Jolande Jacobi - Jolande Jacobi - Wikipedia

Jolande Jacobi
narozený25. března 1890Upravte to na Wikidata
Budapešť  Upravte to na Wikidata
Zemřel1. dubna 1973Upravte to na Wikidata (ve věku 83)
Curych  Upravte to na Wikidata
Vzdělávánídoktor filozofie  Upravte to na Wikidata
Alma mater
Vědecká kariéra

Jolande Jacobi (25. března 1890 - 1. dubna 1973) byla švýcarská psychologka, nejznámější pro svou práci s Carl Jung a za její spisy dál Jungian psychologie.

Život a kariéra

Narozen v Budapešť, Maďarsko (pak pod Rakousko-Uhersko ) jako Jolande Szekacs se stala známou jako Jolande Jacobi po svatbě v devatenácti letech s Andorem Jacobim.[1] Část života strávila v Budapešti (do roku 1919), část ve Vídni (do roku 1938) a část v Curychu. Její rodiče byli židovský, ale Jacobi nejprve konvertoval na Reformovaný víra (v roce 1911), později v životě až Římský katolicismus (v roce 1934).[2] Jacobi se setkal s Jungem v roce 1927 a později měl vliv na založení C.G. Jungův institut pro analytickou psychologii v Liberci Curych v roce 1948, kde byla přezdívána „Lokomotiva“ pro svou extraverzi a administrativní jízdu.[3] Její studenti na C.G. Jung Institute v ceně Wallace Clift.[4] Zemřela v Curychu a jednu novou knihu (nazvanou „Strom jako symbol“) nechala nedokončenou.

Psaní

Jacobiho první publikace byla nástinem Jungovy psychologie v její klasické podobě, vyjadřující jeho myšlenky jasně a jednoduše,[5] osnova, která měla být přeložena do patnácti jazyků a měla projít mnoha úspěšnými vydáními.[6] Sám Jung by nazval její spisy „a velmi dobrá prezentace mých konceptů “.[7] Její další knihy nadále nabízely jasné expozice ústředních klasických jungiánských témat.

Kontroverze

V šedesátých letech byl Jacobi zapojen do kontroverze v Curychském institutu týkající se otázky hranice porušení s pacientem ze strany analytika James Hillman, něco, co Jacobi vzal silnou výjimku. Výsledkem byla pevnější politika a větší vysvětlení nutnosti zabránit takovým porušením v ústavu.[8]

Kritika

Jacobiho výstava jungianismu je vystavena kritice za přílišné zjednodušení a znovuzjednocení Jungových více amorfních konceptů nevědomí.[9] Její víra, že „Průběh individuace vykazuje určitou formální pravidelnost ... tento absolutní řád nevědomí“[10] otevřel ji obvinění z doslovného výkladu Junga; zatímco její diagramy psychiky - jedno s egem uprostřed, druhé s periferií - nevyhnutelně poskytovaly pouze jednorozměrné snímky bohatství psychického zážitku.[11]

Práce zahrnují

  • Jacobi, J. „Proces individualizace“ Journal of Analytical Psychology 111 (1958)
  • Jacobi, J. „Symbols in an Individual Analysis“, v C. G. Jung ed, Muž a jeho symboly (1978 [1964]), část 5
  • Jacobi, J. (1942) Psychologie C.G. Jung: Úvod
  • Jacobi, J. (1959) Komplex, archetyp a symbol v psychologii C.G. Jung (přeložil R. Mannheim). New York: Princeton.
  • Jacobi, J., Masky duše Přeloženo Ean Begg, William B.Eerdmans Publishing Company, 1977.

Reference

  1. ^ Anthony, Maggie (1990). Valkýry: Ženy kolem Junga. Shaftesbury: Elements Books.
  2. ^ Brome, Vincent (1978). Jung, Man and Myth. Macmillana. ISBN  0-333-17841-6.
  3. ^ William McGuire, Bollingen (1989) str. 133-4
  4. ^ Clift, Wallace (1990). Journey Into Love: Road Signs Along The Way. Nakladatelství Crossroad Publishing Company. str. 11–12. ISBN  0-8245-1032-1.
  5. ^ Andrew Samuels, Jung a postjungové (1986) str. 14 a str. 274
  6. ^ William McGuire, Bollingen (1989) str. 134
  7. ^ Citováno v James Olney, Oddenek a květina (1980), str. 346
  8. ^ Thomas B. Kirsch, Jungians (2001), str. 20
  9. ^ Andrew Samuels, Jung a postjungové (1986) str. 6 a str. 14
  10. ^ J. Jacobi, Psychologie C.G. Jung: Úvod (1946) str. 102 a str. 42
  11. ^ Andrew Samuels, Jung a postjungové (1986) str. 32 a str. 8