Wapabara - Wapabara

The Wapabara, také známý jako Woppaburra, jsou Domorodí australští lidé jejichž tradiční země jsou zapnutá Ostrovy Větší a Jižní Keppel. Ve svém projevu jsou známí jako Ganumi Bara.^[1] Oni jsou často považováni za pobočku Darumbal.^[2]

Jazyk

Ačkoli se často myslelo, že mluvil Darumbal jazyk, časný osadník ostrova, Robert Ross, uvedl, že jejich jazyk je pro obyvatele pevniny domorodců nesrozumitelný.

Podle časného pobytu, C. T. Wyndhama, byl mluvený jazyk rozdělen na dva odlišné dialekty, severní a jižní. To zpochybnil další bílý informátor, který řekl, že domorodí obyvatelé pevniny v této oblasti mohou rozumět Jazyk Woppaburra.^[3]

Ekologie a životní styl

Woppaburra popsali bílí osadníci jako malé postavy, vlasy červenohnědého odstínu a jejich těla pokrytá chlupatými vlasy a žijící převážně v přírodních jeskyních a živící se stravou z ryb a hlíz od přirozené pozemské hry, jako je protože na ostrově chyběly klokani, vačice a klokani.^[4] Jejich počet, protože se v šedesátých letech minulého století začali držitelé pastoračních nájezdů na svém území opírat, byl údajně asi 60 lidí,^[5] a W. T. Wyndham později informovali, že během vlastního pobytu na ostrově v letech 1883–4 napočítal 54.^[6] Archibald Meston v roce 1902 odhadl původní populaci před kontaktem na přibližně 200. Celkové počty rozdílů mohou odrážet počty jednotlivých ostrovů a Rowland odhaduje celkovou Woppaburru před kontaktem na přibližně 60 na jihu Keppel a dalších 25 na severním ostrově .^[7]

Antropometrie

Antropometrické studie navrhli, že Woppaburra jsou zcela odlišní od pevninských národů, jedna studie z roku 1976 dospěla k závěru, že jejich kostní pozůstatky představují „nejvýraznější případ mikroevoluce, který jsme v australských domorodcích viděli“.^[8]

Dějiny

Podle Michaela Rowlanda, autority Woppaburry, která částečně píše, aby odpověděla na skepsi ohledně zpráv o genocidě Keith Windschuttle První návštěva bílých na ostrově v roce 1865 způsobila masakr sedmi / osmi členů kmene: není zmíněn ve zprávě expedice, která hovořila o incidentu, při kterém prchající domorodou ženu zachránila skupina poté, co upadla do moře a zranila se, na tuto nebo snad dřívější příležitost zabíjení, později poukázali kmenoví lidé, kteří ukázali linii sto yardů posetou kosterními pozůstatky zabitých Woppaburry,^[9] a několik mužů obviněných ze zabití ovcí bylo transportováno z terénu do Yeppoon kde je místní kmeny vnímaly nepřátelsky. Tehdejší nájemce však uvedl, že celých 30 bylo na jejich žádost přemístěno na pevninu a po přistání v místo 10 mil jižně od mysu Manifold, na Nativní rezervace vodního parku, přičemž za sebou nechaly jen dvě ženy.^[3] Pastorační smlouva Roberta Rosse provozovala na ostrově 3–4 000 ovcí.^[10] Další bílá verze v té době (1883) tvrdila, že Woppaburra nebyli původem z ostrova, ale podařilo se jim, být součástí kontinentálního kmene, dostat se na ostrov a zabít 100 ovcí, což znamená jejich odstranění.^[11] Podle svědectví vydaného Walter Roth Na ostrov však sestoupili někteří bílí a černoši z pevniny a pronásledovali všechny woppaburerské ženy a děti, které našli, a nechali je transportovat zpět na pobřeží. „Lidské životy byly obětovány pro ovce,“ zněl jeho závěr.^[12] Ross je možná přesunul na pevninu, aby dodávali levnou pracovní sílu pro majetek v Taranganba.^[13]

Zprávy rychle poznamenané, že transportovaná skupina rychle umírala, byly vyděšeny na pevnině a nedokázaly se přizpůsobit podmínkám Yeppoon, kde se nakonec údajně dostaly do důchodu, ačkoli jeden muž, Yoolowa / Lowoo, prý plaval zpět do Ostrov Keppel a další jedli žraloci ve snaze dostat se zpět do své vlasti - v důsledku „pobřežní horečky“ a neschopnosti žít odlišnou stravou. Mrtvoly Woppaburry byly sem a tam nalezeny v křovinách a podél pláží.^[14] Zprávy z poloviny 80. let 19. století naznačují, že na ostrově zůstala nějaká Woppaburra, která byla používána jako levná pracovní síla na ovčích sjezdech, muži a ženy šlehali jako, obtěžováni na pluh, byli nuceni brázdit půdu a krmení kousky házeli způsobem bílých. Byli připoutáni k přílivové jeskyni, pokud odmítli pracovat.^[12]

Něco podobného pohraniční válka, zahrnující nejen střelby, otravy a vyhánění do moře, ale také krádež jejich žen Japonské perličky Zdá se, že zasáhl Woppaburru, podle příběhů předávaných potomky kmene v Yeppoon i Emu Park

Rossovy zájmy Keppel převzal jeho mistr James Lucas v roce 1897 a přestěhoval Woppaburru na ostrov South Keppel poblíž své usedlosti. Ve stejné době, v pozdních 1890s, spor o územní působnosti vznikl mezi severní ochránce domorodých národů Queenslandu a jeho jižní kolega Archibald Meston. Roth trval na tom, aby nebyli přemístěni z ostrovů, a předpokládalo se, že upřednostňuje zájmy nájemce, zatímco Meston byl šokován zhoršenými podmínkami, na které byla Woppaburra v zavedeném pasteveckém prostředí omezena.^[15] Roth nahlásil v roce 1898 na ostrově 19 lidí Woppaburra, z toho 3 muže a 16 žen, což je rozdíl, který připisuje povaze Evropanů, kteří ostrov navštěvovali. Meston chtěl, aby se přesunuli na ostrov Fraser, aby je izolovali od sexuálně dravých bílků a rybářů.^[16]

Zbylí členové Woppaburry byli v roce 1902 násilně odstraněni z ostrova,^[17] ačkoli jeden potomek tvrdí, že jeho rodina byla odstraněna o 8 let později, v roce 1910.^[18] Kosterní pozůstatky 2 lidí Woppaburry byly ve 20. letech 20. století přemístěny do muzejních fondů v Londýně a byly konzervovány Royal College of Surgeons a London's Natural History Museum.^[19] Na začátku 80. let byla The Keppel Islands Lifestyle Aborigninal Corporation (KILAC) vytvořena z iniciativy potomků Woppaburry Elders Aunty Glenice Croft, Aunty Linette Van Issum, Uncle Robert Barney, Aunty Ethel Richards, Aunty Heather Saunders, Aunty Ruthy Cummings a jejich dětí Michelle Croft, Angela & Sonny Van Issum. Když mediální osoba K.I.L.A.C, teta Glenice Croftová, kontaktovala Michaela Rowlanda po medializaci archeologického průzkumu pana Rowlanda na Keppelových ostrovech, setkal se s tetičkou Ethel Richardsovou, tetičkou Glenice Croftovou a dalšími. To vedlo k prvnímu návratu Woppaburry v roce 1984, kdy se na ostrově Great Keppel setkalo 40 potomků.

Nativní název

Dne 7. Března 2014 byla zaregistrována žádost o rodný titul vyrobený v listopadu 2013 na jméno potomků Woppaburry byl přijat Národní domorodý titulový soud.^[20]

My Al-li

Termín my al-li byl přijat z Woppaburra jazyk popsat terapeutický program vytvořený pro domorodé národy postižené historická traumata z vyvlastnění informovaný prací Alice Miller stejně jako nutností zajistit kulturně bezpečné prostředí, ve kterém by lidé mohli „intelektulovat“ nebo dávat smysl svým zkušenostem.^[21] My znamená „oheň „a odkazuje jak na symboliku zuřícího hněvu, tak na jeho použití při očištění Země, aby vytvořila cestu pro nový jarní růst, a zase odkazuje na posvátné povinnosti péče o zemi a také o lidi. Al-li znamená „vodu“ a odkazuje jak na symboliku hlubokého truchlení, tak na její základní životodárné a léčivé vlastnosti, ve formě deště a způsobů, jak se pohybuje krajinou po stopách Moonda Nghadda. Společně my al-li popisuje velký hněv a bolest pociťovanou v sobě i pro ostatní, očistný proces zásadní pro zotavení a regeneraci, proces truchlení nezbytný pro obnovení zdraví komunity a uzdravovací proces, který vede.

Potomci

Asi 300 Australanů stopuje svůj původ až k Woppaburře na Keppelových ostrovech.^[22]

• Konomie Richards (1883 / 5-1973), rodné jméno, Boombilwan,^[17] zemřel ve věku 90. v Acacia Ridge, Brisbane v roce 1973. Mnoho domorodých Queenslanderů s ní souvisí.
• Ethel Richards, dcera Konomie, byla ještě naživu v roce 2004.
• Chrissy Hansen-Doherty.^[19]

Poznámky

Citace

Zdroje