Čarodějnictví v raně novověké Británii - Witchcraft in early modern Britain

Procesy s čarodějnicemi a obvinění související s čarodějnicemi byly během roku vysoké raného novověku v Británii, doba, která trvala od začátku 16. stoletíth století do konce 18. stoletíth století.

Čarodějnictví v tomto článku odkazuje na jakékoli magické nebo nadpřirozené praktiky lidstva. Před tím, než byl v roce 1542 spáchán trestný čin.[1] to bylo často viděno jako léčivé umění, prováděné lidmi označovanými jako mazaný lid zatímco se později věřilo, že je satanského původu[2] a tak vyvolala řadu přijímány zákony a pokusy probíhá.

Víra v čarodějnictví

Víra v magii a magické praktiky byla v Británii dokumentována až do starověku - víra, že lidé mohou ovlivňovat nebo předpovídat přírodní svět, nevznikla pouze v 16th století.

Čarodějnice a její povědomí

Údajné praktiky

Předpokládalo se, že existuje mnoho druhů čarodějnictví, které lze praktikovat, jako například alchymie; čištění, zdokonalování, zrání a změna různých látek[3], a astrologie; čtení nebes k předpovídání budoucnosti člověka, avšak v raném novověku se největší obavy týkaly toho, co zahrnovalo jednání s ďáblem[2]. Čarodějnice prý uzavřely smlouvy s ďáblem výměnou za moc, víru a stíhání čarodějnictví ve Skotsku byl zvláště zaměřen na démonický pakt.

Čarodějnice již nebyly považovány za léčitele nebo pomocníky, ale spíše se věřilo, že jsou příčinou mnoha přirozených[4] a člověkem způsobené katastrofy. Čarodějnice byly obviňovány z problémů s hospodářskými zvířaty, jakýchkoli neznámých nemocí a nepředvídatelných změn počasí.[5]

První čarodějnice odsouzená v Irsku, Lady Alice Kyteler, byl obviněn z takových praktik, jako je obětování zvířat, vytváření lektvarů pro ovládání ostatních a držení a známý[6] (zvířecí společník si často myslel, že je posedlý duchem, který pomáhal čarodějnici v její magii).

Prevalence víry

Kopie Daemonologie králem Jakubem VI

Nejen obyčejní lidé věřili v existenci čarodějnic a magie, ale také Royals a církev. Jindřich VIII změnil tvář náboženství v Británii a byla všeobecná víra, že to umožnilo vzniknout temným nebo satanským silám.[7] V důsledku toho byl přijat zákon[1] který definoval, co to má být čarodějnice a jak musí být stíhány.

Ne každý však byl přesvědčen. Volal poslanec v Anglii Reginald Scot napsal knihu s názvem Objev čarodějnictví což částečně představovalo jeho víru, že Británie byla oklamána vírou v čarodějnictví snadno vysvětlenými triky. Úspěch této knihy byl rozšířený, ale jeho skepse ohledně magie nebyla tím, co přitahovalo většinu jejích obdivovatelů; Objev čarodějnictví také obsahoval podrobnosti týkající se víry a praktik čarodějnic - konalo sekce o alchymii, duchy a kouzlení, z nichž většina je považována za inspiraci Shakespeare Popisy čarodějnic v Macbeth[8]

Další knihou, o které se předpokládalo, že hraje roli při tvorbě Macbetha, byla Daemonologie podle Král Jakub VI z Skotsko. King James VI byl v ostrém kontrastu se skotským a pevně věřil v magii a roli démonů v její praxi. Jeho kniha působí jako disertační práce o praktikování nekromancie, věštění a temné magie a o tom, jak se démoni snaží ovlivnit oslabené muže a ženy a přesvědčit je, aby se podíleli na bezbožném praktikování magie[9]. Bylo to v podstatě zveřejněno, abychom informovali obecnou populaci Skotska o tom, proč musí být čarodějnice loveny a stíhány.

Lov čarodějnic a zkoušky

Wales

Ve srovnání se zbytkem Británie měl Wales v raném novověku relativně málo pokusů nebo lovů na čarodějnice. Bylo vzneseno mnoho obvinění, ale díky nalezení důkazů byly usvědčující ženy jako čarodějnice poměrně obtížné.[10] První čarodějnice, která byla souzena a popravena ve Walesu[10] byl Gwen vyzvala Ellis z Llandyrnog. Byla obviněna z používání talíř (figurka vyráběná tak, aby vypadala jako konkrétní osoba, používaná pro kouzlení) a vrhá destruktivní kouzlo. Kouzla byla v této době běžná a často se používala k léčení[11], umění, kterého se účastnila samotná Gwen, avšak toto specifické kouzlo bylo napsáno pozpátku a podle dobových tradic to znamenalo, že to bylo určeno ke škodě.[10]

Skotsko

Mezi lety 1500 a 1700 bylo ve Skotsku souzeno za čarodějnictví někde mezi 4000 a 6000 lidmi, což je mnohem vyšší počet, než jaké dosáhla jakákoli jiná britská země. To bylo pravděpodobně způsobeno panováním krále Jakuba VI., Který byl známý svým zájmem o čarodějnictví a magii. Bylo dokonce zdokumentováno, že dohlížel na soudy a mučení několika žen obviněných z čarodějnictví.[12] V návaznosti na spojení Skotska s Anglií 1707[13] stíhání čarodějnic pokleslo, protože byly přísněji kontrolovány konkrétními zákony související s magií.

Jeden z nejvýznamnějších skotských masových čarodějnických procesů proběhl za vlády a dohledu Král Jakub VI. Zkoušky se konaly v North Berwick mezi lety 1590 a 1592 a vedlo k tomu, že nejméně 70 obviněných čarodějnic bylo odsouzeno k násilnému mučení a ve většině případů ke smrti. Pokusy se konaly poté, co král zažil strašné bouře při cestě lodí do Dánsko kde se oženil s princeznou Annou. Král Jakub VI, poté, co viděl úřady v Dánsku obviňovat ženy jako např Anna Kolding použití čarodějnictví k vytvoření bouří, obrátili se na „čarodějnice“ v Severním Berwicku, aby za tuto událost mohli[14]. Většina informací, které máme k dispozici Studie v North Berwick byl nalezen v knize krále Daemonologie, jakož i brožuru s názvem Newes ze Skotska který byl publikován v Londýn. Pokusy byly ve své době nechvalně známé a bylo známo, že ovlivnily Shakespearova Macbetha. Hra si vypůjčuje nastavení zkoušek a čerpá z mnoha čarodějnic přiznaných praktik, čarodějnice také odkazují na bouři během přechodu krále Jakuba VI do Dánska v jejich kouzlu:

"Úmyslně to bude kasino do moře, aby zvedlo větry pro zničení lodí."[15]

Anglie

Pamětní deska pro čarodějnice Bideford

Počet obětí v Anglii byl výrazně nižší než ve Skotsku[16], ale stále došlo k mnoha pozoruhodným zkouškám kvůli řadě samozvaných „lovců čarodějnic“. Jeden takový lovec čarodějnic byl muž z East Anglia, Matthew Hopkins, který si říkal „generál čarodějů“[17]. Předpokládalo se, že Hopkins a jeho spolupracovníci popravili nejméně 300 obviněných mužů a žen[18].

Jednou z nejznámějších zkoušek byla zkouška Čarodějky z Belvoiru, který zahrnoval tři ženy; Joan Flowers a Margaret a Philippa Flowers, které byly jejími dvěma dcerami. O těch třech bylo místně známo, že jsou léčitelé bylin[19]a poté, co byli propuštěni jako služebníci z hradu Belvoir hraběte a dva z jeho synů zemřeli, zatímco hraběnka a její dcera trpěly násilnou nemocí[20]. Bylo to pět let po těchto událostech a po zavěšení skupiny čarodějnic Leicestershire[21], že Květiny byly zatčeny pro podezření z poškození čarodějnice rodiny hraběte z Rutlandu. Joan Flowers zemřela na cestě k soudu po konzumaci přijímaného chleba[22]. Její dcery se přiznaly, že mají známé, že mají vize démonů a že předvádějí kouzlo na hraběcí a hraběnčiny děti[23]. Margaret byla pověšena Lincolnský hrad 11. března 1619, zatímco její sestře se podařilo uprchnout, pravděpodobně omámením stráží[19].

Poslední zdokumentované popravy čarodějnic v Anglii proběhly během Bidefordský soud s čarodějnicemi v Devon. Tři ženy byly oběšeny za trestný čin způsobení toho, že místní žena, Grace Thomasová, onemocněla nadpřirozenými prostředky. Došlo k velkému množství dalších obvinění, která také přispěla k tomu, že byli shledáni vinnými, ačkoli žádné z nich nemělo žádné důkazy[24]. Ženy, které byly oběšeny, byly Temperance Lloyd; vdova, Mary Trembles; žebrák, a Susanna Edwards; další žebrák.

Irsko

Na rozdíl od masových procesů a poprav zjištěných ve zbytku Velké Británie a dokonce i ve zbytku Evropy během raného novověku počet irských stíhání nedosáhl ani dvojnásobku[25]. Bylo navrženo, že je to kvůli nedostatku náboženských otřesů v Irsku během této doby[26], navrhla to také irská obecná populace[27] že tato skutečnost může být způsobena jejich silnou kulturní vírou v Sidhe, běžněji známý jako víly, o nichž se vědělo, že způsobují potíže a všeobecnou neplechu, které v jiných zemích souvisely s čarodějnictvím (např. srážení mléka, umírání plodin atd.)[5]). Přesto stále došlo k řadě pozoruhodných zkoušek, z nichž první byla Lady Alice Kyteler (popsáno výše) a její služebná Petronilla de Meath, který byl mučen a nucen je obě přiznat jako čarodějnice, což vedlo k jejich upálení na hranici[28]. Další dobře zdokumentovaný proces s čarodějnicemi nastal v březnu 1711, kdy bylo osm žen odsouzeno a odsouzeno k smrti za čarodějnictví Islandmagee, oblast silného skotsko-anglického dědictví, která podle Dr. Andrew Sneddona může být příčinou jejího velkého rozsahu[25].

Teorie

Malá doba ledová

Malá doba ledová bylo obdobím dramatických klimatických změn, které se odehrály kolem raného novověku, které se v Británii vyznačovalo chladným, deštivým a přívalovým počasím i růstem horských ledovců. Účinky tohoto počasí byly drastické - plodiny začaly selhávat, hospodářská zvířata neprodukovala dostatek mléka nebo masa a lidé onemocněli.[29] Během této doby neexistovaly žádné znalosti o změně klimatu a bylo možné nalézt jen málo racionálních vysvětlení, takže tomu německý historik věří Wolfgang Behringer a mnoho dalších pozoruhodných historiků, že ve svém zoufalém hledání řešení a vysvětlení to obyvatelé Británie (a celé Evropy) obviňovali z čarodějnictví.[30] Nejsnadněji se to dalo vinit starším ženám z nižších tříd, s malým společenským postavením na obranu, a tak se často staly oběťmi obvinění z čarodějnic.

Náboženství

Až na začátku 16. století církev a stát uznaly čarodějnictví jako legitimní praxi, bylo to v době velký náboženský konflikt v Británii a mnoho historiků se domnívalo, že tyto dvě události spolu souvisejí.

Peter Leeson a Jacob Russ tvrdí, že vzestup lovu čarodějnic po období, ve kterém církev odmítla uznat jejich existenci (navzdory jejich populární víře ve středověkou Británii), byl způsoben konkurencí mezi protestant a katolík církve, které oba hledaly vyšší počet následovníků[26]. Tito dva ekonomové popisují tento proces jako a necenová konkurence, a tvrdí, že to slouží jako vysvětlení nízkého počtu irských soudních procesů s čarodějnicemi[25] - země zůstala silně katolická i poté reformace.

Politika

V románu Petera Elmera Čarodějnictví, lov na čarodějnice a politika v raně novověké Anglii[31] argumentuje a poskytuje důkazy o skutečnosti, že k mnoha velkým anglickým čarodějnickým procesům došlo v době, kdy se politické strany a řídící orgány domnívaly, že je ohrožena jejich autorita. V letech 1629 až 1637 nedošlo v Dorchesteru k žádným pokusům, v Elmerově knize se předpokládá, že je to proto, že vláda této oblasti prosperovala a cítila, že jejich řád je bezpečný.

V příspěvku od Albert James Bergesen, americký sociolog, navrhuje se teorie, že lovy čarodějnic ve všech zemích byly pouze nástrojem používaným vládou ke sbližování komunit tím, že jim dávají společného nepřítele a poté zvyšují jejich víru v řídící orgán poskytováním metody zbavit se zmíněného nepřítele[32].

Viz také

Reference

  1. ^ A b "Čarodějnictví". Britský parlament. Citováno 2019-05-08.
  2. ^ A b Scarre, Geoffrey (1987). Čarodějnictví a magie v Evropě šestnáctého a sedmnáctého století. Basingstoke: Macmillan Education. ISBN  0333399331. OCLC  14904269.
  3. ^ „Alchymie - Routledge Encyclopedia of Philosophy“. www.rep.routledge.com. Citováno 2019-05-08.
  4. ^ Behringer, Wolfgang (1999), „Klimatické změny a lov čarodějnic: Dopad malé doby ledové na mentality“, Klimatická variabilita v Evropě šestnáctého století a její sociální rozměr, Springer Nizozemsko, str. 335–351, doi:10.1007/978-94-015-9259-8_13, ISBN  9789048153060
  5. ^ A b „Malá doba ledová“, Wikipedia, 2019-04-17, vyvoláno 2019-05-08
  6. ^ „Čarodějnický soud Alice Kytelerové od Bernadette Williamsové“. Historie Irska. 2013-01-24. Citováno 2019-05-08.
  7. ^ Gaskill, M. (01.02.2008). „Čarodějnictví a důkazy v raně novověké Anglii“. Minulost a současnost. 198 (1): 33–70. doi:10.1093 / pastj / gtm048. ISSN  0031-2746.
  8. ^ „Objev čarodějnictví od Reginalda Scota, 1584“. Britská knihovna. Citováno 2019-05-12.
  9. ^ Pumfrey, Stephen (02.01.2003), „Potts, spiknutí a politika: Daemonologie Jamese I. a Báječný objev čarodějnic“, Lancashire čarodějnice, Manchester University Press, s. 22–39, doi:10,7228 / Manchester / 9780719062032,003,0002, ISBN  9780719062032
  10. ^ A b C „BBC - Wales History: Welsh witches“. www.bbc.co.uk. Citováno 2019-05-12.
  11. ^ "Písemná kouzla". Apotropaios. Citováno 2019-05-12.
  12. ^ Keay, Johne; Keay, Julia (1994). Collinsova encyklopedie Skotska. Hammersmith, London: HarperCollins. ISBN  0002550822. OCLC  33166697.
  13. ^ „Zákon o unii mezi Anglií a Skotskem“. Historická UK. Citováno 2019-05-12.
  14. ^ William Monter (2008). "Fiskální zdroje a čarodějnické procesy v Lotrinsku". Magie, rituál a čarodějnictví. 2 (1): 21–48. doi:10.1353 / mrw.0.0015. ISSN  1940-5111. S2CID  161615132.
  15. ^ Kushner, David Z. (2002). Macbeth (iii). Oxford Music Online. Oxford University Press. doi:10.1093 / gmo / 9781561592630.article.o903140.
  16. ^ Levack, Brian P. (1995). Hon na čarodějnice v raně novověké Evropě (2. vyd.). London: Longman. ISBN  058208069X. OCLC  30154582.
  17. ^ Gaskill, Malcolm (2005). Witchfinders: anglická tragédie ze sedmnáctého století. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  0674019768. OCLC  60589143.
  18. ^ Poole, Robert (2002). Lancashireské čarodějnice: historie a příběhy. Manchester: Manchester University Press. ISBN  1417574771. OCLC  57555447.
  19. ^ A b „Čarodějnické trio mohlo být zarámováno'". 2013-10-31. Citováno 2019-05-30.
  20. ^ Pringle, Denys (2003). Hrad Belvoir [hrad Coquet; Arab. Kawkab al-Hawā, Kaukab el Hawā; nyní heb. Kôkhov ha-Yardēn, Kokhav Hayarden]. Oxford Art Online. Oxford University Press. doi:10.1093 / gao / 9781884446054.article.t007763.
  21. ^ Westwood, Jennifer (2005). Tradice země: průvodce anglickými legendami, od Jacka na jaře po Čarodějky z Warboys. Tučňák. ISBN  9780141007113. OCLC  61302120.
  22. ^ Borman, Tracy (2014). Čarodějnice: příběh o čarodějnictví, skandálu a svádění. Thorpe. ISBN  9781444821253. OCLC  892871089.
  23. ^ „Zkoušky čarodějnic z Belvoiru (Anglie, 1618 - 1619) - čarodějnictví“. www.witchcraftandwitches.com. Citováno 2019-05-30.
  24. ^ "The Trial of the Bideford Witches", Čarodějnictví a démonologie v jihozápadní Anglii, 1640-1789, Palgrave Macmillan, 2011, doi:10.1057/9780230361386.0006, ISBN  9780230361386
  25. ^ A b C Sneddon, Andrew (prosinec 2012). „Víra v čarodějnictví a soudy v raném novověku v Irsku“. Irské hospodářské a sociální dějiny. 39 (1): 1–25. doi:10.7227 / iesh.39.1.1. ISSN  0332-4893. S2CID  161411162.
  26. ^ A b Leeson, Peter T .; Russ, Jacob W. (2017-08-16). „Zkoušky čarodějnic“. Ekonomický deník. 128 (613): 2066–2105. doi:10.1111 / ecoj.12498. ISSN  0013-0133. S2CID  219395432.
  27. ^ „Proč bylo jen několik irských čarodějnických zkoušek?“. Lora O'Brien - irská autorka a průvodce. 2018-02-07. Citováno 2019-05-29.
  28. ^ Wright, Thomas (2012), „Příběh dámy Alice Kytelerové“, Příběhy čarodějnictví a magie, Cambridge University Press, s. 25–40, doi:10.1017 / cbo9781139176354.002, ISBN  9781139176354
  29. ^ "Malá doba ledová | geochronologie". Encyklopedie Britannica. Citováno 2019-05-12.
  30. ^ Behringer, Wolfgang (1999), „Klimatické změny a lov čarodějnic: Dopad malé doby ledové na mentality“, Klimatická variabilita v Evropě šestnáctého století a její sociální rozměr, Springer Nizozemsko, str. 335–351, doi:10.1007/978-94-015-9259-8_13, ISBN  9789048153060
  31. ^ Elmer, Peter (2016). Čarodějnictví, lov čarodějnic a politika v raně novověké Anglii. ISBN  9780198717720. OCLC  915508933.
  32. ^ Bergesen, Albert James (duben 1977). „Politické lovy na čarodějnice: Posvátné a podvratné v nadnárodní perspektivě“. Americký sociologický přehled. 42 (2): 220–233. doi:10.2307/2094602. ISSN  0003-1224. JSTOR  2094602.