Jungovské kognitivní funkce - Jungian cognitive functions

Kognitivní funkce, označovaný také jako psychologické funkce, jak je popsáno v Carl Jung ve své knize Psychologické typy, jsou konkrétní duševní procesy v psychice člověka, které jsou přítomné bez ohledu na běžné okolnosti.^[1] Toto je koncept, který slouží jako jeden ze základů jeho teorie typ osobnosti. Ve své knize zaznamenal čtyři hlavní psychologické funkce: myslící, pocit, pocit, a intuice. Představil jim, že mají buď interně zaměřené (introvertní ) nebo externě zaměřené (extravertovaný ) tendence, kterou nazval „postoji“.^[2]

Dějiny

Jung původně pojal model, ve kterém čtyři kognitivní funkce kombinují a vytvářejí různé psychologické typy. To se stalo v jeho práci Psychologické typy, publikovaný jako šestý svazek v roce 2006 Sebraná díla C. G. Junga.^[3] Jung předpokládal, že tyto funkce utvářely hierarchii v psychologické dynamice člověka - nejrozvinutější funkce se označuje jako „dominantní“, zatímco zbývající tři plní role jako „pomocné“ a „nižší“ funkce. Čtyři základní funkce byly myšlení, cítění, intuice a vjem. Koncept introverze a extraverze byl také koncipován Jungem a byl použit ve spojení se čtyřmi funkcemi.

Psychologické funkce

Čtyři psychologické funkce mohou být podrobeny kontrole vědomí, která může zaujmout dva postoje:

• Extraverze: „silné, ne-li výlučné rozhodnutí ze strany objektu.“^[1] Je vědomé, že u extroverta se čtyři základní kognitivní funkce řídí extrovertním „obecným postojem vědomí“: „Nyní, když orientace na objekt a na objektivní fakta je tak převládající, že jsou určována nejčastější a nejdůležitější rozhodnutí a činy, ne subjektivními hodnotami, ale objektivními vztahy, hovoří se o extrovertním postoji. Je-li to obvyklé, hovoří se o extrovertním typu. Pokud si to člověk myslí, cítí a jedná jedním slovem tak, aby žil, aby odpovídal přímo objektivnímu podmínky a jejich nároky, ať už v dobrém smyslu nebo špatně, je extrovertní. “^[1]
• Introverze: "otočení dovnitř libida, čímž je vyjádřen negativní vztah subjektu k objektu. Zájem se nepohybuje směrem k objektu, ale ustupuje směrem k subjektu."^[1] Vědomě u introverta sledují čtyři základní kognitivní funkce introvertní „obecný postoj vědomí“. „Každý, jehož introvertní přístup je introvertní, myslí, cítí a jedná takovým způsobem, který jasně ukazuje, že předmět je hlavním motivačním faktorem, zatímco objekt nanejvýš získává pouze sekundární hodnotu.“^[1]

Rozdíl mezi extraverzí a introverzí vychází ze zdroje rozhodujícího faktoru při formování motivace a rozvíjení myšlenek, ať už je to objektivní (tj. Vnější prostředí) nebo subjektivní ( kolektivní bezvědomí, nebo „procesy vlastní psychice“^[1]). Když jsme diskutovali o typech funkcí, Jung připisoval pohyby libida v obou směrech pro každou funkci v každém typu funkce, ale konečným soudcem byl jeden směr.

Čtyři základní psychologické funkce, myšlení, cítění, vjem a intuice jsou „základní funkce“, které lze stručně definovat následovně.

Myslící

Podle Jung, myslící je „ta psychologická funkce, která v souladu se svými vlastními zákony přináší dané prezentace do koncepčního spojení.“ Jung také rozlišoval mezi aktivním a pasivním myšlením: „Termín„ myšlení “by měl být podle mého názoru omezen na propojení reprezentací pomocí konceptu, kde jinými slovy převažuje akt soudu, ať už takový jednání je výsledkem něčích záměrů nebo ne. Fakultu řízeného myšlení, já nazývám „intelekt". Fakultu pasivního nebo neorientovaného myšlení, já nazývám „intelektuální intuici". " První, aktivní myšlenka, je to, co Jung považoval za „funkci soudce“.^[1]

Později někteří interpretovali Jungovo extrovertní myšlení a introvertní myšlení tak, že znamenají jinou než funkci myšlení, jak je znázorněna v extrovertech a introvertích. V Adlerově a Hullově překladu Jungova Psychologické typy, Jung uvádí:

„Kromě vlastností, které jsem zmínil, mají nevyvinuté funkce další zvláštnost, že když je vědomý přístup introvertní, jsou extrovertní a naopak. Dalo by se proto očekávat, že u introvertního intelektuála najdeme extrovertní pocity ...“^[4]

Extravertní myšlení

Extravertní myšlení je myslicí funkce, která je objektivní (extrovertní). Extrovertní myšlení často umisťuje informace jako fakta ve vysoké objednávce; je to proces, který se zabývá organizací a hierarchií jevů.

„V souladu s jeho definicí si musíme představit člověka, jehož neustálým cílem - pokud je samozřejmě [str. 435] čistým typem - uvést své celkové životní činnosti do vztahu s intelektuálními závěry, které se v krajním případě vždy orientují podle objektivních údajů, ať už objektivních faktů nebo obecně platných myšlenek.Tento typ člověka dává rozhodující hlas - nejen pro sebe samotného, ​​ale také jménem svého doprovodu - buď do skutečné objektivní reality nebo na jeho objektivně orientovanou intelektuální formuli. Tímto vzorcem se měří dobro a zlo a určuje se krása a ošklivost. Vše je v pořádku, což odpovídá tomuto vzorci; vše je špatné, co mu odporuje; a vše, co je vůči němu neutrální, je čistě náhodné. . “^[2]

Introvertní myšlení

Introvertní myšlení je myslicí funkce, která je subjektivní (introvertní).

„Stejně jako by Darwin mohl představovat normální typ extrovertního myšlení, tak bychom mohli Kantu ukázat jako protiklad normálního typu introvertního myšlení. První mluví s fakty; druhý apeluje na subjektivní faktor. Darwin se pohybuje v širokém rozsahu pole objektivních faktů, zatímco Kant se omezuje na kritiku znalostí obecně. Předpokládejme však, že je Cuvier v kontrastu s Nietzsche: protiklad se stává ještě ostřejším. “^[3]

„Typ introvertního myšlení je charakterizován prioritou myšlení, které jsem právě popsal. Stejně jako jeho [str. 485] extrovertní paralela je i on rozhodujícím způsobem ovlivněn myšlenkami; ty však mají svůj původ nikoli v objektivních datech, ale v subjektivní základ. Stejně jako extravert bude i on následovat své myšlenky, ale v opačném směru: směrem dovnitř, ne navenek. Jeho cílem je intenzita, nikoli extenzita. V těchto základních postavách se výrazně, ba zcela nezaměnitelně liší od své extravertní paralely. každý introvertní typ mu téměř úplně chybí to, co odlišuje jeho protikladný typ, totiž intenzivní příbuznost s objektem. “ ^[2]

Pocit

Jung definoval pocit jako „primárně proces, který probíhá mezi egem a daným obsahem, proces, navíc, který dodává obsahu určitou hodnotu ve smyslu přijetí nebo odmítnutí [...] Proto je pocit také druh posuzování, které se však liší od intelektuálního úsudku v tom, že jeho cílem není vytvoření intelektuálního spojení, nýbrž se týká pouze stanovení subjektivního kritéria přijetí nebo odmítnutí. “^[1] Jung také rozlišoval mezi pocitem jako funkcí souzení a emocemi (afektem): „Pocit se odlišuje od afektu tím, že nevyvolává žádnou znatelnou fyzickou inervaci.“^[1]

Později někteří interpretovali Jungův extrovertní pocit a introvertní pocit tak, že znamenají jinou funkci než pocit, která je zastoupena v extrovertech a introvertích, Jungova psaná slova v Psychologických typech tuto interpretaci podporují výslovným uvedením:

„Kromě vlastností, které jsem zmínil, mají nevyvinuté funkce další zvláštnost, že když je vědomý přístup introvertní, jsou extrovertní a naopak. Dalo by se proto očekávat, že u introvertního intelektuála najdeme extrovertní pocity“ [4] “

Extravertní pocit

Celkově se extravertní cítění týká jevů, které mají být harmonické s jeho vnějším prostředím. Jung píše o extrovertních tykadlech jako o těch, kde pocit „ztrácí svůj osobní charakter - stává se pocitem per se; téměř se zdá, jako by byla osobnost zcela rozpuštěna v pocitu okamžiku. Nyní, protože se skutečné životní situace neustále a postupně střídají, ve kterém jsou uvolněné tóny pocitu nejen odlišné, ale jsou ve skutečnosti vzájemně kontrastní, osobnost se nevyhnutelně rozptýlí v tolika různých pocitech.^[2]

Introvertní pocit

Introvertní pocit je často považován za velmi obtížně objasnitelný, protože tak málo je otevřeně zobrazeno. Jung píše o pocitu u introvertních tykadel: „[Introvertní pocit] neustále hledá obraz, který ve skutečnosti neexistuje, ale který viděl v jakémsi vidění. Klouže po všech objektech, které neodpovídají jeho cíli. Snaží se o vnitřní intenzitu, pro kterou objekty slouží maximálně jako podnět. Hloubku tohoto pocitu lze jen uhodnout - nikdy jej nelze jasně uchopit. Dělá lidi tichým a obtížným přístupem; zmenšuje se zpět jako fialová z hrubá povaha objektu, aby vyplnila hloubku subjektu. Vychází z negativních úsudků nebo předpokládá jako prostředek obrany atmosféru hluboké lhostejnosti. “

Senzace

Představil Jung pocit jako „psychologická funkce, která přenáší fyzický stimul na vnímání. [...] nejen na vnější podněty, ale také na vnitřní, tj. na změny ve vnitřních orgánech. Senzace je tedy primárně smyslovým vnímáním, tj. vnímání přenášené smyslovými orgány a „tělesnými smysly“ (kinestetické, vazomotorické vnímání atd.). “ Také proto, že proces vědomého vnímání je psychologickým jevem představujícím fyzický jev, a nikoli samotným fyzickým jevem, dodává: „Na jedné straně je to prvek prezentace, protože přenáší na prezentující funkci vnímaný obraz vnějšího předmětu; na druhé straně je to prvek pocitu, protože vnímáním tělesných změn propůjčuje pocitu charakter afektu. “^[1]

Extrovertní pocit

Extrovertní senzace je snímací funkce, která vnímá jevy realisticky a konkrétně. Jelikož zdroj odměny typu extravertních senzorů tíhne k vnímání a pociťování vnějších jevů, často má dobrý smysl pro estetiku - ať už jde o chuť jídla, nebo nový trend v oděvu.^[5]

Kvůli tomuto myšlení Jung píše o morálce typu extravertovaného senzoru: „Pro opravdový požitek má [typ extrovertního senzace] svou vlastní speciální morálku, svou vlastní umírněnost a zákonnost, svou vlastní nesobeckost a oddanost. V žádném případě z toho nevyplývá, že je jen smyslový nebo hrubý, protože může svůj vjem odlišit od nejjemnějšího stupně estetické čistoty, aniž by byl nejméně nevěrný, a to i ve svých nejabstrahujících vjemech, svému principu objektivního vjemu. “^[2]

Introvertní pocit

Introvertní senzace je senzorická funkce, která vnímá jevy tak, jak to extrovertní senzace vnímá výše, ale subjektivně. Jung napsal, že „subjekt vnímá stejné věci jako všichni ostatní, pouze se nikdy nezastaví před čistě objektivním účinkem, ale zajímá se o subjektivní vnímání uvolněné objektivním podnětem. Subjektivní vnímání se od cíle pozoruhodně liší. nachází se vůbec v objektu, nebo jej nanejvýš pouze naznačuje [...] Subjektivní vjem zadržuje spíše pozadí fyzického světa než jeho povrch. Rozhodující není realita objektu, ale realita subjektivní faktor, tj. prvotní obrazy, které ve své celistvosti představují psychický zrcadlový svět. Jedná se však o zrcadlo se zvláštní schopností představovat současné obsahy vědomí ne v jejich známé a obvyklé formě, ale v určitém smyslu sub specie aeternitatis, něco jako by je mohlo vidět miliony let staré vědomí. Takové vědomí by vidělo, jak se věci stávají a pomíjejí vedle jejich současné a okamžité existence ence, a nejen to, ale zároveň by to také vidělo to Jiné, které bylo před jejich stáním a bude po jejich odchodu odtud. “^[2]

Introvertní senzace se někdy říká, že srovnává jevy s minulými zkušenostmi, ale to sám Jung nikdy neřekl; je to běžná internetová mylná představa.

Introvertní vjem také vnímá věci velmi podrobně, jak je uvedeno Emma Jung.^[6]

Intuice

Intuice je také prezentována jako základní psychologická funkce, protože hony a vize poskytují alternativní prostředky vnímání ke vjemu: „Je to psychologická funkce, která přenáší vnímání nevědomým způsobem. Objektem může být vše, ať už vnější nebo vnitřní objekty nebo jejich asociace. Intuice má tuto zvláštní vlastnost: není to ani vjem, ani pocit, ani intelektuální závěr, i když se může objevit v kterékoli z těchto forem. “^[1]

Extravertní intuice

Extrovertní intuice je typ intuice, která introspektuje extrovertním a tedy objektivním způsobem - extrovertním intuitivním typem je tedy „brainstormer“, který introspektuje mnoho možností pro určité situace. Z tohoto důvodu je známo, že extrovertní intuitivum má docela bláznivý úsudek a nedostatek rozhodnosti.^[5]

Jung píše: „Protože intuice je orientována objektem, je rozpoznatelná závislost na vnějších situacích, ale má zcela odlišný charakter než závislost senzačního typu. Intuitivní nelze nikdy najít mezi obecně uznávanými hodnotami reality, ale je vždy přítomen tam, kde existují možnosti. Má bystrý nos na věci v zárodku těhotné s budoucím příslibem. Nikdy nemůže existovat ve stabilních, dlouhodobě zavedených podmínkách obecně uznávané, i když omezené hodnoty: protože jeho oko neustále hledá nové možnosti, stabilní podmínky mají atmosféru hrozícího udušení. Uchopuje nové objekty a nové způsoby s dychtivou intenzitou, někdy s mimořádným nadšením, jen aby je chladnokrevně, bez ohledu a zjevně bez vzpomínky opustil, jakmile se jejich rozsah stane jasně definovaný a příslib jakéhokoli významného budoucího vývoje se jich již nedrží. “ ^[2]

Introvertní intuice

Introvertní intuice je intuice, která jedná introvertním a tedy subjektivním způsobem. Jung napsal: „Intuice v introvertním postoji je namířena na vnitřní objekt, což je termín, který bychom mohli oprávněně použít pro prvky nevědomí. Protože vztah vnitřních předmětů k vědomí je zcela analogický vztahu vnějších předmětů, i když jejich je psychologická a ne fyzická realita. Vnitřní objekty se intuitivnímu vnímání jeví jako subjektivní obrazy věcí, které, i když se s nimi v externím zážitku nesetkáváme, ve skutečnosti určují obsah nevědomí, tj. kolektivní bezvědomí, v krajním případě. [...] Ačkoli tato intuice může dostat svůj impuls od vnějších objektů, nikdy ji nezatknou vnější možnosti, ale zůstane s tím faktorem, který vnější objekt uvolňuje uvnitř. [...] Introvertní intuice zadržuje obrazy, které vycházejí z apriori, tj. Zděděných základů nevědomé mysli. Tyto archetypy, jejichž nejniternější přirozenost je nepřístupná, představují sraženinu psychického fungování celé rodové linie, tj. Hromadných nebo sdružených zkušeností organické existence obecně, miliónkrát opakovaných a zhuštěných do typů. Proto v těchto archetypy jsou představeny všechny zkušenosti, které se od pravěku odehrály na této planetě. Jejich archetypální odlišnost je tím výraznější, čím častěji a intenzivněji jsou prožívány. Archetyp by byl - půjčit si od Kanta - noumenon obrazu, který intuice vnímá a při vnímání vytváří. “ ^[2]

Jung rozlišuje introvertní intuici a introvertní vjem: „Zatímco introvertní vjem se omezuje hlavně na vnímání konkrétních inervačních jevů v bezvědomí a nepřekračuje je, intuice potlačuje tuto stránku subjektivního faktoru a vnímá obraz, který má skutečně nastala inervace. Předpokládejme například, že člověka předstihne psychogenní záchvat závratě. Senzace je zatčena zvláštním charakterem této inervace / poruchy, vnímající všechny její vlastnosti, její intenzitu, její přechodný průběh, povahu jejího původu a zmizení v každém detailu, aniž by vznesli nejmenší dotaz týkající se povahy věci, která způsobila narušení, nebo pokročila cokoli v jejím obsahu. Intuice naproti tomu dostává z vjemu pouze popud k okamžité činnosti; vrstevníci v zákulisí, rychle vnímající vnitřní obraz, který vedl ke vzniku konkrétního jevu, tj. e. v tomto případě záchvat závratě. Vidí obraz potácejícího se muže probodnutého srdcem šípem. Tento obrázek fascinuje intuitivní činnost; je tím zatčen a snaží se prozkoumat každý jeho detail. Pevně ​​se drží vize a s nejživějším zájmem sleduje, jak se obraz mění, dále se odvíjí a nakonec mizí. Takto introvertní intuice vnímá všechny procesy vědomí na pozadí s téměř stejnou odlišností jako extravertní senzace vnímá vnější objekty. Z intuice tedy podvědomé obrazy dosahují důstojnosti věcí nebo předmětů. Ale protože intuice vylučuje spolupráci senzace, získává buď vůbec žádné znalosti, nebo v lepším případě velmi nedostatečné povědomí o poruchách inervace nebo o fyzických účincích vyvolaných nevědomými obrazy. Obrazy tedy vypadají, jako by byly oddělené od subjektu, jako by existovaly samy o sobě bez vztahu k osobě. Ve výše uvedeném příkladu by si tedy introvertní intuitiv, pokud je ovlivněn závratí, nedokázal představit, že by vnímaný obraz mohl také nějakým způsobem odkazuje na sebe. Racionálně orientovanému člověku se přirozeně zdá něco takového nemyslitelné, ale přesto je to fakt, který jsem při svých jednáních s tímto typem často zažil. “ ^[2]

Indikátor typu Myers-Briggs

Isabel Myers, první průkopník psychometrických formalizoval tyto myšlenky a navrhl, aby směs typů v osobnosti jednotlivce mohla být měřena pomocí odpovědí na test osobnosti, který navrhla spolu s matkou, Katharine Cook Briggs, Indikátor typu Myers-Briggs. V tomto modelu jsou definovány čtyři „dichotomie“, z nichž každá je označena dvěma písmeny (jedno pro každý z protikladů, o které jde), jak je znázorněno povzbudivými písmeny v tabulce. Osobnosti jednotlivců spadají do šestnácti různých kategorií podle toho, ke které straně každé dichotomie patří, označené čtyřmi použitelnými písmeny (například typ „ESFP“ je někdo, jehož preference jsou extroverze, vnímání, cítění a vnímání).

Kontroverze ohledně postojů

Myers interpretoval Junga tak, že říká, že pomocné, terciární a nižší funkce jsou vždy v opačném postoji než dominantní. Na podporu Myersova (a / nebo Briggsova) interpretace se v jedné větě zdá, že Jung uvádí, že „tři podřadné“ funkce (extrémního) extroverta jsou introvertní. „Nejvíce diferencovaná funkce je vždy použita extrovertním způsobem, zatímco nižší funkce jsou introvertní“.^[2]

Více nedávno, typologové jako John Beebe a Linda Berens zavedli teoretické systémy, ve kterých mají všichni lidé osm funkcí - což odpovídá čtyřem funkcím definovaným Jungem a Myersem, ale v každém ze dvou možných postojů - přičemž čtyři lidé mají opačný postoj k měřené funkci známé jako „stínové funkce“, sídlící převážně v bezvědomí.

Abychom shrnuli Jungovy názory, jak je popsáno v Psychologické typy a udržovaný až do své smrti, Jung předpokládal, že každý jednotlivec sleduje „obecný postoj vědomí“, kde každý vědomý akt je řízen tendencí následovat introverzi pro introverty a extroverzi pro extroverty. Jungova definice obecného postoje neomezovala jednotlivce v prožívání opačného postoje, ale nabízí „rozhodné odhodlání“.^[2] Primární nebo nejrozvinutější, diferencovaná a vědomá funkce je zcela umístěna ve službě vědomého postoje introverze nebo extroverze, ale i když všechny ostatní funkce mohou být vědomé a mohou následovat obecný postoj, jsou méně diferencované a jsou proto silně ovlivněny protichůdným postojem nevědomí.^[7][8] Později v knize Jung popisuje pomocnou funkci jako schopnost nějakého významného vývoje nebo diferenciace, pokud zůstane méně diferencovaná od primární.^[8] Jeho pohledy na primární a pomocné funkce, které jsou dostatečně diferencované, aby mohly být považovány za vědomé, a ponechány stranou s primární, na rozdíl od nejhorších dvou funkcí, lze zaznamenat již u Psychologických typů.^[8]

Dále důkazy poskytnuté Myersem^[9] pro orientaci pomocný funkce spoléhá na jednu větu od Junga:

„Pro všechny typy, se kterými se v praxi setkáváme, platí pravidlo, že kromě vědomé primární funkce existuje i relativně nevědomá pomocná funkce, která se v každém ohledu liší od povahy primární funkce.“^[2]

A používáním této fráze k nastavení opačného postoje k pomocné funkci Myers ignoroval, že v jungovském jazyce jsou funkce oddělené od jejich orientace, protože orientace je vlastností vědomí jako celku, a také nezohlednil příklady, které Jung uvedl bezprostředně poté v text, který nemluví o postoji:

„Z těchto kombinací vycházejí dobře známé obrázky, například praktický intelekt spárovaný s vjemem, spekulativní intelekt prorážející s intuicí, umělecká intuice, která vybírá. A prezentuje své obrazy pomocí pocitového úsudku, filozofické intuice, která v lize s energickým intelektem převádí svou vizi do sféry srozumitelného myšlení atd. “^[1]

A také nezohledňuje kontext a jazyk, který Jung použil při mluvení o čtyřech funkcích:

„Rozlišuji tyto funkce od sebe navzájem, protože je nelze navzájem spojovat nebo redukovat. Například princip myšlení je naprosto odlišný od principu cítění atd.“^[1]

Různé modely

Níže uvedené tabulky uvádějí představy různých teoretiků o typech osobnosti, pokud jde o „kognitivní funkce“.

Carl Jung

Podle Junga: „Diagram ukazující čtyři funkce vědomí. Myšlení, v tomto případě vyšší funkce, zaujímá střed světlé poloviny kruhu, zatímco pocit, nižší funkce, zaujímá tmavou polovinu. Tyto dvě pomocné funkce jsou částečně ve světle a částečně ve tmě “^[10]

Carl Jung ve své knize rozvinul teorii kognitivních procesů Psychologické typy ve kterém definoval pouze čtyři psychologické funkce, které mohou zaujmout introvertní nebo extrovertní postoje, stejně jako souděcí (racionální) nebo vnímací (iracionální) postoj určený primární funkcí (souzení, zda myslí nebo cítí, a vnímání, zda je to senzace nebo intuice). Použil výrazy dominantní, pomocný a nižší, ve kterých je jedna dominantní funkce, dvě pomocné funkce a jedna nižší funkce.^[5] Každý jedinec sleduje „obecný postoj vědomí“, při kterém je funkce vědomá. Čím více je funkce vědomá, tím vyšší je tendence a potenciál, který musí rozvíjet.^[2] Méně diferenciace je proto silně ovlivněna protichůdným postojem nevědomí,^{[je zapotřebí objasnění ]} a projevovat se v „dění“ s danou osobou a ne pod vědomou kontrolou.^{[je zapotřebí objasnění ][2]} Proto existuje významný rozdíl mezi Jungem a MBTI, pokud jde o orientaci funkcí.

V následující tabulce je shrnutý model Jungovy koncepce osobnostních typů založený na čtyřech funkcích, introverzi a extroverzi.

Isabel Myers

Schéma kognitivních funkcí každého typu Myers-Briggs. Barva pozadí typu představuje jeho dominantní funkci a jeho barva textu představuje jeho pomocnou funkci.

Isabel Myers vytvořila původní tabulku typů. V její tabulce jsou diametrálně odlišné typy osobnosti (tj. Ty, které nemají mezi dichotomiemi společné znaky) oddělené jedním blokem podél úhlopříček.

John Beebe

Ačkoli John Beebe dosud nepublikoval tabulku typů, lze na jeho teorii použít také formát, který vymyslela Isabel Myers. Beebe popisuje roli různých kognitivních funkcí v celkové osobnosti, pokud jde o různé mýtické archetypy. Stejně jako v Myersově tabulce jsou typy osob, jejichž primární čtyři funkce jsou zcela opačné, odděleny jedním blokem podél úhlopříček. Totéž však neplatí pro čtyři „stínové“ funkce. Model Johna Beebeho je založen na Jungově teorii kolektivního nevědomí, která není součástí současného vědeckého konsensu a může být neomylná.^[11]

Linda Berens

Rozložení Linda Berens Tabulka typů je jedinečná a její terminologie se liší od terminologie Beebe; uspořádání kognitivních procesů v jejích a Beebeho modelech je však stejné.

Lenore Thomson

Lenore Thomson offers yet another model of the cognitive functions. Ve své knize Personality Type: An Owners Manual, Thomson advances a hypothesis of a modular relationship of the cognitive functions paralleling left-right brain lateralization. In this approach the Judging functions are in the front-left and back-right brain and the Perception functions in the back-left and front-right brain. The extraverted functions are in the front of the brain, while the introverted functions are in the back of the brain. The order of the cognitive functions are then determined not by an archetypal hierarchy (as supposed by Beebe) but by an innate brain lateralization preference.

Reference

Další čtení

• Jung, C. G. (1971) [1921]. Psychologické typy. Collected Works of C. G. Jung. 6. Translated by Adler, Gerhard; Hull, R. F. C. Princeton University Press. ISBN  978-1-4008-5086-0. JSTOR  j.ctt5hhqtj.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Myers, Isabel Myers (1995) [1980]. Dárky se liší, Palo Alto, C.A.: Davies-Black Publishing. ISBN  0-89106-074-X.
• Thompson, Henry L (1996). Jung's Function-Attitudes Explained, Watkinsville, GA.: Wormhole Publishing. ISBN  978-1-887278-01-0.
• Nardi, Dario (2005). "8 Keys to Self-Leadership From Awareness To Action", Huntington Beach, CA :Unite Business Press. ISBN  978-0-9719326-1-6.
• Thomson, Lenore (1998). Personality Type: An Owners Manual, Boston & London: Shambhala Publications, Inc. ISBN  1-57062-987-0.

externí odkazy

• Center for Applications of Psychological Type website
• 8 Cognitive Processes website