Sebe-transcendence - Self-transcendence

Sebe-transcendence je osobnostní rys to zahrnuje rozšiřování osobních hranic, včetně potenciálního prožívání duchovních myšlenek[1] jako je považování se za nedílnou součást vesmír.[2] Několik psychologů, včetně Viktor Frankl,[3] Abraham Maslow,[4] Pamela G. Reed,[5] C. Robert Cloninger a Lars Tornstam[6] přispěli k teorii sebe-transcendence.

Self-transcendence je charakteristická jako první rysový koncept duchovní povahy, který má být začleněn do hlavní teorie osobnosti.[7] Self-transcendence je jednou z „charakterových“ dimenzí osobnosti hodnocených v Klonovač je Temperament a inventář postav.[2] Posuzuje se také na stupnici sebe-transcendence[8] a inventář sebepřesahy dospělých.[9]

Povaha zvláštnosti

Bylo dáno několik překrývajících se definic sebepřesahy. Viktor Frankl napsal: „V podstatě sebe-transcendentní kvalita lidské existence činí člověka bytost natahující se za sebe."[10]

Podle Reeda je sebe-transcendence:

schopnost rozšiřovat vlastní hranice intrapersonálně (k většímu povědomí o vlastní filozofii, hodnotách a snech), interpersonálně (vztahující se k prostředí druhých a někoho jiného), dočasně (integrovat minulost a budoucnost člověka způsobem, který má smysl pro přítomnost) a transpersonálně (spojit se s dimenzemi mimo typicky rozpoznatelný svět).[11]

Vezmeme-li vývojovou perspektivu týkající se stárnutí a transcendence, definoval Tornstam koncept gerotranscendence jako „posun v metapespektivu, od materialistické a racionální vize středního věku k vizi vesmírnější a transcendentnější, doprovázené zvýšením životní spokojenosti“.[12]

V Cloningerově sedmirozměrném modelu osobnosti jsou čtyři temperament dimenze, které mají silný biologický základ, a tři naučené charakter dimenze, o nichž se předpokládá, že jsou založeny na koncepcích. Self-transcendence je znakový rys, který se považuje za vztahující se k prožívání duchovních aspektů sebe sama.[2] Koncept byl ovlivněn teoriemi rozvoje osobnosti v České republice lidský a transpersonální psychologie. Self-transcendence označuje identifikaci sebe sama s vesmírem koncipovaným jako jednotný celek. Podle Cloningera toto „lze popsat jako přijetí, identifikaci nebo duchovní spojení s přírodou a jejím zdrojem“.[2]

Součásti

Sebe-transcendence hodnocená v Inventáři temperamentů a postav měla původně tři subškály,[2] ale později byly přidány další dva:[7]

  1. Nezapomenutelná vs. sebevědomá zkušenost
  2. Transpersonální identifikace vs. sebeizolace
  3. Duchovní přijetí vs. racionální materialismus
  4. Osvícený vs. objektivní
  5. Idealistické vs. praktické

Nezávislá studie zjistila, že pět subškálek navržených Cloningerem bylo obtížné replikovat pomocí faktorová analýza a navrhl, že škála autotranscendence inventáře temperamentu a charakteru je lépe reprezentována čtyřmi sub-dimenzemi:[7]

  1. Duchovní a náboženský víry (např. víra v existenci vyšší moci)
  2. Sjednocující propojenost (tj. Zkušený pocit spojení s jinými živými bytostmi, prostředím a vyšší mocí)
  3. Víra v nadpřirozený (např. víra v paranormální jevy, jako např mimosmyslové vnímání )
  4. Rozpuštění sebe sama v zkušenosti (např. vstřebávání, nebo ztráta pocitu samostatného já, když jste ponořeni do zkušeností)

Inventář sebepřesahy dospělých má pět subškálek:[13]

  1. Sebepoznání a sebeintegrace
  2. Klid v duši
  3. Bez připevnění
  4. Sebe-transcendence
  5. Přítomnost tady a teď a růst

Vztah k jiným osobnostním rysům

Coward (1996) našel ve studii zdravých dospělých ve věku 19 až 85 let pozitivní korelace mezi sebepřesahem, nadějí, smyslem života a kognitivní a emoční pohodou.[14] Byla zjištěna negativní korelace mezi sebepřesahem měřeným Reedovou škálou sebepřesahu a depresí u dospělých i středního věku.[15]

Ačkoliv dosud nebylo provedeno velké množství výzkumů o platnosti sebepřesahy jako měřítka duchovnosti, jedna studie zjistila, že sebepřesahu významně souvisela s řadou oblastí víry a zkušeností, které byly tradičně považovány za „duchovní“. .[7]

Studie vztahující se k temperamentu a inventáři postav k Pět faktorový model osobnostní rysy zjistily, že nejpřesněji souvisí se sebe-transcendencí otevřenost vůči zkušenostem a v menší míře extraverze.[1] Self-transcendence do značné míry nesouvisí s vlastnostmi v Zuckermanově “Alternativa pět "model a Eysenck model, který nezahrnuje ekvivalent k otevřenosti zkušenosti. Sebe-transcendence silně souvisí vstřebávání.[16]

Vztah k psychopatologii

Cloninger zjistil, že psychiatrickí pacienti mají tendenci být nižší v sebepřesahu ve srovnání s dospělými v běžné populaci.[2] Bylo zjištěno, že nízká sebe-transcendence je zvláště patrná u pacientů s mnoha příznaky schizoidní porucha osobnosti ale jinak to není běžný rys lidí s poruchami osobnosti. To je v rozporu s rysy spolupráce a sebeovládání u kterých bylo zjištěno, že mají obecně nízký profil poruch osobnosti. Cloninger navrhl, že úrovně sebe-transcendence mohou pomoci rozlišovat mezi lidmi se schizoidem a lidmi s schizotypální porucha osobnosti protože druhý je silněji spojen s psychotickým myšlením.

Náchylnost psychózy a psychotické příznaky

Vysoká sebe-transcendence byla spojena s psychotickými tendencemi, jako je schizotypie a mánie, zejména u jedinců s nízkým sebeovládání a spolupráce.

Cloninger navrhl, aby sebepřesahování vedlo k „zralé kreativitě a duchovnosti“, pokud je spojeno s vysokou sebeurčení.[17] Sebe-transcendence však může být spojena s psychotickými tendencemi, pokud je spojena s nedostatečně rozvinutými charakterovými vlastnostmi.[18] Sebe-transcendence sama o sobě mírně souvisí schizotypie, zejména kognitivně-percepční složka spojená s magickým myšlením a neobvyklými vnímáními. Výzkumná studie zjistila, že specifická kombinace vysoké sebe-transcendence, nízké spolupráce a nízké sebeurčení byla spojena zejména s vysokým rizikem celkové schizotypie.[18] Další studie zjistila, že lidé s schizofrenie ve srovnání s nepsychotickými sourozenci a kontrolní komunitní skupinou měl také kombinaci vysoké sebe-transcendence, nízké spolupráce a nízké sebeurčení.[19] Cloninger označil specifickou kombinaci vysoké sebepřesahy, nízké spolupráce a nízké sebeurčení jako „schizotypálního stylu osobnosti“.[16] Nízká kooperativnost a sebeovládání v kombinaci s vysokou sebe-transcendencí mohou mít za následek otevřenost vůči zvláštním nebo neobvyklým myšlenkám a chování spojeným se zkresleným vnímáním reality.[16] Na druhou stranu vysoká úroveň spolupráce a sebeovládání může chránit před schizotypními tendencemi spojenými s vysokou sebepřesahem.[19]

Lidé s bipolární porucha Bylo zjištěno, že mají vyšší skóre v sebepřesahování a vyhýbání se škodám a nižší v sebeřízenosti ve srovnání s kontrolní skupinou komunity.[17] Bylo zjištěno, že zejména úrovně sebepřesahy jsou spojeny se závažností psychotických příznaků u lidí s bipolární poruchou. To je v souladu s předchozími výzkumnými nálezy spojujícími sebe-transcendenci s bludy a mánie. Vyšší sebe-transcendence u lidí s bipolární poruchou může spíše odrážet reziduální příznaky poruchy než transpersonální nebo duchovní vědomí.

MacDonald a Holland tvrdili, že dvě ze čtyř sub-dimenzí sebe-transcendence identifikovaných v jejich studii, víra v nadpřirozeno a rozpuštění sebe ve zkušenosti, pravděpodobně představují vztah mezi sebepřesahem a psychopatologií nalezený vědci.[7] Předchozí výzkum zjistil vazby mezi nadpřirozenými vírami a schizotypií a naznačil, že rozpuštění sebe sama bude pravděpodobně spojeno s jevy, jako je absorpce, disociace a naznačitelnost, které mají potenciálně patologické důsledky.

Platnost

Byla kritizována Cloningerova koncepce sebepřesahování.[7] Ačkoli Cloninger navrhl, aby se charakterové rysy, včetně sebepřesahy, plně naučily, novější výzkum naznačuje, že biologické a genetické faktory hrají důležitou roli ve způsobu vyjádření sebepřesahu. Ačkoli humanistické a transpersonální teorie psychologie tvrdí, že duchovnost je podstatnou součástí zdraví a pohody, publikovaný výzkum využívající temperament a inventář postav spojil sebepřesah s různými aspekty duševních chorob. Cloninger a kolegové dokonce nedávno navrhli, že sebepřesah může představovat subklinický projev nálady a psychotických poruch.[7]

Znepokojující je také nedostatek výzkumu hodnotícího platnost sebe-transcendence jako měřítka duchovních aspektů osobnosti. Důkazy relevantní pro platnost škály poskytuje studie MacDonalda a Hollanda, kteří zjistili, že lidé, kteří byli přesvědčeni, že měli duchovní zkušenost, dosáhli u sebepřesahy vyššího skóre než u těch, kteří tak neučinili.[7] Dále zjistili, že sebepřesah má pozitivní a smysluplné asociace se čtyřmi oblastmi spirituality: přesvědčení o existenci a relevanci spirituality; duchovní zkušenost; paranormální víry; a tradiční religiozita. (Ačkoli rozpuštění sub-dimenze sebe-transcendence mělo s těmito věcmi malý vztah.) Sebe-transcendence však do značné míry nesouvisela s existenciálním blahobytem.[poznámka 1] Ten druhý nejsilněji souvisel s rysy temperamentu a inventáře znaků vysoké sebeurčení a nízké úrovně vyhýbání se škodám. Samočinnost je spojena s sebeovládáním a přizpůsobivostí, zatímco nízké vyhýbání se újmě je spojeno s emocionální pohodou. To naznačuje, že sebepřesah může být platným měřítkem oblastí duchovnosti vztahujících se k duchovním vírám, duchovním zkušenostem, nadpřirozeným vírám a tradiční religiozitě, ale nesouvisí s pocitem smyslu a účelu v životě, který více souvisí s jinými rysy osobnosti. Kromě toho se zdá, že rozpuštění sebe-zážitkového aspektu sebe-transcendence má malý vztah k duchovnosti a může souviset s patologičtějšími rysy rysu.

Příspěvek ke kvalitě života

Lidé s schizofrenie mají tendenci mít horší sebehodnocení kvality života ve srovnání s běžnou populací. Studie individuálních rozdílů u lidí se schizofrenií však zjistila, že vyšší skóre v oblasti sebe-transcendence a sebeřízení a nižší skóre v oblasti vyhýbání se škodám byly spojeny s lepším hodnocením kvality života. Autoři navrhli, aby toto zjištění bylo v souladu s předchozími studiemi, které zjistily, že spiritualita u lidí se schizofrenií je spojena s lepším přizpůsobením se nemoci.[21]

Poznámky

  1. ^ Existenciální pohoda znamená mít pozitivní smysl pro smysl a smysl života a pocit vnitřní síly. Ačkoli někteří vědci považují za aspekt duchovna, někteří badatelé tvrdili, že existenciální pohoda pokrývá obecnou psychickou pohodu a nesouvisí jasně s „duchovním“, jak byl tento termín tradičně chápán.[20]

Viz také

Reference

  1. ^ A b De Fruyt, F .; Van De Wiele, L .; Van Heeringen, C. (2000). „Klonoverův psychobiologický model temperamentu a charakteru a pětifaktorový model osobnosti“. Osobnostní a individuální rozdíly. 29 (3): 441–452. doi:10.1016 / S0191-8869 (99) 00204-4.
  2. ^ A b C d E F Cloninger, C.R .; Svrakic, DM; Przybeck, TR (prosinec 1993). "Psychobiologický model temperamentu a charakteru". Archiv obecné psychiatrie. 50 (12): 975–90. doi:10.1001 / archpsyc.1993.01820240059008. PMID  8250684.
  3. ^ Frankl, Viktor E. (1966). Sebe-transcendence jako lidský fenomén. Journal of Humanistic Psychology, 6, 97–106.
  4. ^ Koltko-Rivera, Mark E. (2006). Znovuobjevení pozdější verze Maslowovy hierarchie potřeb: sebepřesahy a příležitosti pro teorii, výzkum a sjednocení. Recenze obecné psychologie 10(4), 302–317.
  5. ^ Reed, P. G. (1991). Směrem k ošetřovatelské teorii sebe-transcendence: Deduktivní reformulace s využitím vývojových teorií. Pokroky ve vědě ošetřovatelství, 13(4), 64–77.
  6. ^ Tornstam, Larsi. Gerotranscendence - teorie o dospívání do stáří. Časopis stárnutí a identity 1 (1996): 37-50.
  7. ^ A b C d E F G h MacDonald, D.A .; Holland, D. (2002). "Zkoumání psychometrických vlastností dimenze temperamentu a inventáře charakterů sebe-transcendence". Osobnostní a individuální rozdíly. 32 (6): 1013–1027. doi:10.1016 / S0191-8869 (01) 00107-6.
  8. ^ Reed, Pamela G. (1991). Sebe-transcendence a duševní zdraví u nejstarších dospělých. Ošetřovatelský výzkum, 40(1), 5–11.
  9. ^ Levenson, Michael R. a kol. Self-transcendence: Konceptualizace a měření. The International Journal of Aging and Human Development 60.2 (2005): 127-143.
  10. ^ Frankl, Viktor E. Vůle ve smyslu: Základy a aplikace logoterapie. Penguin, 2014 (orig. Publikováno 1969).
  11. ^ Reed, P. G. (2003). Teorie sebe-transcendence. In M. J. Smith & P. ​​Liehr (Eds.), Teorie středního rozsahu v ošetřovatelství (str. 145–165). New York, NY: Springer; str. 147)
  12. ^ Tornstam, L. (1996). Gerotranscendence: Teorie dozrávání do stáří. Journal of Aging and Identity, 1, 37–50; str. 38.
  13. ^ Koller I., Levenson, M. R., & Glueck, J. (2017). Co si myslíte, že měříte? Postup smíšených metod pro posouzení obsahové platnosti testovaných položek a škálování na základě teorie. Hranice v psychologii, 8(126), 1-20.
  14. ^ Coward, Doris D. (1996). Sebe-transcendence a koreluje se zdravou populací. Ošetřovatelský výzkum 45.2,116−121.
  15. ^ Garcia-Romeu, Albert. Self-transcendence jako měřitelný transpersonální konstrukt. Journal of Transpersonal Psychology 42,1 (2010): 26–47; str. 28.
  16. ^ A b C Laidlaw, Tannis M .; Dwivedi, Prabudha; Naito, Akira; Gruzelier, John H. (2005). „Nízká sebeurčení (TCI), nálada, schizotypie a hypnotická náchylnost“. Osobnostní a individuální rozdíly. 39 (2): 469. doi:10.1016 / j.paid.2005.01.025.
  17. ^ A b Loftus, S.T .; Garno, J.L .; Jaeger, L .; Malhotra, A.K. (2008). „Temperament a rozměry postavy u bipolární poruchy I: srovnání se zdravými kontrolami“. Journal of Psychiatric Research. 42 (13): 1131–6. doi:10.1016 / j.jpsychires.2007.11.005. PMID  18191148.
  18. ^ A b Danelluzo, E .; Stratta, P .; Rossi, A. (leden - únor 2005). "Příspěvek temperamentu a charakteru k schizotypové vícerozměrnosti". Komplexní psychiatrie. 46 (1): 50–5. doi:10.1016 / j.comppsych.2004.07.010. PMID  15714195.
  19. ^ A b Smith, Matthew J .; Cloninger, C.R .; Harms, M.P .; Csernansky, J.G. (Září 2008). „Povaha a charakter jako endofenotypy související se schizofrenií u nepsychotických sourozenců“. Výzkum schizofrenie. 104 (1–3): 198–205. doi:10.1016 / j.schres.2008.06.025. PMC  2565802. PMID  18718739.
  20. ^ Koenig, Harold G. (2008). "Obavy z měření" duchovnosti "ve výzkumu". The Journal of Nervous and Mental Disease. 196 (5): 349–55. doi:10.1097 / NMD.0b013e31816ff796. PMID  18477877.
  21. ^ Margetić, Branka Aukst; Jakovljević, Miro; Ivanec, Dragutin; Margetić, Branimir (2011). „Povaha, povaha a kvalita života u pacientů se schizofrenií a jejich příbuzných prvního stupně“. Komplexní psychiatrie. 52 (4): 425–30. doi:10.1016 / j.comppsych.2010.08.007. PMID  21683179.