Chrám Vithoba - Vithoba Temple

Chrám Vithoba
Shri Vitthal-Rukmini Mandir
Chrám Pandharpur Vithoba.jpg
Hlavní (východní) vchod do chrámu, ve kterém sídlí „Namdevachi Payari“. Malý modrý chrám před branou je svatý Chokhamela památník.
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresSolapur
BožstvoVithoba alias Vitthala
FestivalyAashadhi Ekadashi, Kartiki Ekadashi.
Umístění
UmístěníPandharpur, Solapur, Maharashtra, Indie
StátMaharashtra
ZeměIndie
Vithoba Temple sídlí v Maháráštra
Chrám Vithoba
Umístění v Maharashtra
Zeměpisné souřadnice17 ° 40 'severní šířky 75 ° 20 'východní délky / 17,67 ° N 75,33 ° E / 17.67; 75.33Souřadnice: 17 ° 40 'severní šířky 75 ° 20 'východní délky / 17,67 ° N 75,33 ° E / 17.67; 75.33
Architektura
TypHemadpanthi
TvůrceVitthalský chrám byl postaven v polovině třináctého století.
Dokončenoneznámý, před 13. stoletím

The Chrám Vithoba, oficiálně známý jako Shri Vitthal-Rukmini Mandir (Maráthština: ी्री विठ्ठल-रूक्मिणी मंदिर, je Hinduistický chrám v Pandharpur v Indický stát z Maharashtra. Je to hlavní centrum uctívání pro Vithoba, forma boha Višnu nebo Krišna a jeho choť Rakhumai. Je to nejnavštěvovanější chrám v Maharashtra. The Warkaris začněte pochodovat ze svých domovů do chrámu Pandharpur ve skupinách Dindi (průvod) dosáhnout Aashadhi Ekadashi a Kartiki Ekadashi. Ponoření do svaté řeky Chandrabhaga, na jehož bankách Pandharpur pobývá, má se za to, že má moc umýt všechny hříchy. Všichni oddaní se mohou dotýkat nohou idolu ve Vithobě. V květnu 2014 chrám jako první v Indii pozval jako kněze ženy a lidi ze zaostalých tříd.[1][2][3][4][5]

Ačkoli části chrámu pocházejí z 12. nebo 13. století, stávající struktura se datuje hlavně do 17. století nebo později a odráží pozdější dekanský styl s kopulovými motivy a laločnatými oblouky.[6]

Legenda o Pundaliku

Hlavní obraz Vithoby

Sága Pundalik je jednou z nejdůležitějších Mahima legendy o Vithobě. Jak Vithoba přišel do Pandharpuru, je příběh, ve kterém je Pundalik životně důležitý. Pundalik je oddaný syn rodičům Janudevovi a Satyavati, kteří žili v lese zvaném Dandirvan. Ale po svatbě Pundalik začne špatně zacházet se svými rodiči. Unavený zlým chováním svého syna a špatným zacházením se starší pár rozhodl odejít do Kashi. Legenda říká, že lidé, kteří umírají ve městě Kashi dosáhnout spásy a emancipace z cyklu narození a smrti; tak se mnoho zbožných hinduistů v minulé éře přesídlilo do Kashi, když se jejich konec přiblížil.

Staršímu páru však není předurčeno tak snadno uniknout svému utrpení. Po vyslechnutí plánů svých rodičů se Pundalik a jeho manželka rozhodli připojit se k nim na pouti. Špatné zacházení pokračuje. Zatímco mladistvý syn a jeho manželka jezdí na koních, křehký starý pár chodí ve špatném počasí. Pundalik dokonce umožňuje svým starým rodičům pracovat na tom, aby jeho vlastní cesta byla pohodlná. Každý večer, když se párty pořádá na noc, syn nutí své rodiče, aby koně upravili a dělali jiné práce.

Na cestě do Kashi se skupina dostala do ášramu (poustevny) zbožného a ctihodného mudrce Kukkutswamiho. Vyčerpaná rodina se tam rozhodne strávit několik dní. Té noci, kdy všichni spali, je Pundalik náhodou vzhůru a vidí pozoruhodnou vizi. Těsně před úsvitem vstoupila do ášramu skupina krásných mladých žen, oblečených do špinavých šatů; vyčistí podlahu, naberou vodu a vyperou šaty ctihodného mudrce. Po dokončení práce jdou do modlitební místnosti. Když se znovu objeví po modlitbě, jejich šaty jsou bez poskvrny čisté. Pak zmizeli stejně nevysvětlitelně, jak se objevili.

Pundalik nebyl vyvolán poplachem, ale cítí hluboký pocit míru, když byl svědkem scény. Zůstává v jeho mysli celý den a on se rozhodne zůstat vzhůru příští noc a potvrdí, že to nebyl jen sen. Tentokrát je však Pundalik velmi zvědavý. Přistupuje ke krásným ženám a ptá se na podrobnosti. Odpovídají, jsou Ganga (Ganges), Yamuna a další svaté řeky Indie - ctěné pro svou svatost. Poutníci si přejí ponořit se do své svaté vody, aby smyli své hříchy, které ve skutečnosti znečisťují jejich oblečení. Potom ženy řeknou: „Ale ó Pundaliku, ty jsi se svým špatným zacházením se svými rodiči největším hříšníkem ze všech!“[Citace je zapotřebí ] Pundalik je naprosto šokován a jeho vědomí se transformuje. Uvědomuje si své přestupky, zcela se věnuje svým rodičům a zajišťuje jejich pohodlí, dokonce riskuje své vlastní.

Oddanost v jakékoli formě dosáhne Bůh rychle. Dojem Pundalikovy oddanosti rodičům, Krišna plánoval žehnat Pundalik ihned. Takže odešel (do svého sídla) do Pundalikova ášramu. Krišna zaklepe na Pundalikovy dveře, když má plné ruce práce s jídlem svých rodičů. Pundalik si uvědomuje, že Bůh je u jeho dveří. Ale taková byla jeho oddanost rodičům, chce dokončit své povinnosti a teprve poté se zúčastnit návštěvy. Pak Pundalik udělá něco zvláštního, ale ze skutečné oddanosti. Hodí venku cihlu, aby se Bůh postavil a počkal na něj, dokud nedokončí péči o své rodiče. Je první den monzunu, takže je venku mokro a bláto. Pokud Pán Krišna stojí na cihle, jeho nohy zůstanou čisté a suché.

Při pohledu na tento čin na Krišnu udělalo mimořádný dojem a stále milující Bůh čekal na svého oddaného. Když Pundalik vyšel, prosil o odpuštění, ale Krišnu zdaleka nelíbilo, převzala ho Pundalikova láska k rodičům a byla mu udělena požehnání. Pundalik požádal Krišnu, aby zůstal zpátky na Zemi a žehnal všem svým skutečným oddaným. Souhlasil, že bude mít podobu Vithoby nebo Boha, který stál na cihle, a tam se objevil chrám. Spolu s Vithobou Rukmini (Matka Rukmini, choť Krišny), je zde také uctívána.[7]

Namdeva Chi Payari

Východ pro poutníky; s shikhara Rakhumai cella vidět

Zajímavým příběhem je příběh prvního kroku chrámu zvaného „Namdev Chi Payari“ (krok Namdev). Dítě a budoucí svatý Namdev byl horlivým oddaným Vithoby. Jednoho dne ho jeho matka požádá, aby dokončil rituál „naivedya“ (každé jídlo vyrobené v domě je nejprve obětováno Bohu, rituál zahrnuje umístění obětní desky před božstvo a pokropení vodou kolem desky a s modlitbou k Bohu) . Namdev věrně dělá „naivedya“ a čeká, až se objeví Bůh a vezme oběť. Ale je sklíčený. Stále se modlí a žádá Boha, aby přišel osobně a přijal nabídku. Bez odpovědi začne dítě bouchat hlavu u nohou Božích. Když Bůh vidí tuto maximální oddanost a nevinnost dítěte, objeví se, sní oběť a požehná Namdevovi. Namdev žádá o přítomnost v „prvním kroku“ ve svém chrámu, aby se ho mohlo dotknout nespočetné množství oddaných, než bude mít „daršan“ (pohled). Tento první krok se tedy nazývá „Namdev Chi Payari“. Tomu se také věří Tukaram, oddaný ze 17. století Krišna strávil poslední dny v chrámu.[7]

Pohyb proti nedotknutelnosti

V období před rokem 1947 nedotknutelní proti tomuto společnému postoji nesměli vstoupit do chrámů Gandhian bojovník za svobodu Sane Guruji a bojovník za svobodu Babanrao Badve pokračoval rychle k smrti, podporovaný ostatními gandhianskými hnutími. Podařilo se mu otevřít dveře chrámu pro všechny uctívající komunity.

Dindi Yatra

Hlavní článek: Pandharpur_Vari

Ashadi Ekadasi je náboženský průvod a je oslavován v měsících červen - červenec (Aashaadh Shukla paksha). Skládá se z krásně vyzdobeného Palkhi s „padukami“ pána a Palkhiho průvod se skládá z lidí, kteří společně kráčejí, zpívají a tancují slávu Páně v takzvaných „Dindis“. Říká se, že jde o největší a nejstarší hnutí lidí na světě, kde se lidé každoročně shromažďují v konkrétní den a procházejí se na vzdálenost asi 250 km. Cesta Pandharpur Ashadi Ekadashi Wari byla oceněna Světovou knihou rekordů v Londýně pod názvem „Jedno z nejnavštěvovanějších míst za den“. [8]

Palkhi průvod zůstal neporušený, protože začal navzdory válkám, hladomorům a povodním. Více než padesát Palkhi svatých se každoročně shromažďuje v Pandharpuru. V Maharashtra je „Varkaris“ (převážně prostí farmáři) velká komunita. Obvykle se vydají na 21denní procházku poté, co na svých polích dokončili proces setí. Na festivalu Ashadi Ekadasi se účastní lidé ze všech vyznání a náboženství. Pro to také přicházejí učení mudrci. Jnyaneshwar kázal Gitu, která je považována za nejvyšší náboženský text v Maharashtra.

„Bhakti Marg“ (cesta oddanosti), jak ji navrhl Sant Jnyaneshwar, nás učí zapomínat na fyzické já ve snaze o Pána. Když Varkariové během pouti zpívají a tančí, zapomínají na hmotný svět kolem sebe.

Spolu s Dindiho průvodem se provádí seva pro chudé a potřebné, což odráží, že Pán je ve všech podobách. Říká se tomu „Seva Dindi“. Během Seva Dindi vykonávají poutní lidé nezištnou službu chudým a potřebným, jako je Amrut Kalash (Annadhan), Narayan seva, Medical seva, Budování a oprava venkovské infrastruktury atd.

Účast na Ashadi Dindi a Seva Dindi pomáhá jednotlivci mnoha způsoby tím, že do jeho života přináší dobré zdraví, mír a prosperitu. Zpívání neustálé slávy Boha v procesí Ashadi Dindi a Seva Dindi očišťuje jednotlivce, probíhá vnitřní očista v mysli, těle a duchu a účastníci mají tendenci ztrácet svou individuální identitu a prožívat blaženost. Rozvíjí všechny aspekty lidské osobnosti a pomáhá nám pochopit skutečný účel života.[9]

Chrám

[[Soubor: Mapa chrámu Vithoba Pandharpur.svg | thumb lMapa chrámu Vithoba Temple Pandharpur]]

Hlavní vchod do chrámu lorda Vittala směřuje k řece Chandrabhaga nebo Bhima. Samádhi Namadev a Chokamela je u vchodu. Poutníci se nejprve budou modlit k oddaným a poté vstoupí do chrámu. Malý Ganesh Svatyně je přítomna uvnitř chrámu jako první svatyně. Potom malý sál, kde se konají bhadžany.

Malá svatyně pro Garuda a Hanuman. Poté, co jsme vyšplhali několik kroků, můžeme vidět tvář lorda Vittala. Mukha Darshan můžeme mít kdykoli, aniž bychom stáli ve frontě, protože Padha Darshan (dotknout se lotosových nohou Pána) je vchod, který vede do komplexu front mimo chrám. To povede k mnoha malým svatyní Bhaktas, poté k Pánu Pandurangovi. Můžeme se dotknout Pánových nohou. Cítíme se nejlépe, když se dotkneme lotosových nohou Pána Rukmini Devi, Satjabhama Devi, Radhika Devi, Pane Narasimha Pane Venkateshwara, Bohyně Mahalakshmi, Nagaraj Ganéša, Annapoorna Devi. Existuje další mandap, kde si všichni oddaní hrají tak, jako si s nimi hrál Krišna Gopiky Je to skvělý zážitek.

Viz také

Reference

  1. ^ Vishwas Waghmode (29. května 2014). „Caste no bar: Women, non-Brahmins will be kests in Pandharpur temple“. První příspěvek. Citováno 30. srpna 2018.
  2. ^ Amruta Byatnal (23. května 2014). „Chrám Pandharpur umožňuje kněžím ženy, muže všech kast“. Hind. Citováno 30. srpna 2018.
  3. ^ Denní zprávy a analýzy (15. května 2014). „Athawale praštil Sanatana za odpor proti dalitskému knězi v chrámu“. Dnaindia.com. Citováno 29. července 2015.
  4. ^ „Poprvé za 900 let může chrám Vitthal Rukmini získat nebráhminské kněze“. Indický expres. 6. května 2014. Citováno 29. července 2015.
  5. ^ „Chrám lorda Vithoby se zapsal do historie tím, že má ženy a kněze nižší kasty“. IANS. news.biharprabha.com. Citováno 9. května 2014.
  6. ^ Michell, George, Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu, str. 386, 1989, Penguin Books, ISBN  0140081445
  7. ^ A b Bhoothalingam, Mathuram (2016). S., Manjula (ed.). Chrámy Indie Mýty a legendy. Nové Dillí: Publikační divize, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str. 11–14. ISBN  978-81-230-1661-0.
  8. ^ "Světová kniha rekordů". worldbookofrecords.uk. Citováno 2018-06-20.
  9. ^ „Ashadi - Dindi Yatra / Seva - Cesta za zkušeností všudypřítomnosti pána“. Dharmakshetra.org.in. Citováno 2015-07-29.