Odpověď Jobovi - Answer to Job - Wikipedia

Odpověď Jobovi
AutorCarl Gustav Jung
Originální názevAntwort auf Hiob
PřekladatelR. F. C. Hull (1973)
JazykNěmec
ŽánrAnalytická psychologie, teologie
Publikováno1952
Publikováno v angličtině
1954
Stránky169 (vyd. 1952)

Odpověď Jobovi (Němec: Antwort auf Hiob) je kniha z roku 1952 Carl Jung který se zabývá významem Kniha práce k „božskému dramatu“ křesťanství. Tvrdí, že zatímco se podrobil Jahve Všemohoucí Job se přesto ukázal být morálnějším a vědomějším než Bůh, který ho bez ospravedlnění pod vlivem Satan. Tento skandál nutil Boha stát se sjednocen s člověkem. Satan byl vykázán z nebe a od Boha vtělený jako čistě dobrý, a panenské narození, do bezhříšného vykupitele Ježíš Kristus. Nakonec však Bůh ztělesní i svou zlou stránku. Aby k tomu došlo, duch svatý zanechaný Kristem na zemi musí vstoupit do „empirických“ hříšných lidských bytostí, u nichž lze božské uskutečnit úplně. Jung se otočí k Kniha Ezekiel, Kniha Enocha, a zejména Kniha Zjevení zvážit, jak se to může vyvíjet. Navrhuje moderní dobu, ve které lidstvo vládne obrovská technologická síla, bude rozhodující pro toto druhé božské narození. V důsledku toho interpretuje 1950 papežské dogma z Nanebevzetí Panny Marie jako usnadnění přechodu k úplnosti opětovným zdůrazněním ženského aspektu Boha.

Kniha byla poprvé vydána v angličtině v roce 1954. Od kritiků si získala kritiku i obdiv; autor Joyce Carol Oates a teolog John Shelby Spong vyzdvihl to jako hlavní dílo.

souhrn

Jung považuje Knihu práce za mezník v „božském dramatu“, poprvé uvažuje o kritice Bůh (Gotteskritik). Popsal Jung Odpověď Jobovi jako „čistý jed“, odkazující na kontroverzní povahu knihy.[1] Cítil však nutkání knihu napsat.

Základní tezí knihy je, že kromě dobré stránky má Bůh i čtvrtou stranu - zlou tvář Boha. Tento názor je nevyhnutelně kontroverzní, ale Jung tvrdil, že je podpořen odkazy na Hebrejská Bible. Jung viděl tuto zlou Boží stránku jako chybějící čtvrtý prvek Trojice, o kterém věřil, že by měl být nahrazen Quaternity. V knize však také diskutuje, zda skutečným chybějícím čtvrtým prvkem je ženská stránka Boha. Ve skutečnosti viděl dogmatickou definici Nanebevzetí Panny Marie podle Papež Pius XII v roce 1950 jako nejvýznamnější náboženská událost od reformace.

Dalším tématem v knize je inverze biblického tvrzení, že Bůh poslal svého syna Krista, aby zemřel za hříchy lidstva. Jung tvrdí, že když si Bůh uvědomí své špatné zacházení s Jobem, pošle svého syna do lidstva, aby byl obětován v pokání za Boží hříchy. Jung to považuje za známku Božího psychologického vývoje.

Recepce

Autor Joyce Carol Oates, ve své recenzi "Legendary Jung" (ze svých sbírek esejů Profánní umění), se domnívá Odpověď Jobovi být Jungovým nejdůležitějším dílem. Biskupský biskup a křesťanský humanistický autor John Shelby Spong, ve své knize Znovuzískání Bible za nenáboženský svět (2011) Odpověď Jobovi být Jungovým „nejhlubším dílem“.[2]

Jungianský vědec Murray Stein tvrdí, že si Jung prohlížel Kniha práce jako příklad biblické náboženské zkušenosti:

„Podle Jungovy interpretace je Job naprosto nevinný. Je to úzkostlivě zbožný muž, který dodržuje všechny náboženské zvyklosti, a po většinu svého života je požehnán štěstím. Toto je očekávaný výsledek pro spravedlivého člověka v racionálně uspořádaném Potom však Bůh dovolí satanovi, aby na něm pracoval a přinesl neštěstí a bídu. Jelikož je Job zahlcen otázkami a obrazy božského majestátu a moci, je umlčen. Uvědomuje si své podřadné postavení vůči Všemohoucímu. si zachovává svou osobní integritu, a to na Boha tak zapůsobilo, že je nucen se sám sebe zhodnotit. Možná nakonec není tak spravedlivý! [Jak poznamenává Marc Fonda, Boží vševědoučnost vylučuje vědomí sebe sama. Bůh je vševědoucí, nemá koncentrované já Být součástí všeho, Bůh nemá příležitost odlišit sebe od ne-já. Protože však Bůh zná myšlenky lidí, prostřednictvím myšlenek svého stvoření může zakusit, co je sebeuvědomění.] A ven této úžasné sebereflexe, vyvolané v Bohu Jobovou tvrdohlavou spravedlností, je On, Všemohoucí, tlačen do procesu transformace, která nakonec vede k Jeho inkarnaci jako Ježíše. Bůh rozvíjí empatii a lásku svou konfrontací s Jobem, a z toho se rodí nový vztah mezi Bohem a lidstvem. “[3]

Edice

  • Rascher (1953, 1961, 1967)
  • Walter Verlag (1985) ISBN  3-530-40768-2
  • Dtv Verlagsgesellschaft (1990) ISBN  3-423-35121-7; (2001) ISBN  3-423-35171-3

Reference

  1. ^ Storr, A. 1973. Jung. Série Fontana Modern Masters.
  2. ^ Spong, John Shelby. 2011. Znovuzískání Bible za nenáboženský svět. p. 164.
  3. ^ Stein, Murray (1999). Jung o křesťanství. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 285. ISBN  0-691-00697-0.

Další čtení

  • Paul Bishop, Jungova odpověď na Joba: Komentář, Brunner-Routledge (2002) ISBN  1-58391-240-1
  • Storr, A. (1973). Jung. Série Fontana Modern Masters.

externí odkazy