Politické poselství Dr. Seusse - Political messages of Dr. Seuss

The politické zprávy of Theodor Seuss Geisel, nejlépe známý jako Dr. Seuss, se nacházejí v mnoha jeho knihách. Geisel, karikaturista a autor pro děti, byl také liberál a moralista, který ve svých knihách vyjádřil své názory pomocí posměchu, satira, slovní hříčky, nesmyslná slova a divoké kresby tyrani, pokrytci a demagogové.

Geiselovy politické myšlenky lze nalézt v knihách, jako jsou: Lorax, Marvin K. Mooney Budeš, prosím, hned!, Kočka v klobouku, Horton slyší Who!, Želva Yertle, The Sneetches, a Kniha bitev másla. Geisel měl také kariéru ve výrobě politické karikatury.[1]

Politické karikatury

Cartoon by Dr. Seuss ... a vlk rozžvýkal děti a vyplivl jejich kosti ... ale to byly cizí děti a na tom opravdu nezáleželo., 1. října 1941, Dr. Seuss Politické karikatury. Speciální sbírka a archivy, knihovna UC San Diego

Theodor Geisel nakreslil přes 400 karikatur pro newyorské noviny ODPOLEDNE. Stalo se tak během dvou let, kdy působil jako hlavní redaktorský karikaturista (1941–1943). Mnoho z těchto karikatur směřovalo k válka, Adolf Hitler, a Japonsko. Zejména jeho karikatury o Japonsku byly divoce rasista a naléhal na zabitíJaponci ".[2] Přes 200 z těchto karikatur bylo znovu publikováno, z nichž většina nebyla od jejich původního debutu v roce nikde publikována ODPOLEDNE.[3] V roce 1929 ilustroval karikaturu s rasistickými prvky pro časopis Judge. Čtyřpanelová karikatura měla název „Průřez nejprosperovanějšího obchodního domu na světě“ a v jednom z panelů zkoumají dva běloši černochy s černošskou pletí a velkými červenými rty a je tam cedule čtení: "Vezměte si domů vysoce kvalitní negr pro svou hromádku dřeva! Spokojenost zaručena." [4]

Politika v jeho dětských knihách

Kočka v klobouku

Kočka v klobouku byl napsán jako výzva v roce 1954 v reakci na článek v Život časopis který tvrdil, že rozšířený negramotnost bylo způsobeno tím, že se děti nudily knihami. Kniha měla základní téma, které podpořilo vzpouru u dětí.[5]

Podle H. Burdorffa v Podvratný SeussDr. Seuss pokračoval v prosazování pokrokových ideálů v pokračování Kočka v kloboukus názvem Kočka v klobouku se vrací, ve kterém může Kočka představovat koloniální nebo absolutní diktátorský Napájení. Kočka se snaží uklidit nepořádek, který vyrobil šaty, které nebyly jeho, ale nakonec to ještě zhoršilo. Když si kočka uvědomí, že to nedokáže úplně sám, přivede pomocníky, o nichž Burdorff tvrdí, že mohou představovat pracující veřejnost, podtřídu nebo demokratické občany. Když kočka rozpozná potenciál pracujících lidí, vidí potřebu demokracie.[6]

Horton slyší Who!

Horton slyší Who! vyšlo v roce 1954 a byla to jedna z nejúspěšnějších Seussových knih. Horton slyší Who! má mnoho politických a společenských poselství zaměřených na bezmocné. Někdy se říká, že Seuss napsal tuto knihu jako jakési odčinění svých protijaponských redakčních karikatur během druhé světové války. Seuss navštívil Japonsko v roce 1953 a sledoval následky atomových bomb; tuto knihu napsal příští rok a věnoval ji japonskému příteli.[7]

Kniha je známá citátem „Člověk je člověk, bez ohledu na to, jak malý.“[8] Tento citát byl kooptován mnoha pro-life skupinami.[9] Je nepravděpodobné, že by Seuss zamýšlel politické poselství o potratech, protože kniha byla napsána v padesátých letech, zatímco potraty se ve Spojených státech staly legálními až v sedmdesátých letech.[10] On a jeho vdova Audrey vznesli námitky proti tomu, aby se tato fráze používala tímto způsobem, protože „Nelíbí se jí, když lidé unášejí postavy nebo materiál dr.[11]

Dr. Seuss se také věnuje dalším sociálním problémům, jako je shoda. V celé knize vyniká Horton ze zbytku zvířat z džungle. Je velmi odlišný a Horton se odmítá přizpůsobit. Klíčovým politickým bojem za života Dr. Seusse byl boj proti fašismu, kde byla přísná shoda kulturní a politickou podmínkou.[12][13][14]

Želva Yertle

Želva Yertle vyšlo v roce 1958. Kniha má mnoho souvislostí se vzestupem a pádem Hitler. Kniha pojednává o tom, jak by měli být všichni tvorové svobodní.[15]

Nakonec diktátorský vůdce symbolizující Hitlera padá. Kniha byla odstraněna z mnoha škol za to, že byla „příliš politická“. Citát z knihy: „Vím, nahoře vidíte skvělé památky, ale tady dole, i my, bychom měli mít práva“[16] byl jedním z řádků označených jako důvod pro odstranění knihy ze škol, údajně na ochranu dětí.[17]

The Sneetches

The Sneetches, napsaný v roce 1953, má mnoho podtónů opozice vůči antisemitismus, spolu s odporem k rasové a náboženské fanatice. Příběh Sneetches je o žluté, pták -jako tvorové, s některými, kteří mají zelené hvězdy na břiše, a jinými bez. „V“ davu jsou ti, kteří mají hvězdy, a dívají se dolů na ty, kteří je nemají. Tato diskriminace se projevuje i na jejich dětech. Jednoho dne přijde do města muž jménem McBean se strojem, který dá těm, kteří nemají hvězdu, hvězdu, „star-on machine“ za cenu tří dolarů. Původní Sneetches s hvězdami jsou rozzlobeni, protože už nemají způsob, jak ukázat, že jsou lepší než ti bez. McBean přichází s řešením v podobě hvězdného stroje, který za cenu deseti dolarů vezme hvězdy z břicha Sneetches. Tímto způsobem se mohou znovu odlišit a znovu získat svou nadřazenost. Ale poté, co původní Sneetches s holým břichem projdou také strojem pro odchod hvězd, trochu se to vymkne z rukou se všemi Sneetches, kteří se mění tam a zpět z toho, že mají hvězdu a nemají hvězdu do té míry, že „dokud ani Obyčejní ani Hvězdní Bellilové nevěděli / Ať už je to ten, nebo ten, kdo je tento / Nebo který z nich je tím, kdo je nebo kdo je kdo. “[18]

Obě skupiny rychle došly peníze a McBean opouští město. Poté, co odejde, si Sneetches uvědomí, že ani „holé břicho“, ani „hvězdné břicho“ není lepší než ostatní. V celém příběhu existují jasné poučení z boje proti diskriminaci a rasismu, dokonce i hvězda naznačuje politické poselství. To bylo inspirováno žlutou Davidova hvězda že Židé byli povinni nosit oděv, aby je mohli identifikovat Nacisté.[19]

Lorax

Dr. Seuss Lorax se objevil v 70. letech na začátku ekologické hnutí, těsně před prvním výročím Den Země. Dr. Seuss později zavolal Lorax rovný propaganda, polemika proti znečištění. Hlavním bodem knihy je „Základní poselství o Lorax pojednává o ekosystémech a vzájemném vztahu všech částí - živých i neživých - jako životaschopné a fungující jednotky. “Dopad na životní prostředí je vykládán ze zjednodušujícího, ale ekologicky přesného hlediska, což ukazuje konflikt mezi přírodními zdroji a umělou výrobou. začíná tím, čemu se říkalo Once-ler, vyprávěním příběhu místní přírodní historie a toho, jak to bylo kdysi domovem Loraxu, který mluví za stromy, protože stromy nemají žádné jazyky. Toto přirozené prostředí, domov Truffula Trees , byl rychle využíván chamtivostí Once-ler. Once-ler vyrúbal všechny Truffula Trees, aby vytvořil potřeby, které podle něj každý potřebuje (marketingový slogan). Prostřednictvím tohoto odlesňování a snahy o ekonomický růst Kdysi-ler, jezera, nebe a země v této oblasti jsou znečištěné, všichni tvorové, kteří je obývají, jsou nuceni odejít a všechny stromy Truffula jsou vykáceny. Once-ler je známkou konzumu, kde pouze ca. o podnikání a penězích. Dreier říká: „Once-ler se stará jen o vydělávání více věcí a více peněz. „Podnikání je podnikání! / A podnikání musí růst,“ říká. Nakonec však Once-ler při průzkumu devastace, kterou způsobil, projevil lítost. Nakonec řekne mladému chlapci, že Truffula stromy (místo plodů) jsou to, co každý potřebuje, a že by se měly pěstovat nové, dostávat čistou vodu a čerstvý vzduch a měly by být chráněny. Kniha útočí na chamtivost společnosti a nadměrný konzum. “[20]

Další poselství v rámci čtení naznačuje, že je třeba učit malé děti o životním prostředí a o tom, jak žít udržitelným způsobem, aby se zachovalo to, co máme. Děti se musí naučit, jak žít bez zhoršování životního prostředí, aby budoucí generace měly čisté místo k životu. To je uvedeno v Lorax tím, že kdysi vychoval malého chlapce o nebezpečích znečištění a degradace životního prostředí a dal mu poslední semeno Truffula, aby bylo možné pěstovat nové.[21]

Marvin K. Mooney Budeš, prosím, hned!

Marvin K. Mooney Budeš, prosím, hned! byl napsán v roce 1972. Navenek se jedná o příběh Marvina K. Mooneyho, malého dítěte, které potřebuje jít do postele a je žádáno, aby „šlo“ mnoha způsoby. Kniha byla proměněna v politické prohlášení v červenci 1974 ve spolupráci s politickým humoristou Art Buchwald. Dr. Seuss v kopii svého příběhu přeškrtl „Marvin K. Mooney“, kdekoli k tomu došlo, a nahradil jej „Richard M. Nixon“. Se souhlasem Dr. Seusse přetiskl Buchwald a jeho redaktoři označení jako novinový sloupek a byl vydán 30. července 1974 v The Washington Post.[22] Prezident Richard Nixon rezignoval o deset dní později 9. srpna v důsledku Watergate.[23][24]

Kniha bitev másla

Kniha bitev másla, napsaný v roce 1984, byla řídce maskovaná alegorie o nebezpečí a důsledcích Studená válka, zejména závody ve zbrojení.[25] Předpoklad knihy je o válce, která je poháněna různými pohledy na to, jak by si člověk měl máslo chléb. Yokové a Zookové se neustále snaží vybudovat lepší zbraně, aby vyděsili nepřítele. Poselstvím knihy je, že závodům ve zbrojení se lze vyhnout, pokud by bylo možné pustit triviální nedorozumění „které strany chleba má být máslem“, což by vedlo k tomu, že by každá strana nemusela zvyšovat sílu svého arzenálu.[26]

Král Looie Katz

Král Looie Katz, který se objeví v Dnes můžu olíznout 30 tygrů! a další příběhy,[27] má politické téma vzpoury proti hierarchii vedoucí k demokracii.

Ve městě zvaném Katzenstein obývaném kočkami, král Looie Katz nařídí další kočce Fooie, aby nosila jeho ocas, aby se netáhl po zemi. Fooie si zase uvědomí tažení vlastního ocasu a donutí další kočku, aby ho nesla. Tento proces pokračuje, přičemž každá kočka je nucena nést ocas jiného, ​​dokud si „poslední, poslední kočka“ Zooie Katzen-bein neuvědomí, že není nikdo, kdo by nesl jeho ocas, a protestuje. „Chudák Zooie se tak strašně naštval / tak naštval, že mohl plivat. / Ale udělal mnohem, mnohem odvážnější věc ... / jednoduše zařval:„ KONEC! ““; a zabouchne ocas, který nesl na zemi. Každá další kočka zasáhla ocas, který nesli, a podkopala tak hierarchii. Závěrem je, že každá kočka má svůj vlastní ocas.

Na rozdíl od mnoha jiných děl Dr. Seussa obsahuje zjevné politické poselství, že Katzenstein je na konci více „demokatický“. Čtenáři se také mohou poučit o rovnosti a osobní odpovědnosti. King Looie je zjevným odkazem na francouzská revoluce, ačkoli tento Looie si zachovává svou korunu a hlavu.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Dreier, Peter. „Progresivní politika Dr. Seussa.“ Tikkun 26,4 (2011): 28-47. Premier pro akademické vyhledávání. Web. 27. října 2012.
  2. ^ Edwards, Jim (1. října 2017). „Než byl Dr. Seuss slavný, nakreslil tyto smutné, rasistické reklamy ... a pak si to úplně rozmyslel“. Business Insider. Citováno 7. ledna 2019.
  3. ^ Dr. Seuss: Katalog politických karikatur. Knihovna zvláštních sbírek UC San Diego. Vyvolány 30 September 2017.
  4. ^ Melonyce McAfee (29. května 2015). Rasista Dr. Seuss se připravuje na aukci. Vyvolány 30 September 2017.
  5. ^ Dreier, P. (2011). Progresivní politika Dr. Seussa. Tikkun, 26 (4), 28-47.
  6. ^ Burdorff, H. (2012). Subversive Seuss: Global North-South Relations in The Cat in the Hat Comes Back. Interdisciplinární humanitní vědy, 29 (1), 77-84.
  7. ^ „Dr. Seuss kreslí protijaponské karikatury během druhé světové války, pak Atones s Hortonem slyší koho!“. Otevřená kultura. 20. srpna 2014. Citováno 7. ledna 2019.
  8. ^ Seuss a Seuss. Horton slyší Who! New York: Random House, 1954. Tisk.
  9. ^ Wilson, Ellen. Recenze lidského života; Zima 2012, roč. 38, číslo 1, str. 12–18, 6 s.
  10. ^ Baram, Marcus (17. března 2008). „Hortonův Kdo: Nenarozený?“. ABC News. Citováno 7. ledna 2019.
  11. ^ „Ve filmu„ Horton “uslyší nepřátelé potratu spojence“. NPR. 14. března 2008. Citováno 7. ledna 2019.
  12. ^ „Tajné zprávy Dr. Seussa | Laci Green“. 2012-03-05. Archivovány od originál dne 09.05.2013. Citováno 2013-11-30.
  13. ^ Wolosky, Shira. „Demokracie v Americe: Dr. Seuss.“ Southwest Review 85.2 (jaro 2000): 167-183. Rpt. v Recenze dětské literatury. Vyd. Tom Burns. Sv. 100. Detroit: Gale, 2005. Literature Resource Center. Web. 30. října 2012.
  14. ^ Wolosky, Shira (2000). Demokracie v Americe: Dr. Seuss. Detroit: Tom Burns. 167–188.
  15. ^ Miller J. Friends of the Lorax. National Review [seriál online]. 19. března 2012; 64 (5): 25-27. Dostupné z: Academic Search Premier, Ipswich, MA. Přístupné 31. října 2012.
  16. ^ Seuss. Želva Yertle a další příběhy. New York: Random House, 1968. Tisk.
  17. ^ „Kniha Dr. Seussa zakázala třídu za to, že byla příliš‚ politická'". Nyní.msn.com. 2012-04-25. Archivovány od originál 3. prosince 2013. Citováno 2013-11-30.
  18. ^ Seuss, Dr. (1961). The Sneetches. Random House.
  19. ^ Dreier, Peter (2011). „Progresivní politika Dr. Seussa“. Phi Delta Kappan: 28–47.
  20. ^ Dreier, Peter. ""Progresivní zásady Dr. Seussa ". Tikkun. Citováno 7. května 2020.
  21. ^ Clare Lowell. "Kromě" Loraxu? " ekologizace amerického kurikula. “ Phi Delta Kappan, sv. 90, č. 3 (listopad 2008), s. 218-222.
  22. ^ Art Buchwald (30. července 1974). Richard M. Nixon Budeš, prosím, hned!. Vyvolány 30 September 2017.
  23. ^ Al-Khatib, Talal. „Politika Dr. Seusse.“ Discovery News. N.p., 3. března 2012. Web. 6. listopadu 2012.
  24. ^ Buchwald, čl. „Richard M. Nixon, půjdeš, prosím, hned!“ Washington Post. The Washington Post, 30. července 1974. Web. 6. listopadu 2012.
  25. ^ Goodall, Gloria (2. března 1984). „Od Dr. Seusse, alegorie závodů ve zbrojení o Yooks a Zooks; The Battle Battle Book, od Dr. Seuss. New York: Random House. Počet stran. Christian Science Monitor. Citováno 7. ledna 2019.
  26. ^ Kniha bitev másla. (1984). National Review, 36 (14), 15-16.
  27. ^ Dr. Seuss (1969). Dnes můžu olíznout 30 tygrů! a další příběhy. Collins.