Al. T. Stamatiad - Al. T. Stamatiad - Wikipedia

Al. T. (Alexandru Teodor Maria) Stamatiad
Stamatiad v leptání od Constantina Artachina, poprvé publikováno v roce 1920
Stamatiad v leptání Constantin Artachino, poprvé publikováno v roce 1920
narozený9. května 1885
Bukurešť, Rumunské království
ZemřelProsinec 1955 (ve věku 70)
Bukurešť, Komunistické Rumunsko
Jméno peraAdrian Alexandru
obsazeníbásník, novinář, překladatel, dramatik, učitel, cenzor
Národnostrumunština
Dobaca. 1903–1945
Žánrlyrická poezie, próza poezie, haiku, fantazie, bajka, krátký příběh
Literární hnutíSymbolismus
Literatorul
Sburătorul

Al. T. Stamatiad (společné vydání Alexandru Teodor Maria Stamatiadnebo Stamatiade; 9. května 1885 - prosinec 1955) byl a rumunština Symbolista básník, spisovatel povídek a dramatik. Pozdní příjezd na letiště místní symbolistická scéna, působil především jako literární promotér a v roce 1918 redaktor Literatorul Posouzení. Objevil a chválil Alexandru Macedonski a Ion Minulescu spojil svou přítomnost v radikálních symbolistických kruzích s dalšími zápletkami kulturně konzervativní ty, přecházející mezi extrémy Rumunská literatura. V roce 1911 se v kulturních a společenských kruzích prosadil jako exotický a hlasitý, někdy násilný, kulturní diskutér.

Stamatiadova paralelní kariéra učitele ho zavedla do města Arad, kde žil ve dvou odlišných intervalech a animoval kulturní život v rumunských kruzích. Kromě své vlastní poezie a prózy, které obdržely protichůdné recenze, pracoval Stamatiad na popularizaci zahraniční literatury a překládal symbolisty jako např. Maurice Maeterlinck a Charles Baudelaire, ale i tradičnější díla Omar Khayyám a Li Bai a experimentování se žánry, jako je haiku. Obecně byl považován za autoritu a napodobitele Oscar Wilde.

Ve středu kontroverzí s Makedonským a později s mládeží v Sburătorul kruh, Stamatiad sousedil s anti-modernista strana rumunské symboliky, odklánějící se od konzervatismu. Během toho se vytratil do relativního neznáma druhá světová válka, a žil v izolaci a chudobě po založení a Rumunský komunistický režim.

Životopis

Časný život

Narozen v Bukurešť, Stamatiad (e) byl nemanželský syn Marie Stamatiade a podplukovníka Theodora Palladyho. Malíř Theodor Iancu Pallady a herečka Lucia Sturdza-Bulandra byli jeho bratranci Alexandrina Cantacuzino, feministická aktivistka, byla nevlastní sestra.[1][2] Prostřednictvím své babičky z otcovy strany sestoupil z prestižního Alexandru Teodor Ghica rodina, a podle literárního historika George Călinescu, byl vždy příliš zaujatý svým původem a svou nelegitimností.[3]

Básník používal jako své celé jméno Alexandru Teodor Maria Stamatiad,[4] včetně jeho patronymic, upraveno jako Teodor (i když někdy zkráceno na Čt., jako v Al. Čt. Stamatiad). Jeho výstřední styl s matronymic Maria byl mezi svými literárními vrstevníky předmětem posměchu.[5] Svým přátelům zaměnitelně byl Stamatiad nebo Stamatiade, dokonce až v roce 1920.[6] Pustil finále E jeho zahraničně znějícího příjmení, které s největší pravděpodobností naznačuje a Řecké dědictví, znamená dobrovolné Romanianizace.[7]

V roce 1903, na Kavárna Kübler,[2] Stamatiad se setkal Alexandru Macedonski, vedoucí vůdce rumunské symbolistické školy. Pomocí názvu pera Adrian Alexandru, v recenzi uvedl své první příspěvky do literatury Plejáda (1904), poté v Ionescu-Caion literární noviny, Românul Literar.[8] Byl zařazen do a internátní škola ve vzdáleném městě Iași, zatímco jeho rodina zůstala v Bukurešti.[9] Kolem roku 1905 se vrátil do Bukurešti, aby se zúčastnil Matei Basarab a střední školy Sfântul Gheorghe.[2] Začal navštěvovat literární klub vytvořený v makedonském městském domě na ulici Rafael Street, kde také představil dva mladé básníky a kamarády z internátní školy, Mihail Cruceanu a Eugeniu Sperantia. Jak poznamenal Cruceanu, Stamatiad pěstoval cenné vazby v literárním tisku a díval se na své kolegy „ochranným vzduchem“.[9] Včetně dalších štamgastů Mircea Demetriade, Al. Gherghel, Banerban Bascovici, Donar Munteanu,[10] a kritik V. V. Haneș, který byl ohromen Stamatiadovým sebevědomím, které „se na jeho věk dokonce zdálo až příliš“.[11] Cruceanu také připomíná, že Stamatiad „nikdy nepochyboval o jeho významu“.[12]

Stamatiad při svém plném debutu pod záštitou Makedonského působil také v konkurenčních symbolistických prostředích. Další mentor symbolistů, Ovidius Densusianu, hostil jeho báseň, Singurătate („Samota“) na tribuně symbolistů Vieața Nouă.[11] V roce 1906 také zveřejnila Stamatiadovy verze Horace je Ódy. Podle výzkumníka Nicolae Lasla čtou „spíše jako adaptace“ než pouhé překlady, jsou zjednodušené i personalizované.[13]

Stamatiad a Macedonski si nadále odpovídali, dokonce i v dobách, kdy byl Macedonski ze země, v dobrovolném exilu, zatímco Stamatiad ještě neprošel svým zkouška bakalaureát.[6] Spolu s Cruceanu a Sperantia se ujal příčiny popularizace makedonského symbolismu v roce Henric Streitman noviny, Prezentul.[14] Stamatiad se mezi učedníky brzy stal oblíbeným: Macedonski o něm hovořil jako o „velmi velkém básníkovi“, „brilantním a mocném“,[15] vidět ho jako Rumuna Rollinat.[16] Jak poznamenal Călinescu, šlo o patentová nadsázka. Tvrdí, že Stamatiad byl ve skutečnosti „průměrný“.[17]

Na Convorbiriho kritika

Macedonski pokračoval v oslovování Stamatiad, když se k němu přidal i mladší básník Neoklasicisté na Convorbiriho kritika. Na zasedání klubu v roce 1910, Stamatiad, Anastasie Mândru, a I. Dragoslav požadoval, aby byla Macedonského práce přečtena a přehodnocena, čímž byla ukončena Makedonská kritická marginalizace.[18] Vůdce kruhu, Mihail Dragomirescu, umožnil Stamatiadovi publikovat ve stejnojmenném časopise i ve svém dalším listu, Falanga Literară și Artistică. Stamatiad byl nadšeně přivítán do „krajní levice“ Dragomirescova klubu kolegou Symbolistem, Ion Minulescu.[19] V roce 1910 však Falanga zveřejnil ostrou výměnu zpráv mezi Stamatiadou a Minulescuem ohledně otázky soupeření Minulescu s jiným Symbolistem, N. Davidescu.[20]

Jako Minulescu,[21] Stamatiad také dvořil tradicionalistickým, nominálně anti-symbolistickým táborům, vydávajícím díla Sămănătorul Posouzení. Podle nacionalistického kritika kultury a Sămănătorul přispěvatel Nicolae Iorga „Stamatiadova přítomnost tam naznačovala, že časopis byl ve svém směru stále„ nejasný “: Stamatiad mohl přispět, i když„ ideologie časopisu mu byla lhostejná, i když ve skutečnosti nepřátelská. “[22] Další čtení poskytuje literární historik Paul Cernat, který vidí účast Stamatiády v tradicionalismu jako projev „rozdělené identity v„ konzervativní “straně místního symbolismu.“[23] Na druhém konci politického spektra Stamatiad také rozvíjel přátelství se socialistickým básníkem a publicistou Vasile Demetrius, který v recenzi uvedl svoji poezii Viața Socială.[24] V roce 1909 byla Stamatiad registrovaným svědkem na Demetriusově civilním svatebním obřadu (další byl kritik Ilarie Chendi ).[25]

S takovou univerzální podporou vyložil svůj první svazek veršů, Din trâmbițe de aur („Se zlatými trubkami“). Ačkoli prošel čtyřmi vydáními v letech 1910 až 1931,[26] a Haneș ho se soucitem zkontroloval,[27] práce nebyla populární u většiny kritiků. Stamatiada se v literárních kruzích spíše stala předmětem posměchu.[20] Stamatiad vytrval a pracoval s dramatikem Constantin Râuleț na hře Femie ciudate ("Podivné ženy"), publikováno v Convorbiriho kritika v listopadu 1910 a jako svazek v roce 1911.[28] Poprvé ho v Bukurešti představila společnost „Modern Theatre“ z Alexandru Davila.[29][30] Text zaujal veřejnost upřímným zobrazením a porucha sexuálního masochismu;[29] podle Dragomiresca je to „dobře napsané, ale divné“.[31] V letech 1912 a 1913 Stamatiad dokončila a zveřejnila překlady z Maurice Maeterlinck hry: Vetřelec, Interiér, Slepý. Všichni byli seskupeni společně jako hry „Cycle-of-Death“ v edici z roku 1914 Cultura Națională vydavatelé.[32]

Již v srpnu 1909[33] Stamatiad také shromáždil s Emil Gârleanu je Společnost rumunských spisovatelů (SSR), s nímž cestoval po Rumunsky mluvící společenství Rakousko-Uhersko. Na Thomas Sunday 1911,[34] Rumunští aktivisté v tehdejší-maďarský město Arad přivítal ho na „literární dílně“. V hotelu White Cross se konal oficiální banket.[35] Stamatiadova návštěva se uskutečnila uprostřed politické krize: teritoriální Národní rumunská strana z Sedmihradsko se rozdělil na dvě křídla, z nichž konzervativní, dobře zastoupené v Aradu, usilovalo o uklidnění maďarské správy. Stamatiad a ostatní příchozí byli obviněni, že tlačili iredentista příčinu, ale popřeli, že tomu tak bylo, a zveřejnili vysvětlující otevřený dopis.[34]

Diverzifikoval své příspěvky do symbolistického literárního tisku a shromáždil se u Densusianu Verze Proi Proză kruh[36] a mít část jeho poezie publikovanou v Simbolul.[37] Založil také časopis s jedním číslem, Grădina Hesperidelor ("Zahrada Hesperides "). Pamatováno na jeho propagaci secese estetika,[38] obsahovala recenze na Din trâmbițe de aur Densusianu, Dragomirescu a Chendi, stejně jako články nebo básně Bascovici, Dimitrie Anghel, Alfred Hefter-Hidalgo, I. M. Rașcu, a Barbu Solacolu.[39]

Mezi Literatorul a Sburătorul

V roce 1914, poté, co vystudoval literaturu z Univerzita v Bukurešti, Stamatiad byl jmenován profesorem francouzštiny v Aradu, následovaný postem v Bukurešti.[2] V lednu příštího roku byl spolu s Minulescuem mezi nově zvolenými členy výboru SSR.[33] Jako pravá ruka Makedonského a jako stálice kaváren a barů jako Kübler a Casa Capșa, Stamatiad se stal legendární postavou v Český kruhy, zapojené do kulturních sporů i rvaček.[40] Karikaturista Neagu Rădulescu v tuto chvíli popisuje Stamatiad: „Al. T. Stamatiad, s kníry stočenými až k okraji klobouku a s holí v„ poloze na rameni “, mu žádná mladá dáma nemohla odolat.“[41] Podle přítele romanopisce Macedonského I. Peltz, byl v jejich kruhu působivou přítomností: svárlivý, dokonce „zuřivý“ a „terorizující“, postrádající literární hodnotu, ale nutící své žáky, aby si jeho práci přečetli ve třídě.[42] Peltz píše, že jedinou další osobou, která se mu mohla postavit, byl Stan Palanca, trvale nezaměstnaný básník-bohém.[43]

první světová válka zasahoval jak do Stamatiadovy kariéry, tak do jeho vztahů: na rozdíl od stále konzervativnějších a Germanofil Macedonski, Stamatiad podpořila Entente Powers. Byl uprchlíkem Moldávie v době okupace jižního Rumunska podle Centrální mocnosti. Po návratu do Iasi, kterému říkal „svatá citadela mé vlasti“, začal pracovat na sérii náboženských a válečných vlasteneckých děl, tzv. Pe drumul Damascului ("Na Cesta do Damašku ").[44] Stále aktivní v literárních kruzích a psaní pro nacionalistické recenze Rumunsko,[45] zapojil se do kulturní scény sousedů Besarábie, podporující ji unie s Rumunskem po lednu 1918.[46] V březnu jako Moldavská demokratická republika uskutečnil tento svaz, Stamatiad byl také delegátem SSR v Kišiněv oslavy, kde se setkal se skladatelem George Enescu.[47]

Po Mírová dohoda z roku 1918, Stamatiad obnovil své vztahy se symbolisty v Bukurešti, které byly stále spravovány ústředními mocnostmi. Když Makedonského Literatorul znovu se tam objevil v létě 1918, několik měsíců před náhlým ukončením okupace, Stamatiad souhlasil, že bude působit jako šéfredaktor. Intenzivně pracoval na vydání dokumentace příznivých odpovědí na Macedonského básně s cílem obnovit reputaci svého mentora (projekt diskrétně řídil sám Macedonski).[15] Stamatiad získával literární příspěvky od Peltze (který také pomáhal s úpravou časopisu), Demetriuse a Tudor Vianu.[48]

Stamatiad se nicméně brzy vzdal svého Literatorul politický spor s Makedonským. Konkrétně požádal Makedonského, aby nezveřejnil chválu vojenského guvernéra, August von Mackensen, ale zjistil, že je ignorován.[49] Dělnický dopis od Makedonského ukazuje, že se nemohli dohodnout na tom, „co [Stamatiad] nazývá vlastenectví“, a odmítá všechny Stamatiadovy návrhy týkající se udržení nízkého profilu. Spor byl přívětivý a Macedonski naznačoval, že se Stamatiad mohl vždy vrátit Literatorul pokud si to přál.[6] Peltz, který odešel ve stejné době jako Stamatiad, se také distancoval od iniciativy Makedonského a označil ji za „nesmyslnou“.[50] Časopis brzy vyšel z tisku - podle Iorgy „hanba“ Mackensenova pocty „nemohla být smyta“.[48] Přátelství nebylo napraveno před Makedonskou smrtí v prosinci 1920, ale Stamatiad zůstal v korespondenci s nejstarším synem spisovatele Nikity Makedonským; jeden takový dopis obsahuje úplné a včasné vysvětlení okolností, za kterých Makedonski zemřel.[51]

Po rozchodu s Literatorul, Stamatiad se stal jedním ze symbolů staré školy přidružených kmodernista Posouzení Sburătorul, jehož redaktorem byl kritik Eugen Lovinescu.[52] Jeho přítomnost často narušovala ostatní členy, včetně Lovinesca a Felix Aderca. Jeho kolegové ho považovali za příliš zaneprázdněného jeho potomky a příliš nervózní na klubových zasedáních, ale přivítali ho jako malebnou postavu.[4] Po plánování společně s Ion Pillat, nikdy nedokončená antologie mezinárodního symbolismu,[53] Stamatiad se vrátil na literární scénu Velké Rumunsko v roce 1918, s plaketou Mărgăritare negre („Černé perly“), ilustrováno Iosif Iser.[54] Rovněž obnovil svou učitelskou kariéru a po potlačované stávce v prosinci 1918 osobně vyloučil revoluční socialistické studenty jako např. Belu Zilber z jeho školy.[55]

20. léta 20. století

Následující Sjednocení Transylvánie s Rumunskem Stamatiad se vrátil do Aradu, kde v roce 1920 pracoval jako vládní cenzor deníku Românul.[56] Ten rok tiskařský lis z Arad Bishopric vydat nové vydání Mărgăritare negre, představovat Constantin Artachino portrét Stamatiad.[57] V roce 1921 vydala vydavatelství učebnic Casa alecoalelor svazek svých povídek neboli „podobenství“, jak Cetatea cu porțile închise („Nepřístupná citadela“).[1] V roce 1923 následovalo definitivní vydání Pe drumul Damasculuis podtitulem „Náboženská poezie“.[58] Ten rok nastoupil do SSR Liviu Rebreanu, Eugeniu Botez, I. A. Bassarabescu, stejně jako Pillat a Vianu, na literární prohlídce nově připojených provincií.[59] Stamatiad pokračoval v testování svých překladatelských schopností. Jeho rané příspěvky byly výběry z próza poezie a aforismy předobraz Symbolistů Charles Baudelaire, publikovaný jako svazek Adevărul noviny.[26] Následoval a Cartea Românească výběr z Oscar Wilde (který uváděl Stamatiadovu verzi Balada o čtení vězně ), a poté s reedicí Maeterlinckova „Cycle-of-Death“ z roku 1923.[60]

Spolu se svým starým přítelem Davidescem převzal Stamatiad umělecké vedení nad bukurešťským časopisem Flacăra ve svém novém vydání z května 1922 a dal mu symbolistickou agendu.[61] Intenzivně se podílel na literárním životě starých a nových rumunských provincií, od Transylvánie po Severní Dobruja, což umožňuje hostovat jeho básně v četných (pokud krátkodobých) regionálních časopisech.[4] Překlady jeho poezie viděl tisk v Aradu Hungarophone modernistická tribuna, Fekete Macska.[62] Později jako stálý účastník Tiberiu Vuia Nonnoirea kruhu, Stamatiad se stal známým nejen jako jeden z předních rumunských básníků v Aradu, ale také jako ten, který posílil rumunskou stranu ve „kulturní válce“ Regency Maďarsko.[63] V té době byl ženatý s výtvarnou umělkyní Letițiou Dumitrescu (nar. 1879 nebo 1880),[64] s nímž se účastnil významných kulturních a společenských akcí v západní Transylvánii.[65]

Během výuky na Střední škola Moise Nicoară v Aradu v roce 1925 vydal vlastní recenzi, Salonul Literar („Literární salon“). Bylo to jen v tisku do května 1926,[26][62] ale zapsal se na místní literární scénu. Celkově, Salonul Literar ohlédl se do věku Denusianu a Macedonski, s dalšími příspěvky od Demetria, Minulesca, Gherghela a Mihail Celarianu.[62] To také hostil kusy, mimo jiné, Arad modernistů Aron Cotruș (mladý transylvánský „nejtalentovanější básník“, podle Stamatiad)[62] a Perpessicius a tradicionalista Gheorghe Bogdan-Duică.[66] Salonul Literar měl sám Stamatiad za literárního recenzenta, publicistu a ideologa; jak poznamenávají literární historici, chtěl kopírovat styl vedení Makedonského.[2][62] Překládal a publikoval lyrická díla svými obvyklými odkazy, Baudelaire a Wilde, ale také z Guillaume Apollinaire a Villiers de l'Isle Adam.[62] Příspěvek Stamatiad ke kritice však podle filologa Iona Mierluțiu byl relativní neúspěch: Stamatiad dal špatné recenze Lucian Blaga, ale byl nadšený Marcel Romanescu.[62]

Také v Aradu vydal Stamatiad sérii esejů a pamětí popularizujících dílo několika básníků, od Iuliu Cezar Săvescu a Octavian Goga do Maeterlincku.[67][68] Další výběr z jeho vlastní poezie vydal Casa alecoalelor v roce 1926, as Poezii („Básně“).[26] Na konci 20. let se Stamatiadova práce překladatele soustředila na klasiku Perská literatura a Čínská poezie.[4] V roce 1927 Ritmul Vremii noviny představovaly jeho výběry z Omar Khayyám je Čtyřverší (další takové překlady byly zveřejněny v jiných novinách autorem Emanoil Bucuța a Zaharia Stancu ).[4]

30. léta a druhá světová válka

Stamatiadovy úplné překlady Khayyám byly vydány jako svazek v roce 1932 v Cartea Românească, následovaný příští rok antologií Li Bai básně,[26] 36 z nich bylo hostitelem Convorbiri Literare ve svém vydání z října 1932.[69] Byl na základě smlouvy s Rumunské rádio, kde i přes „praskavý“ hlas[70] nahrával četby svých básní. Literární časopis Viața Românească dal jim sarkastický příjem a nazval jeho čtení „Orphic „svátek“ flétn a trubek ”, a naznačil, že Stamatiadovi nikdy nemělo být povoleno vysílací čas.[71]

Kariéra Stamatiad vyvrcholila později meziválečné období, když byl oceněn několika cenami SSR a Rumunská akademie.[68] V roce 1936 Adevărul vydal samostatnou brožuru jeho Peisagii sentimentale („Sentimentální krajiny“).[26] O rok později, Dem. Bassarabeanu vydal kritický přehled celé své práce, o které se domníval, že byla jedinou takovou monografií, která existovala před rokem 2002.[4] Stamatiad získal Národní cenu za poezii v roce 1938,[2] a měl „definitivní vydání“ z Cetatea cu porțile închise a Pe drumul Damascului publikoval Casa alecoalelor.[26] Ten vyšel se sadou ilustrací od Mina Byck Wepper.[72] V roce 1939 Stamatiad vytvořil vlastní verzi antologie čínských básníků, Jade flétna;[26] shromáždilo nesourodé kousky, které viděly tisk Mihail Sadoveanu je Însemnări Ieșene revize v průběhu let 1935 a 1936.[73]

Do té doby starí symbolisté ztráceli přízeň modernistické mládeže. Jeho sympatický recenzent V. Jeleru si v roce 1943 stěžoval, že „pan Al. T. Stamatiad se již nezdá být tak oceňován, jak by si ho zasloužili mladší spisovatelé a čtenáři poezie. Dívají se na něj s infantilní převahou, přesto veřejně ho oslovují pouze jako „maestra“. “[68] Stamatiad byl zvláště nepříznivý vůči radikální modernistické „nové poezii“, kterou vypěstoval Lovinescu v Sburătorul,[4] a modernistický spisovatel Barbu Brezianu tvrdí, stál na „krajní pravici“ literatury, ve „velké konzervativní straně“, která různě zahrnovala Sadoveanu, Paul Zarifopol, a D. Nanu.[74] Další mladý spisovatel, Pericle Martinescu, věřil ve starou, ale „dětskou“ Stamatiadu, „přeživší z jiné éry“, i když respektoval jeho odborné znalosti o Wildeově práci.[75] To samé zaznamenal C. D. Fortunescu. Stamatiadu nazval „cenným“ překladatelem Wilde, ale také „jedinečným exemplářem, který zbyl ze zmizelého typu bohémského bukurešťského rytířství“, s „datovaným knírem a kravata do ruky ".[76] Martinescu navštívil Stamatiady v jejich bytě v Foișorul de Foc oblast, poblíž Řecký kostel Zvěstování. Připomínal, že jejich místo bylo neuspořádané a zklamáním, což ukazovalo na to, že Stamatiad zdaleka nebyla svobodomyslným básníkem, byla „plná nudy rodinného života“.[77]

Začátek druhá světová válka přinesl sovětský okupace Besarábie a Severní Transylvánie převod do Maďarska, stejně jako do Rumunska fašistický spojenectví s Axis Powers. Stamatiad byl ze situace zarmoucen a zmatený: zorganizoval anglofil intelektuální kruh v Nestor Coffeehouse, ale také kázal podporu pro nacistické Německo; Němci, tvrdila Stamatiadová, měli vrátit Rumunsku „všechna území, o která přišla“. Jak poznamenal sociolog Nicolae Petrescu, který byl v publiku, Stamatiad byl „jako vždy, neschopný uvést věci na pravou míru“; „nikdo jeho výroky nebral vážně.“[78] V roce 1941 Ion Antonescu režim sevřel v kruhu Nestora; Stamatiadův kolega Banerban Cioculescu, který byl také členem Národní rolnická strana, těsně unikl deportaci za své zapojení do těchto činností.[79]

Sbírka nejlepších Stamatiadových básní vyšla v roce 1943 v Editura Fundațiilor Regale pod názvem Cortegiul amintirilor („The Cortege of Memories“).[80] Dále pracoval na překladech, které odrážely nové politické trendy. Také v roce 1943 publikoval Eșarfe de mătase („Silk Scarves“) jedna z nejstarších výběrů Rumunska Japonská poezie.[68][81] Japonské manýry zaměstnávaly Stamatiad několik let a Peisagii sentimentale zahrnoval některé z jeho vlastních haiku (a v menší míře senryū ).[82] Neúspěšně se přiblížil Editura Vremea se sbírkou tanka připsáno „Japonské kurtizány ", možná volné úpravy honkadori formát.[83] Eșarfe de mătase zahrnoval 200 kusů v nepřímém překladu z francouzštiny.[84] Vzorkovalo se nejen haiku a tanka, ale také nagauta texty s upozorněním na legendární Susanoo a historické Ki no Tsurayuki.[68] Některé z jeho začlenění moderní doby byly Matsuo Bashō, Yokoi Yayū, Kobayashi Issa a současníci jako Akiko Yosano a Horiguchi Daigaku.[85]

Poslední roky

Shorlty po King Michael Coup vzal Rumunsko z Osy, rumunská akademie mu udělila jeden z Ion Heliade Rădulescu Ocenění za rok 1944, jako uznání Eșarfe de mătase. Jeho zpravodajem byl Constantin Rădulescu-Motru, zastupující nedávno zesnulého Pillata.[86] Stamatiad konečná antologie byla 1945 Din poezia americană ("Výběr z Americká poezie ").[87] Jeho ztvárnění Edgar Allan Poe je Havran, původně publikoval Revista Fundațiilor Regale, byl jako jediný z 18 takových překladů napsán volný verš. Proto obešel potíže s vykreslením Poea Metr do čitelné rumunštiny.[88]

Do konce války a postupného zavedení a komunistický režim, Stamatiad byl občas zapojený do dialogu s různými etnické menšiny. Jak poznamenal spisovatel Ion Călugăru, Stamatiad byl jedním z mála účastníků tohoto úsilí, kteří nereprezentovali komunistické hnutí.[89] Ve stáří zahájil proces drobného zaznamenávání a katalogizace svých kontaktů s dalšími osobnostmi literární scény v soukromých poznámkových blocích a dokumentacích.[4] Jeho manželka Letiția zemřela v roce 1952.[64] Podle spisovatele Gheorghe Grigurcu, který hledal svou společnost v listopadu 1954, žil Stamatiad ve znatelné chudobě ve svém starém bytě Foișorul de Foc. Grigurcu také připomíná, že starý básník, jeho osobní hrdina, měl potíže s dýcháním a mluvením a nemohl splnit jeho žádost o informace: „Stamatiad byl v té době duchovní postava, lyrická hidalgo odedávna se vracel mezi nás v jeho lákavém, trpícím stadiu, jeho rameno bylo stále ztuhlé pýchou a poezský havran sotva slyšitelný Už nikdy víc."[90]

Stamatiad údajně zemřel v prosinci 1955,[64][91] ačkoli jeho datum úmrtí je často zaznamenáno jako 1956.[2] V literární komunitě se šířily pověsti, že poslední měsíce strávil upoutaný na lůžko a bezmocný proti návštěvníkům, kteří mu ukradli jeho cennější majetek.[92] Jeho zápisníky posmrtně získal výzkumník Mihai Apostol, který je vydal společně se Stamatiadovými dopisy v roce 2002 v několika svazcích.[4]

Práce

Călinescu popisuje dva zdroje Stamatiadovy vlastní značky symbolismu: na jedné straně „velkolepá“ forma Oscara Wildea, Dimitrie Anghel, Pettefan Petică a mladý Ion Pillat; na druhé straně „euforická“ estetika pěstovaná Makedonským kruhem.[93] Na rozdíl od Stamatiadových přikývnutí Baudelairovi, hodnotí Călinescu, skutečné baudelairovské vlivy ve Stamatiadově skutečné práci do značné míry chyběly.[94] Rovněž, Perpessicius svazuje Stamatiad více s „řečníckou“ tradicí Makedonského než s jakýmkoli jiným uznávaným vlivem.[95] Když Eugen Lovinescu tyto vlastnosti pozoroval, poznamenal, že navzdory jeho použití neologismy, volný verš a další moderní zařízení byla Stamatiad ve skutečnosti stará generace Romantický.[96]

Stamatiadova raná tvorba je do značné míry zaměřena na milostná témata, často zobrazující záležitosti jako boj o charakter nebo agónii.[97] Podle Lovinescu: „Citlivost pana Al. T. Stamatiada má krátkou cestu, kterou je třeba následovat: násilný výbuch, následovaný morálním zhroucením.“[98] Na rozdíl od svého mentora Macedonského, kterého „zarmoutila lhostejnost jeho současníků“, Stamatiad „vyjádřil radost z toho, že je básníkem“, že „dobyl“ své místo v životě. Tato víra v jeho vlastní umělecké poslání, jak navrhuje Călinescu, byla „iluzorní“, což vedlo Stamatiadu k tomu, aby si vymyslel literární osobnost a „bouřlivý“ milostný život; ale také vytvořilo „sympatickou psychologii“ s „fragmenty skutečného literárního zájmu“.[94] Jako důkaz uvádí jednu ze snění Stamatiadovy křesťanské tematiky:

Am ridicat un templu - minune de minune -
Regntreg este din aur și pietre nestimate,
Cu turnurile mândre, vederea ți-o răpune;
Pořiďte si privesc păgânii, otočte vorbe blestemate!

Cu porțile de-aramă, cu treptele de-agată,
Icoane pretutindeni și-aceeași v tot locul,
Min miile de candeli sfios clipește focul,
Vibrarea de miresme te leagănă, te-mbată.[99]

Pracoval jsem na chrámu - zázrak divů -
Zcela ze zlata a nejcennějších kamenů,
Jeho věže stojí vysoko a pohled je ohromen;
Pohani, kteří na to hledí, určitě skončí kletbou!

Za jeho měděnými branami a achátovými schody
K dispozici jsou ikony pro všechny a jedna na celém místě,
Jemný oheň se třpytí, v tisících svíček,
Otřásající se vůně pachů se bude kolébat a obtěžovat vás.

Stamatiad byl více oceňován pro jeho kontemplativní básně, včetně pastelu Noapte („Noc“), kterou Dragomirescu považuje za malé mistrovské dílo.[100] Călinescu píše, že Stamatiadova práce zahrnuje pozoruhodné „žalmy „: i když postrádají„ hlubokou mystiku “, takové básně mohou někomu neúmyslně připomenout Paul Claudel a Charles Péguy.[3] Plnou chválu si vysloužili od Perpessiciuse, který zaznamenal jejich „velkou jednoduchost“ a „nevinnost“,[101] a dokonce i od Iorgy, která zaznamenala své „krásné odhodlání“ válkou zničenému Rumunsku, s ozvěnami od „velkého Belgičana Verhaeren ".[44] Lovinescu vyjadřuje odlišný názor a pohlíží na žalmy jako na „pouhé stylistické cvičení“, „programové“, „ faksimile „ke klasice náboženské poezie.[102]

The fantazie próza poezie z Cetatea cu porțile închise je silně zavázán „laskavé pobláznění“ Oscara Wildea, ale, jak tvrdí Călinescu, je obecně humorný.[3] V podstatě bajky diskutovat o každém archetyp (The Gardner, The Three Princesses, The White Deer, The Bird-catcher, Happiness, The White Ghost, The Stememason), jsou popsány Fortunescu jako hlavní úspěch: „Básně obsažené v tomto svazku vykazují vzácné stylistické mistrovství a slovní bohatství. “[103]

Poznámky

  1. ^ A b Călinescu, str. 702, 1016
  2. ^ A b C d E F G Lidia Bote, Antologia poeziei simboliste românești, Editura pentru literatură, Bukurešť, 1968, s. 255
  3. ^ A b C Călinescu, str. 702
  4. ^ A b C d E F G h i (v rumunštině) Cornelia Ștefănescu, „Viața documentelor“ Archivováno 11.03.2012 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 45/2002
  5. ^ Cruceanu, str. 57-58; Rădulescu, s. 140, 159, 185
  6. ^ A b C Călinescu, s. 1003
  7. ^ Alexandru Graur, No persoane, Editura științifică, Bukurešť, 1965, s. 98. OCLC  3662349
  8. ^ Mihail Straje, Dicționar de pseudonime, anonime, anagrame, astronime, criptonime ale scriitorilor și publiciștilor români, Editura Minerva, Bukurešť, 1973, s. 16, 666. OCLC  8994172
  9. ^ A b Cruceanu, s. 26
  10. ^ Cruceanu, s. 29-30
  11. ^ A b Haneș, s. 205
  12. ^ Cruceanu, str. 57-58
  13. ^ (v rumunštině) Nicolae Laslo, „Horațiu în literatura română“, v Gând Românesc, Nr. 11–12 / 1935, s. 545 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  14. ^ Cruceanu, str.40
  15. ^ A b Călinescu, s. 532, 1003
  16. ^ Cruceanu, s. 33
  17. ^ Călinescu, str. 532; Mitchievici, s. 359
  18. ^ Vianu, s. 379
  19. ^ (v rumunštině) Ion D. Tîlvănoiu, Vasile Radian, „Ion Minulescu - Mihail Dragomirescu, Corespondența inedită“, v Memoria Oltului, str. 39-40
  20. ^ A b (v rumunštině) Simona Vasilache, „Anul literar 1910“ Archivováno 2014-03-27 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 8/2011
  21. ^ Călinescu, str. 601
  22. ^ Iorga, s. 216
  23. ^ Cernat, s. 18-19
  24. ^ Iorga, s. 219
  25. ^ Călinescu, s. 727
  26. ^ A b C d E F G h Călinescu, s. 1016
  27. ^ Haneș, passim
  28. ^ Angheluță et al., str. 92, 343; Călinescu, p. 722, 1016, 1018; Mitchievici, s. 597
  29. ^ A b Lazăr Cosma, „Cronica teatrală“, ve městě Noua Revistă Română, Nr. 22/1910, s. 312-313
  30. ^ Angheluță et al., str.92, 343
  31. ^ Dragomirescu, s. 167
  32. ^ Mitchievici, s. 145, 397
  33. ^ A b (v rumunštině) Cassian Maria Spiridon, „Secolul breslei scriitoricești“, v Convorbiri Literare, Duben 2008
  34. ^ A b (v rumunštině) Banerban Cioculescu, „Caragiale și ardelenii, V. Caragiale la Românul", v Universul Literar, Nr. 35/1939, s. 5 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  35. ^ Călinescu, s. 634
  36. ^ Călinescu, str. 684; Cernat, str. 55; Mitchievici, s. 144-145
  37. ^ Iorga, s. 242
  38. ^ Cernat, str. 31, 97, 304
  39. ^ "Revista revistelor", v Noua Revistă Română, Nr. 12/1912, s. 80
  40. ^ Peltz, str. 77, 105; Rădulescu, s. 16-17, 18, 19-20
  41. ^ Rădulescu, s. 17
  42. ^ Peltz, str.105, 129, 132, 142-145, 178
  43. ^ Peltz, str. 143-144
  44. ^ A b Iorga, s. 251
  45. ^ V. Curticăpeanu, „Lupta lui Octavian Goga pentru realizarea statului român unitar“, v Studii. Revistă de Istorie, Nr. 5/1969, s. 938
  46. ^ (v rumunštině) Constantin Stan, „Dimitrie Marmeliuc - luptător pentru unitate națională“, v University of Galați Anale. Seria Istorie, Sv. IV, 2005, s. 143
  47. ^ (v rumunštině) Iulius Popa, „Ó, zoufalá pohrdání Cronica Basarabiei", v Literatura și Arta, 26. února 2014
  48. ^ A b Iorga, s. 214
  49. ^ Vianu, str. 383
  50. ^ Peltz, str.75
  51. ^ Călinescu, s. 1003; Vianu, s. 385
  52. ^ Ovid Crohmălniceanu, Literatura română între cele două războaie mondiale, Sv. Já, Editura Minerva, Bukurešť, 1972, s. 24. OCLC  490001217; Iorga, s. 258
  53. ^ (v rumunštině) Barbu Cioculescu, „Firul vremii în concertul vocilor“, v România Literară, Nr. 6/2001; Cornelia Pillat, "Voluptatea lecturii", v România Literară, Nr. 35/1999
  54. ^ Angheluță et al., str. 343
  55. ^ Andrei Șerbulescu, Monarhia de drept dialektika. Doua versiune a memoriilor lui Belu Zilber, Humanitas, Bukurešť, 1991, s. 25-26. ISBN  973-28-0222-7
  56. ^ Viz kredity pro Cenzurat: Alex. T. Stamatiad, v (v rumunštině) 29. Srpna 1920 vydání Românul, str.4 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  57. ^ (v rumunštině) "Patrimoniu. Din Colecția de Memorie locală 'N. Iorga' a Bibliotecii Metropolitane București", v městské knihovně Mihail Sadoveanu Biblioteca Bucureștilor, Nr. 1/2004, s. 11
  58. ^ Călinescu, s. 1016; Iorga, s. 251
  59. ^ Constantin Mohanu, Jean Bart (Eugeniu Botez). Viața și opera, Editura Biblioteca Bucureștilor, Bukurešť, 2001, s. 176. ISBN  973-98919-5-0
  60. ^ Călinescu, s. 1016. Viz také Perpessicius, s. 139-140
  61. ^ Iorga, s. 263
  62. ^ A b C d E F G (v rumunštině) Ion Mierluțiu, „Un 'cvartet' modernist la Arad, în perioada interbelică“, v Revista Arca, Nr. 7-8-9 / 2010
  63. ^ (v rumunštině) Marin Vătafu, „Mișcarea culturală. Cărți și reviste. Nonnoirea", v Gând Românesc, Nr. 1–2 / 1938, s. 545 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  64. ^ A b C Gheorghe G. Bezviconi, Necropola Capitalei, Institut historie Nicolae Iorga, Bukurešť, 1972, s. 254
  65. ^ (v rumunštině) Alexandru Ruja, „Ovidiu Cotruș - první literatura“, v Orizont, Nr. 1/2007
  66. ^ Iorga, s. 268
  67. ^ Călinescu, str. 1015, 1016; Perpessicius, s. 174
  68. ^ A b C d E (v rumunštině) V. Jeleru, „Note românești“, v Universul Literar, Nr. 10/1943, s. 3 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  69. ^ (v rumunštině) B., „Dări de seamă. Reviste primite la redacție“, v Țara Bârsei, Nr. 1/1933, str.91 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  70. ^ Cruceanu, str.88
  71. ^ P. Nicanor & Co., "Miscellanea. Al. T. Stamatiad la Radio", v Viața Românească, Nr. 11/1933, s. 38
  72. ^ Fortunescu, s. 375
  73. ^ (v rumunštině) "Însemnări Ieșene v korespondentovi fondatorilor " Archivováno 2014-03-29 na Wayback Machine, v Însemnări Ieșene, Nr. 1/2011, s. 93
  74. ^ (v rumunštině) Barbu Brezianu, „Curs de literatură politică“, v Convorbiri Literare, Únor 2008
  75. ^ Martinescu, str.52-53
  76. ^ Fortunescu, s. 375, 376
  77. ^ Martinescu, s. 53
  78. ^ Lucian Boia, Capcanele istoriei. Elita intelektuální românească od roku 1930 do roku 1950, Humanitas, Bukurešť, 2012, s. 226. ISBN  978-973-50-3533-4
  79. ^ Raluca Nicoleta Spiridon, „Excluderi profesionale in perioada de instaurare a comunismului: destinul kritului literar Șerban Cioculescu (1902–1988)“, v Caietele CNSAS, Sv. VI, čísla 1–2, 2013, s. 246-247
  80. ^ (v rumunštině) „Vitrina literară. Cortegiul amintirilor", v Societatea de Mâine, Nr. 11/1943, s. 172 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  81. ^ Chelaru, passim; Marcel Mitrașcă, „Japonsko v rumunských knihách před druhou světovou válkou“, v Acta Slavica Iaponica, Sv. 23, 2006, s. 244, 246
  82. ^ Chelaru, s. 157
  83. ^ Chelaru, s. 157-158
  84. ^ Chelaru, s. 158, 159
  85. ^ Chelaru, s. 159-160
  86. ^ „Ședința publică de la 3 iunie 1945“, s. 544, 546
  87. ^ (v rumunštině) Adrian Marino, „Cum citesc americanii literatura română“, v Kulturní pozorovatel, Nr. 59, duben 2001
  88. ^ Thomas C. Carlson, "Rumunské překlady z Havran", Poe studie, Prosinec 1985, sv. XVIII, č. 2, s. 22 (digitalizováno Společnost Edgara Allana Poea v Baltimoru )
  89. ^ Ion Călugăru, "Jurnal (V)", v Caiete Critice, Nr. 9/2012, s. 27
  90. ^ (v rumunštině) Gheorghe Grigurcu, „Fișele unui memorialist“, v Familia, Nr. 7-8 / 2009, s. 17
  91. ^ (v rumunštině) Eugen Dimitriu, „Dimitrie Iov către Leca Morariu“ Archivováno 2014-03-28 na Wayback Machine, v Convorbiri Literare, 2002 almanach
  92. ^ (v rumunštině) Pavel Chihaia, „Pagini de jurnal“, v Ex Ponto, Nr. 3/2008, s. 43
  93. ^ Călinescu, p. 686, 701-702, 858
  94. ^ A b Călinescu, str.701
  95. ^ Perpessicius, s. 117-118
  96. ^ Lovinescu, s. 286-287
  97. ^ Călinescu, str. 701; Haneș, passim; Lovinescu, str. 284-285; Perpessicius, str.118-119
  98. ^ Lovinescu, s. 284
  99. ^ Călinescu, s. 701-702
  100. ^ Dragomirescu, str. 99, 149
  101. ^ Perpessicius, s. 116
  102. ^ Lovinescu, s. 287, 330
  103. ^ Fortunescu, s. 375-376

Reference

  • "Ședința publică de la 3 iunie 1945", v Analele Academiei Române. Desbaterile, Sv. LXIV, 1946, str. 527-581
  • Lucreția Angheluță, Salomeea Rotaru, Liana Miclescu, Marilena Apostolescu, Marina Vazaca, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Sv. IV: R-Z, Editura științifică și enciclopedică, Bukurešť, 1996. ISBN  973-27-0501-9
  • George Călinescu, Istoria literatura române de la origini pînă in present, Editura Minerva, Bukurešť, 1986
  • Paul Cernat, Avangarda românească și complexul periferiei: primul val, Cartea Românească, Bukurešť, 2007. ISBN  978-973-23-1911-6
  • Marius Chelaru, "Alexandru T. Stamatiad și lirica niponă", v Hyperion, Nr. 7-8-9 / 2013, s. 157-161
  • Mihail Cruceanu, Vraťte se do cesty ..., Editura Minerva, Bukurešť, 1973. OCLC  82865987
  • C. D. Fortunescu, „Note pe marginea cărților. Cetatea cu porțile închise", v Arhivele Olteniei, Nr. 97–100, květen – prosinec 1938, s. 375-376
  • Mihail Dragomirescu, Istoria literaturii române in XX XX, dupa o nouă methodă. Sămănătorism, poporanismus, kritika, Editura Institutului de Literatură, Bukurešť, 1934
  • V. V. Haneș, „Noutăți. Poetul Alexandru Teodor Stamatiad“, ve Noua Revistă Română, Nr. 15-16 / 1910, s. 205-206
  • Nicolae Iorga, Istoria literaturii românești současná. II: cn căutarea fondului (1890-1934), Editura Adevĕrul, Bukurešť, 1934
  • Eugen Lovinescu, Istoria literaturii române contemporane, II. Evoluția poeziei lirice, Editura Ancona, Bukurešť, 1927
  • (v rumunštině) Pericle Martinescu, „Pagini de jurnal (VI)“, v Ex Ponto, Nr. 1/2006, s. 48-54
  • Angelo Mitchievici, Decadență și dekadentismus v moderním kontextu românești euri evropský, Editura Curtea Veche, Bukurešť, 2011. ISBN  978-606-588-133-4
  • I. Peltz, Amintiri din viața literară, Cartea Românească, Bukurešť, 1974. OCLC  15994515
  • Perpessicius, Repertoriu kritik, Editura Librăriei Diecezane, Arad, 1925
  • Neagu Rădulescu, Turnul Babel, Cugetarea-Georgescu Delafras, Bukurešť, 1944
  • Tudor Vianu, Scriitori români, Sv. III, Editura Minerva, Bukurešť, 1971. OCLC  7431692