Pindars First Olympian Ode - Pindars First Olympian Ode - Wikipedia

Pindar složil své vítězná óda za výkon, v Liparský režim (řádek 102) a za doprovodu phorminx: "Pojď, vezmi Dorian lyra ze svého kolíku “(řádky 17–18).[1] Na toto bíle lekythos podle Achilles Painter, c. Roku 450 př. N.l. je na skále označena ženská postava Helicon, hora posvátná pro Múz, a tím ji identifikovat jako jednu z devět. Hraje na phorminx, zatímco malý ptáček u nohou může představovat doprovod píseň[2][3]

The Řecký lyrický básník Pindar složen ódy slavit vítězství ve všech čtyřech Panhelénské hry. Z jeho čtrnácti Olympijské ódy, oslavující vítěze na Starověké olympijské hry „První byl umístěn na začátku kolekce uživatelem Aristofan z Byzance protože to zahrnovalo pochvalu za hry i za Pready, kteří nejprve soutěžili na Elis (dále jen polis nebo městský stát, ve kterém byl festival později uspořádán).[4] Ve starověku to bylo nejvíce citováno[5] a byl oceněn jako „nejlepší ze všech ód“ Luciane.[6] Pindar složil epinikion na počest jeho tehdy patron Hieron I., tyran z Syrakusy, jehož kůň Pherenikos a jeho žokej zvítězil v jediný dostih v roce 476 př.[1]

Poezie

Óda začíná a priamel, kde jsou soupeřící rozdíly mezi vodou a zlatem představeny jako fólie na skutečnou cenu, oslavu vítězství v písni.[7] Složení prstenu,[8] Pindar se v posledních řádcích vrací ke vzájemné závislosti vítězství a poezie, kde „píseň potřebuje činy k oslavě a úspěch potřebuje písně, aby areta poslední".[9] Prostřednictvím spojení s vítězi doufá, že bude básník „proslulý Sophia mezi Řeky všude “(řádky 115–6).[1] Přesto fragment Eupolis naznačuje, že Pindarovy naděje byly zmařeny, jeho skladby byly brzy „odsouzeny k mlčení bohémstvím mas“.[10][11]

Pready

Srdcem ódy je Pindarovo „přetváření“ modelu mýtus z Pready, král Pisa, syn Tantalos, otec Thyestes a Atreus, a hrdina po kom Peloponés nebo je pojmenován „Isle of Pumes“.[9] Pindar odmítá běžnou verzi mýtu, kde Tantala porušuje vzájemnost svátku a slouží svému rozebranému synovi Pelopovi bohům (řádky 48–52); Polve má rameno od té doby zářící slonovinu (řádek 35) Demeter, ve smutku pro Kore, nic netušící snědl tu část.[12][13] Místo toho Pindar nechal zmizet Pready, protože ho unesl Poseidon.[12][14] Po jeho „erotice úslužnost ", Pready apeluje na Poseidona o pomoc," pokud milující dary Cyprian Afrodita mít za následek jakoukoli vděčnost “(řádky 75–76);[15] bůh mu uděluje zlatý vůz a koně s neúnavnými křídly (řádek 87); s těmito porážkami Pready Oenomaus v závodě a získá ruku své dcery Hippodameia, vyhýbání se osudu smrti, který se předtím setkal s řadou poražených nápadníků.[13]

Zeus lemovaný Oenomaus a Pready od středu východu štít z Chrám Dia na Olympia, vyřezávané z Parian mramor mezi 470 a 457 před naším letopočtem; sochařský program podrobně popisuje Pausanias (V.10) [1]; porážka Oenomause Pelopem poskytla „legendární paralelu“ pro vyloučení z kontroly nad festivalem Pisatany podle Eleans[16]

v Homo Necans, Walter Burkert čte v těchto mýtech odraz obětní obřady na Olympia.[12][13] Kultovní centra svatyně byly oltářem Zeus, stadión a hrobka Pready, kde „nyní má podíl na nádherných krevních obětích, odpočívá vedle brodu Alpheus "(řádky 90–93).[13] Podle Philostratus po obětování a položení zasvěcených částí na oltář by běžci jeden postavili stadion vzdálený od toho; jakmile kněz dal signál s pochodní, rozběhli se, přičemž vítěz pak osvětlil nabídky.[13][17] Pindar, podřízený běžecký závod k tomu z čtyřkolový vůz „, může odrážet skutečné etiologie olympijských her na počátku 5. století [před naším letopočtem] “.[12][18]

Patronát

Podle Maurice Bowra, hlavním účelem básně je „Pindarův první pokus vážně se vypořádat s problémy královský majestát ", a zejména" vztahy králů s bohové ".[5] Hierone „Největší Pindarův patron“ a čest ve čtyřech ódách a nyní fragmentární kodmium,[9] je přirovnáván k a Homeric Král, když "houpá žezlo zákona v bohatý na ovce Sicílie “(řádky 12–13).[5] Pindar zahrnuje ideologii xenia nebo pohostinnost do jeho ódy, která je zasazena do kontextu sborového představení kolem Hieronova stolu, na napětí phorminx (řádky 15-18).[19] Přesto si básník drží odstup; jde o centrální mytologickou epizodu závodní vůz, prestižnější soutěž než dostihy pro jednotlivce;[12] a Pindar varuje Hierona, že existují limity k lidským ambicím (řádek 114).[5]

Překlady do angličtiny

  • Olympionik 1, přeložil do anglického verše Ambrose Philips (1748)
  • Olympionik 1, přeložil do anglického verše C. A. Wheelwright (1846)
  • Olympionik 1, přeložil do anglické prózy Ernest Myers (1874)

Viz také

Reference

  1. ^ A b C "Olympionik I". Projekt Perseus. Citováno 9. července 2012.
  2. ^ Bundrick, Sheramy D. (2005). Hudba a obraz v klasických Aténách. Cambridge University Press. str. 26. ISBN  978-0-521-84806-0.
  3. ^ Oakley, John H. „Achillova malíř - White Ground: Middle Phase“. Projekt Perseus. Citováno 14. července 2012.
  4. ^ Drachmann, A. B. (1903). Scholia Vetera v Pindari Carmina (ve starořečtině). Já. Teubner. str. 7.
  5. ^ A b C d Bowra, Maurice (1964). Pindar. Oxford University Press. 126f.
  6. ^ Luciane. „Gallus 7“ (ve starořečtině). Projekt Perseus. Citováno 9. července 2012.
  7. ^ Verdenius, Willem Jacob (1988). Komentáře k Pindarovi: Olympské ódy 1, 10, 11, Nemean 11, Isthmian 2. Brill. 4 s. ISBN  90-04-08535-1.
  8. ^ Sicking, C. M. J. (1983). „Pindarův první olympionik: interpretace“. Mnemosyne. Brill. 36 (1): 61 a více doi:10.1163 / 156852583x00043. JSTOR  4431206.
  9. ^ A b C Race, William H. (1986). Pindar. Vydavatelé Twayne. str.36, 62–4. ISBN  0-8057-6624-3.
  10. ^ Athenaeus. „Deipnosophistae I.4“ (ve starořečtině). Projekt Perseus. Citováno 12. července 2012.
  11. ^ Yunis, Harvey, ed. (2007). Psané texty a vzestup gramotné kultury ve starověkém Řecku. Cambridge University Press. str. 28. ISBN  978-0-521-03915-4.
  12. ^ A b C d E Nagy, Gregory (1990). Pindarův Homér: Lyrická posedlost epické minulosti. Johns Hopkins University Press. 116f. ISBN  0-8018-3932-7.
  13. ^ A b C d E Burkert, Walter (1983) [1972]. Homo Necans: Antropologie starořeckého obětního rituálu a mýtu. University of California Press. 93–103. ISBN  0-520-05875-5.
  14. ^ Köhnken, Adolf (1974). „Pindar jako inovátor: Poseidon Hippios a význam příběhu Pready v olympioniku 1“. The Classical Quarterly. Cambridge University Press /Klasická asociace. 24 (2): 199–206. doi:10.1017 / s0009838800032730. JSTOR  638481.
  15. ^ Cairns, Francis (1977). "'ΈΡΩΣ v Pindarově první olympijské ódě “. Hermes. Franz Steiner Verlag. 105 (2): 129–132. JSTOR  4476002.
  16. ^ Ashmole, Bernard (1967). Olympia: Sochy chrámu Dia. Phaidon Press. 6 s., 12 s., 31 s.
  17. ^ Philostratus. „de Gymnastica 5“ (ve starořečtině). Projekt Perseus. Citováno 10. července 2012.
  18. ^ Nagy, Gregory (1986). „Pindarův olympionik 1 a etiologie olympijských her“. Transakce Americké filologické asociace. Johns Hopkins University Press. 116: 71–88. JSTOR  283911.
  19. ^ Kurke, Leslie (1991). Provoz v chvále: Pindar a poetika sociální ekonomiky. Cornell University Press. str.136f. ISBN  0-8014-2350-3.
  20. ^ Bacchylides. „Óda 5“. Projekt Perseus. Citováno 12. července 2012.

Další čtení

externí odkazy