardai
  • Khnumhotep IV., Následoval svého otce jako nomarcha 16. nomu, ale neobjevuje se v hrobce svého otce a je znám pouze podle nedokončené hrobky v Beni Hasan
  • Khnumhotep III vstoupil na královský dvůr, kde se mu podařilo stát vysoký stevard a později vezír
  • Neheri byl pohřben v malé hrobce v Beni Hasan, kde byla nalezena jeho stéla
  • o jiném synovi je známo, že je „starosta „v sousedícím nome.

Další informace o genealogii Khnumhotepa naleznete v části „Nomarchové z Oryxova nomu ".

Hrobka BH3

Exteriér hrobky BH3

Khnumhotep II je pohřben v Beni Hasan ve skalní hrobce 3 (BH3), jedné z nejpozoruhodnějších z celé pohřebiště. V dávných dobách bylo možné k hrobce přistupovat cestou, kterou bylo možné odlišit tmavě hnědými balvany na obou stranách; cesta se táhla od otevřeného vnějšího nádvoří dolů z kopce na okraj obdělávané půdy.[3]:52

Před hrobem stojí sloupový sloup sloupoví a malé nádvoří; nádvoří by bylo obklopeno zděnými cihlovými zdmi. Malý sloupový sloupoví je na západní straně nádvoří, přímo před vchodem do hrobky.[2]:30 Strop sloupoví je zakřivený podobně jako tvar segmentovaného hlavně. Skála kolem dveří vedoucích dovnitř hrobky ke kapli byla vyhlazena a zploštělá, na čemž čtrnáctiřádkový nápis dává seznam svátků pro služby pohřebních obětí, tzv. percheru, spolu se jménem a tituly Khnumhotepa II.[3]:53 Podlaha hlavní komory (nazývaná také kaple) je zapuštěna do země pod úrovní otevřeného vnějšího nádvoří a sestupuje do ní po třech krocích.[3]:53 Kaple je hlavní komora vyřezaná přímo do útesu téměř symetrická se 4 sloupy a dvěma velkými šachtami (které vedou k pohřebním komorám) jsou vyřezány do podlahy. Tyto čtyři hlavní sloupy podporují strop, který je rozdělen třemi segmentovanými tvary válců.[4] Tyto trezory jsou malovány vzorem, který může odkazovat na stan.[2]:33 Jediné světlo pro tuto komoru by pocházelo ze dveří do sloupoví a původně mohly být k uzavření hrobky před venkovními prvky použity dveře mezi sloupoví a komorou.[3]:52 Percy Newberry konstatuje, že z dovnitř výkyvných dveří zůstává pouze otočný otvor. Na dveřích jsou modlitby Osiris a Anubis nad sedícím Khnumhotepem II, který směřuje dovnitř.[2]:32 V zadní části této hlavní místnosti (východní stěna) je malý obdélníkový lesk, k němuž se přibližuje krok vysoký asi 13 centimetrů. Newberry zmiňuje, že z jeho průzkumu hrobky zde byla socha sedícího Khnumhotepa II., Ale celá socha byla odříznuta a zbyla z ní jen část sedadla.[3]:53
Na zdi jsou také vyobrazeni Khnumhotepovi nejpozoruhodnější úředníci a zaměstnanci u jeho místního soudu, který se poněkud podobá zmenšené verzi královského dvora s místním pokladník a mnoho správců a dozorců.[1]:132

V hlavní komoře je autobiografie zemřelého; začíná nalevo od vchodu do svatyně a běží proti směru hodinových ručiček kolem zdí hlavní komory a končí napravo od dveří vedoucích do svatyně.[2]:35 Mezi hlavní typy zahrnutých informací patří akce, které Khnumhotep II provedl během svého života, jeho rodina a jejich životy, stejně jako blízký vztah jeho rodiny s královským domem, vynikající charakter Khnumhotepa a jeho požadavek na návštěvníky, aby se obětovaly jemu.[2]:36

Na západní stěně komory jsou scény ukazující hlavně přípravy na pohřeb a vzkříšení zesnulého.[2]:81 Příkladem toho jsou plavby lodí, které vytvářejí spojení mezi Khnumhotepem II a bohem Osirisem. Orientace člunů v hrobce je doslova donutila cestovat na jih Abydos (vpravo od vchodu) a na sever k návratu (vlevo od vchodu).[5] Zeď kolektivně zajišťuje majitele hrobky znovuzrození v posmrtném životě, kde bude udržován prostřednictvím kultovních aktivit.

Na východním konci severní stěny se nachází rozsáhlá stojící postava Khnumhotepa II., Který přijímá oběti především několika druhů zvířat a ptáků.

Průvod Aamu

Západoasijští návštěvníci Egypta (asi 1900 př. N. L.)
Skupina západoasijských cizinců označených jako Aamu (wmw), s vůdcem označeným jako „Hyksos „návštěva egyptského úředníka Khnumhotepa II kolem roku 1900 před naším letopočtem 12. dynastie oficiální Khnumhotep II, v Beni Hasan.[6][7]:188[8]

To, díky čemu tato hrobka vyniká mezi 39 velkými hrobkami vyřezanými ve skále v Beni Hasan, je dobře známá scéna Aamu asijských kočovných obchodníků, kteří jsou někdy považováni za skupinu Hyksos nebo alespoň jejich předchůdci; skupina vedená mužem jménem Abša (nebo Abiša, Abišai) přinášela oběti zemřelému.[7]:190 Ačkoli je na scéně zobrazeno patnáct lidí, v doprovodném nápisu je uvedeno, že jich bylo 37.[9]

Západní konec zdi má další rozsáhlou postavu Khnumhotepa II. Pouze zde je obrácen doprava a pomocí luku loví v poušti, která je na okraji egyptského světa, hranice mezi řádem (maat ) a chaos. Bylo interpretováno, že na této scéně Khnumhotep II přebírá roli krále dominujícího nad chaotickou silou pouště.[2]:88

Mnoho Khnumhotepových příbuzných. Sedící žena ve středu je jeho manželka Khety

Ve východní stěně je vchod do svatyně a dvě velká vyobrazení lovu Khnumhotepa II v močálech, jedno na severní straně a druhé na jižní straně. Na jihu je harpunování dvě ryby a na sever se potýká s a vrhací hůl.[2]:105 Tyto lovy v močálech pomáhají chránit zesnulého v posmrtném životě a zaručují jeho znovuzrození prostřednictvím konotací sexuality.[2]:115 Pod ním, severně od dveří, jsou obrázky několika lidí, kteří loví ryby, a pod ním na jižní straně jsou vyobrazení bojujících lodníků. Souhrnně tato zeď představuje trvalou obnovu Khnumhotepa II.

Čtvrtá zeď této hrobky, jižní stěna, byla věnována oslavě kultovního jídla Khnumhotepa II. A jeho manželky Khety.[2]:122 Na východním konci zdi je zesnulý usazený před obětním stolem pokrytým oběťmi s a cep, tradičně vnímán jako symbol královské rodiny nebo božství, v pravé ruce.[2]:123 Na západním konci zdi je ilustrace Khetyho sedícího před plným obětním stolem. Je otočena doleva a účastní se jídla svého manžela představeného jeho kultem.[2]:125 Svatyně zobrazuje menší verzi kultu obětování a v mnoha ohledech může být považována za expanzi z falešné dveře z Stará říše, kde mohla být integrována socha uvnitř výklenku.[2]:137 Umístění soch do samotné kaple je nový pohřební umělecký styl, který se objevil v hrobkách Středního království.[10]

Reference

  1. ^ A b C d E Wolfram Grajetzki, Soudní úředníci egyptského Středního království, Londýn 2009.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Janice Kamrin, Kosmos Khnumhotepa II v Beni Hasan. Londýn, Anglie: Kegan Paul International, 1999.
  3. ^ A b C d E Percy Newberry, Beni Hasan. Část 1. Londýn, Anglie: Kegan Paul, Trench, Tubner & Co., Ltd., 1893. Dostupný online
  4. ^ Ilustrace toho od George Willoughby Fraser je k dispozici v Newberryho knize.
  5. ^ Ilustrace z Newberry
  6. ^ Mieroop, Marc Van de (2010). Historie starověkého Egypta. John Wiley & Sons. str. 131. ISBN  978-1-4051-6070-4.
  7. ^ A b Bard, Kathryn A. (2015). Úvod do archeologie starověkého Egypta. John Wiley & Sons. ISBN  978-1-118-89611-2.
  8. ^ Kamrin, Janice (2009). „Aamu Shu v hrobce Khnumhotepa II v Beni Hassan“ (PDF). Journal of Ancient Egyptian Interconnections. Sv. 1: 3.
  9. ^ "Průvod Āāmu". Projekt Madain. Archivovány od originál v dubnu 2020.
  10. ^ Robins, Gay (1997). Umění starověkého Egypta. London: British Museum Press. ISBN  0714109886. str. 102

Další čtení