Čarodějnictví v Latinské Americe - Witchcraft in Latin America

„Brujería“ a „Bruja“ se zde přesměrovávají. Pro další použití viz Brujería (disambiguation) a Bruja (disambiguation).
Viz také: Brujo (disambiguation)

Různé typy čarodějnictví a okultní náboženské praktiky existují v Latinskoameričan a Afro-Karibik kultury, známé v španělština tak jako brujer (výrazný [bɾuxeɾˈi.a]).[1][2] Ovlivněno domorodé náboženství, Katolicismus,[1] a Evropské čarodějnictví,[2] účel se může pohybovat od benevolentního bílá magie zlu Černá magie.[3]

Mužskému praktikujícímu se říká a brujo, praktikující žena je bruja.[3]

Pojem

V afro-latinské diaspoře se objevilo mnoho forem duchovních praktik: Haitská vodou, Kubánská Santería, a Brazilský Candomblé a Umbanda. Co však Brujeríu nastavuje Portoriko kromě toho je jedinečná směsice „religiozity a duchovního materialismu“.[4]

Isabelo Zenón Cruz provedl hodnocení, že portorikánská lidová náboženství (a opravdu všechna afro-latinskoamerická náboženství) byla studována pouze folkloristy, nikoli však srovnávacími religionisty kvůli „klasickým a rasistickým předpokladům“.[4]

Na rozdíl od mnoha jiných karibský náboženství pocházející z Afriky, Brujería není založena na stabilní komunitě, hierarchii nebo členství. Místo toho jsou praktiky více závislé na rituálních preferencích skutečných účastníků. Kvůli spontánnosti duchů je nemožné, aby institucionalizované doktríny uctívání byly prosazovány na následovníky a praktiky z Brujería.[5]

V posvátných oltářích brujos, lekcí praktikujících a rituálů brujería leží vazby na Africké ideologie, Katolicismus, a Spiritismus; vysvětlující vymazání hierarchického řádu.[4]

Před vznikem spiritismu Indiáni z Taíno a zotročený africký lid v Portoriku vyvinuli přesvědčení, že duchové existují a s těmito duchy lze komunikovat. To se mísí s přesvědčením duchovního uctívání zavedeným katolickými kolonizátory. První vůdci spiritismu našli zájem o Brujeríu mezi liberálními, emancipačně smýšlejícími skupinami na konci devatenáctého století; vzbuzující zájem o další výzkum korelace mezi politikou a Brujeríou.[4]

Počátky

Brzy Brujería lze vysledovat až do roku 1500, kdy arcibiskup Santo Domingo a pátý biskup Portorika, Nicolás Ramos, zaznamenal své vzpomínky na „černé brujos [muže a ženy], kteří se zabývali ďábel ve tvaru kozy a každou noc před touto kozou prokletý Bůh, Santa María a svátosti Svatá církev "" Ramos napsal: "[A] tvrdili, že neměli ani nevěřili v jiného boha než tohoto ďábla ... prováděli tyto rituály v některých oblastech [zjevně byli v transu], ... ne ve snech, protože tam byli někteří lidé, kteří je viděli. “„ Tito lidé, pokračuje Ramos, “„ se snažili přimět [čaroděje], aby se zdrželi svých činů zpíváním a svatými dary [dádivas], a se všemi těmito informacemi ke mně přišli. “ „Tato věčná démonizace prvků afrického uctívání postavila do popředí staletí démonizace praktik Brujería.[4]

Od šestnáctého do následujícího osmnáctého a devatenáctého století byli otroci přepravováni z Afriky do Portorika a Hispaniola a byli nuceni konvertovat ke křesťanství díky impozantní církvi a dozorci hacendados —vlastníci pozemků. Značkoví otroci byli pokřtěni, aby byli plně uznáni jako majetek hacendados.[4]

V pozdních 1800s až brzy 1900s během prvních dnů roku Americká okupace na Kubě, byly provedeny útoky, které podkopaly legitimitu několika afrokubánských institucí a organizací - včetně Brujería.[6]

S růstem jediného Kubánská identita přišlo větší uznání za shodu a odchylku od „kreolizovaných projevů“. Avšak pokles praktik založených na víře na Kubě kvůli nárůstu marxismus od roku 1959 do 90. let vedlo praktikující afro-kubánských náboženství k tomu, aby museli hledat inovativní způsoby, jak přežít Castro Političtí informátoři, kteří zejména požadovali potlačení čarodějnictví a Brujería.[7][pochybný – diskutovat]

Zavedení spiritismu ve dvacátém století přilákalo více účastníků ze všech rasových prostředí. Přidalo také nové základy praxe a rituálních předmětů, jako jsou: santiguos (uzdravující požehnání), 19 despojos (duchovní očištění), modlitby a kouzla; a řadu domorodých, středověkých katolických a afrických obětí.[4]

Modernizace Brujería

Navzdory tomu, že Brujería zdědila rysy po katolicismu, katolická církev démonizovala Brujeríu dlouhou historií a označovala ji jako „zlo, Satanismus „Nebo„ činnost ďábla “. Jak již bylo řečeno, s rostoucí mírou pronásledování mezi praktiky od kolonizace afro-latinskoamerického Karibiku byla Brujería přinucena k modernizaci, aby bojovala proti vymazání.[4]

Tak jako separatistické ideály začnou nabývat na síle, zejména v Portoriku, se toho bude více držet kulturní nacionalismus - včetně lpění na aspektech folklóru Afro-Boricua a Taíno. Dříve (50. – 60. Léta) novináři na ostrově odsoudili Brujeríu jako způsob, jak pomoci „vzdělávat masy“. Posun kulturního nacionalismu od 80. let 20. století však nyní vede k tomu, že média odkrývají „skryté tradice“ „ohrožených portorikánských hispánských, taínských a afrických tradic“.[4]

Romberg tvrdí, že současná Brujería je „lidová kooptace diskurzů zájmu a vášní, konzumu a spirituality, fetišismu a morálky zboží a sociálního kapitalismu a magie“. A také odhaluje, že navzdory mylným představám se Brujería staví na společenském řádu prostřednictvím „holistických nebo individualizovaných typů intervencí“ a podporou pozitivních „hlavních sociálních hodnot“.[4]

Praxe

Brujería se neúčastní komunitních, hierarchických nebo iniciačních postupů ani členství. Rituály jsou vzájemně závislé na postupech, postupech a postojích předávaných jeho účastníky a do značné míry závisí na přírodních silách a spontánnosti duchů. Je možné dodržovat konkrétní pokyny a doktríny v Brujería.[5]

Některé společné rysy však zahrnují základní rituální gesta, komunikaci během věštění, držení a specifické součásti oltářů. Tyto podobnosti se často označují jako „druh duchovního lingua franca“, což vysvětluje všudypřítomnost praxe překračující afro-latino a neafro-latino diasporu.[5]

V praxi brujos zdůrazňuje, že nevěří v rituální objekty nebo drží příliš mnoho důležitosti v materiálních reprezentacích duchovní entity, ale spíše se zaměřit na zprávy a „síly entit, které obývají tyto ikony“, které se také používají k vyvolávání dávných démonů.[4]

Síla je cítit a projevuje se, když hlasy duchovních entit, Santería orishas „a nedávno zesnulí jsou přivedeni k„ rituálům Brujería, věštění, transu a tvorbě magických děl “. Mezi abstraktní prostředky zjevení duchů patří emoce, smysly a uzdravování jako prostředek k transformaci „emocionálních, proprioceptivních a (do určité míry) fyziologických stavů účastníků“[5]

Zatímco v praxi Brujería se hodně soustředí na technologické systémy, Brujería se zaměřuje hlavně na mezilidskou moc klienta a pacienta, která „se objevuje během léčivých, věšteckých a magických rituálů, které zpochybňují předpokládaný předpoklad“;[5] konkrétně v oblasti zdraví, práce, rodinných vztahů a dokonce i řízení kariéry.[4]

Brujos a praktici z Brujería nikdy ducha nezpochybňují. Výkonné metody výcviku odevzdání jsou jedinou lekcí, kterou se brujos snaží naučit. Očekává se, že budete mít víru v duchy a duchové divadelně odhalí, co se má ukázat.[5]

V populární kultuře

  • V roce 1987 horor Věřící, kult Brujería je podezřelý ze série vražd dětí.
  • V televizním seriálu Pravá krev, Jesus Velasquez (hrál Kevin Alejandro ) je Mexičan brujo.
  • V televizním seriálu Constantine, Brujería jsou odhaleni jako antagonisté série. Jsou líčeni jako starodávná magická stvoření prokletá Bohem a odmítnutá peklem, o nichž se myslelo, že byli zničeni velkou potopou, ale přežili v úkrytu.
  • Ve filmu Paranormal Activity: The Marked Ones, herečka Gloria Sandoval hraje a bruja který je součástí celosvětového klanu čarodějnic.
  • V televizním seriálu Napájení, drogový dealer Nomar Arcielo (hrál Vinicius Machado ) označuje agentku FBI Angelu Valdezovou (hraje ji Lela Loren) jako „bruju“ kvůli své nedůvěře k ní.
  • V televizním seriálu Ash vs Evil Dead, Pabloův strýc je brujo, který pošle Ashe na ayahuasca výlet, a pomůže mu porazit a Mrtvý. Později se z Pabla stane brujo especial.
  • V kriminálním románu Špatná strana sbohem podle Michael Connelly, postava popisuje „improvizované„ manželství “na pláži, které celebroval přítel umělce, který byl vysvěcen v kultovním mexickém náboženství zvaném brujería".
  • Azealia Banks zveřejnila sérii videí na Instagramu, na kterých ukazuje, jak čistí zbytky obětovaných kuřat a tvrdí, že cvičí brujeríu.
  • Aja (bavič) vydala v květnu 2018 singl s názvem „Brujería“.
  • V manga a anime Bělidlo autor Tite Kubo aranžér Rescarrección Zommari Rureax se jmenuje Brujería.
  • Autor Zoraidy Córdové 2016 Brooklyn Brujas (Labyrinth Lost, Bruja Born, a bez názvu třetí kniha) série sleduje sestry Mortizové a jejich kouzelnou komunitu v Brooklynu a Queensu.
  • Rapper Princezna Nokia vydala píseň s názvem Brujas, kde zpívá o brujeríi.[8]
  • V Hellboy příběhy Rakev muž a The Coffin Man 2: The Rematch, Hellboy čelí Brujovi známému jako Rakev.
  • v Bad Boys for Life Mike a Marcus musí vypátrat zločince známého jako „la bruja“.
  • V románu mladých dospělých v roce 2020 Hřbitovní chlapci hlavní postava Yadriel je trans chlapec, který se snaží dokázat, že je brujo své tradicionalistické rodiny brujx.

Viz také

Reference

  1. ^ A b María Herrera-Sobek (2012). Oslava latino folklóru: Encyklopedie kulturních tradic. ABC-CLIO. str. 174. ISBN  978-0-313-34339-1.
  2. ^ A b "brujería". Slovník popkultury, autor Dictionary.com. Citováno 2020-02-24.
  3. ^ A b Herrera-Sobek (2012), s. 175.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l Romberg, Raquel (2003). Čarodějnictví a sociální péče: Duchovní kapitál a magické podnikání v moderním Portoriku. University of Texas Press.
  5. ^ A b C d E F Romberg, Raquel (2012). „Sensing the Spirits: The Healing Dramas and Poetics of Brujería Rituals“. Anthropologica. 54: 211–25 - prostřednictvím Wilifrid Laurier University Press.
  6. ^ Murrell, Nathaniel Samuel (2010). Afro-karibská náboženství Úvod do jejich historických, kulturních a posvátných tradic. Temple University Press.
  7. ^ Boylan, Desmond. "Moderní čarodějnice". Širší obraz.
  8. ^ „Mluvili jsme o skutečných čarodějnicích o Brujeríi“. Teen Vogue.

Zdroje

  • Ankarloo, B. & Clark, S, (2002) Čarodějnictví a magie v Evropě: období čarodějnických procesů
  • Guiley, Rosemary Ellen (1989) Encyklopedie čarodějnic a čarodějnictví, New York: Fakta o spisu.

Další čtení

  • Spence, L. (1994) Magie a tajemství Mexika
  • Christian, W.A., Jr. (1989) Místní náboženství ve Španělsku šestnáctého století
  • Henningsen, G. (1980) Advokát čarodějnic: Baskické čarodějnictví a španělská inkvizice (1609-1614)
  • Castaneda, C. (1968) Učení Dona Juana
  • Romberg, Raquel (2002) „Čarodějnictví a sociální péče: Duchovní kapitál a magické podnikání v moderním Portoriku“
  • Chatwin, Bruce V Patagonii
  • Kinnie, Ernest Brujo .... Hra se 2 dějstvími