Černý šamanismus - Black shamanism
Část série na |
Mongolský šamanismus |
---|
![]() |
Černý šamanismus je druh šamanismus cvičil v Mongolsko a Sibiř. Je to konkrétně proti žlutý šamanismus, který zahrnuje rituály a tradice z Buddhismus.[1][2] Černí šamani jsou obvykle vnímáni jako spolupracující zlí duchové, zatímco bílí šamani s duchy horního světa.[3]
Buddhismus vstoupil do Mongolska v šestnáctém století po obrácení Altan Khan. V roce 1691, po Vnější Mongolsko bylo připojeno Dynastie Čching Buddhismus se stal dominantním náboženstvím celé oblasti a šamanismus začal zahrnovat buddhistické prvky. Násilný odpor loveckých kmenů v severním Mongolsku v osmnáctém století proti (buddhistické) vládnoucí skupině, Khalka Mongolové, vedlo k založení černého šamanismu.[2]
Duchovní svět a třída
Klaus Hesse popsal složitou duchovní hierarchii v klanové mongolské společnosti na základě zdrojů, které sahají až do 13. století. Nejvyšší skupinu v panteonu tvořilo 99 tngri (55 z nich je benevolentních nebo „bílých“ a 44 děsivých nebo „černých“), 77 natigai nebo „zemské matky“, mimo jiné. The tngri byly vyvolávány pouze vůdci a velkými šamany a byly společné pro všechny klany. Poté dominovaly tři skupiny duchů předků. „Lord-Spirits“ byly duše vůdců klanu, kterým se každý člen klanu mohl dovolávat fyzické nebo duchovní pomoci. „Ochránci-duchové“ zahrnovali duše velkých šamanů (ĵigari) a šamanky (abĵiya). „Duchové strážci“ se skládali z duší menších šamanů (böge) a šamanky (idugan) a byly spojeny s konkrétní lokalitou (včetně hor, řek atd.) na území klanu.[4]
Rozdíl mezi velkou, bílou a malou, černou (u šamanů, tngri, atd.) byl také formativní v a třídní rozdělení ze tří dalších skupin duchů, složených z „duchů, kteří nebyli šamanskými obřady uvedeni do společenství duchů předků“, ale kteří přesto mohli být povoláni k pomoci - byli nazýváni „„ třemi přijímajícími prosby “(jalbaril-un gurban) “. Bílí byli šlechtici rodu, černoši prostí a třetí kategorii tvořili„ zlí duchové otroků a nelidských skřetů “. Bílí šamani mohli uctívat pouze bílé duchy (a pokud černí duchové „ztratili právo ctít a volat bílé duchy“), černí šamani pouze černí duchové (a byli by příliš vyděšení na to, aby přivolali bílé duchy, protože černí duchové by je potrestali). Černá nebo bílá byla přidělena duchové podle sociálního postavení a šamani „podle kapacity a přiřazení ducha jejich předků nebo ducha šamanské linie sestupu“.[5]
Černý šamanismus v Mongolsku
Podle Otgony Purev se praxe vrací zpět Čingischán[je nutné ověření ] a byl praktikován Darkhad lidé v rozporu s buddhismem zavedeným do této oblasti Khalka.[2] Během sovětské nadvlády nad Mongolská lidová republika byly potlačeny všechny druhy šamanismu; po roce 1991, kdy skončila éra sovětského vlivu, se náboženství (včetně buddhismu a šamanismu) vrátilo.[2]
Viz také
Reference
Citace
- ^ Pegg 2001, str. 141
- ^ A b C d Shimamura 2004, str. 649–650
- ^ Kevin B. Turner Sky Shamans of Mongolia: Setkání s pozoruhodnými léčiteli North Atlantic Books, 12.04.2016 ISBN 9781583949986
- ^ Hesse 1987, str. 405
- ^ Hesse 1987, str. 405–406
Zdroje
- Hesse, Klaus (1987). „K historii mongolského šamanismu v antropologické perspektivě“. Anthropos. 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Мелетинский, Е.М. (1998). „ЦАГАН ЭБУГЕН“. Мифология (4. vydání). Большая российская энциклопедия.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pegg, Carole (2001). Mongolská hudba, tanec a orální vyprávění: Provádění rozmanitých identit. University of Washington Press. ISBN 9780295981123. Citováno 13. srpna 2012.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Shimamura, Ippei (2004). „Žlutí šamani (Mongolsko)“. In Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (eds.). Šamanismus: Encyklopedie světových vír, praktik a kultury. 1. ABC-CLIO. 649–651. ISBN 9781576076453. Archivovány od originál dne 2014-07-15.CS1 maint: ref = harv (odkaz)