O umění kina - On the Art of the Cinema

O umění kina
Olive-colored cover page of a book with red inscription. The text reads:
Titulní strana anglického vydání O umění kina
AutorKim Čong-il
ZeměSeverní Korea
Jazykkorejština
Předmět
  • Filmy v propagandě,
  • Vládní politika,
  • Korea (severní)[1]
Publikováno
Typ médiaTisk
Stránky410 (Korejské vydání)[2]
329 (Anglicky vyd.)[1]
OCLC22903260
Korejské jméno
Chosŏn'gŭl
Hancha
Revidovaná romanizaceYeonghwa yesullon
McCune – ReischauerYŏnghwa yesul ron

O umění kina[A] (korejština : 영화 예술론; PAN : Yŏnghwa yesul ron; lit. Teorie filmového umění[6][7]) je pojednáním z roku 1973 Severokorejský vůdce Kim Čong-il. Je považována za nejautoritativnější práci Severokorejská filmová tvorba.

Kniha uvádí několik originálních teorií, které lze aplikovat na filmové praktiky, umění a další. Z nich jsou nejdůležitější teorie literatury jako „humanistiky“ a „teorie semen“. Humanika se soustředí na otázku dobrého a důstojného života. V umění zdůrazňuje skutečně nezávislé jednotlivce, kteří jsou schopni transformovat společnost. Teorie semen se stala pro severokorejskou filmovou teorii zásadní. Snaží se řídit veškerou uměleckou tvorbu prostřednictvím jediného ideologického základu neboli „semene“. V individuálním díle je semenem syntéza jeho učiva a myšlenky a základ jeho propagandistického poselství. Tyto myšlenky doplňují témata nacionalistické formy a socialistického obsahu filmů. Mnoho myšlenek uvedených v knize je zdůvodněním pro vytvoření propaganda podpora Dělnická strana Koreje politiky.

O umění kina měl zásadní politické důsledky Kim Čong-ilův nástupce Kim Ir-sena. Kim Čong-il získal politické a kulturní autorem knihy vliv na severokorejskou společnost a vládu.

Dopad O umění kina o severokorejské filmové tvorbě je sporné. Filmy z doby před a po vydání pojednání jsou si stylově podobné a mnoho současných filmů porušuje různá pravidla stanovená v pojednání.

Pozadí

A Bronze statue of Kim Il-sung and six other people with a camera, a flower basket and a notebook.
Socha Kim Ir-sena u Pchjongjang Film Studios. O umění kina přeformuloval mnoho myšlenek Kim Ir-sen o umění, aby byly specifické pro film.

Po absolvování Univerzita Kim Ir-sen v roce 1964 se Kim Čong-il věnoval kulturní, ideologické a propagandistické práci na Oddělení organizace a poradenství z Ústřední výbor strany.[8] Ačkoli je známo, že se Kim soukromě zajímal Hollywoodské filmy,[9] zakázal diskusi o zahraničních filmových koncepcích na EU Estetické kontrolní setkání, důležitá každoroční filmová konference. Poté, co nařídil zničení celého archivu konference, Kim vyzval účastníky, aby se výlučně zajímali o učení Kim Ir-sen a párty v kreativní práci.[8] Od té doby, Kim Čong-il vliv ve filmu a literární administrativa rostla a on se bránil liberálnímu uměleckému vlivu ze strany destalinizující Sovětský svaz.[8] Od roku 1968 začala Kim pracovat na filmových adaptacích partyzánských her pocházejících z 30. let.[10] Kim měla osobně veden výroba filmů, jako např Moře krve (část první a druhá, 1969),[10] Osud muže sboru sebeobrany (korejština : 한 자위 단원 의 운명; PAN : Han chawi tanwŏn ŭi unmyŏng[10], 1970) a Květinová dívka (1972).[11] Poté začala Kim Čong-il vyrábět revoluční opery. Kim do této doby pracovala ve vládní umělecké správě téměř deset let.[10] Poté napsal sérii esejů založených na projevech, které přednesl režisérům a scenáristům během předchozích pěti let,[12] a publikoval to jako O umění kina 11. dubna 1973.[10] Bylo to jeho první velké dílo.[13] Po zbytek sedmdesátých let Kim nadále dohlížela na kulturní aktivity.[10]

Nápady

Kino zaujímá významné místo v celkovém rozvoji umění a literatury. Jako takový je silnou ideologickou zbraní pro revoluci a konstrukci. Proto je soustředění úsilí na kinematografii, dosažení průlomů a sledování úspěchu ve všech oblastech umění a literatury základním principem, kterého se musíme držet při revoluci v umění a literatuře.

Z předmluvy O umění kina[14]

V pojednání se Kim Čong-il snaží uplatnit severokorejské zásady Juche ideologie k otázkám filmu, literatury a umění.[6] Podle Kima je „revoluční“ kino prostředkem revoluce v celém umění a literatuře a vystavení společnosti společnosti Dělnická strana „“monolitická ideologie " a Juche.[7] Stavět na socialistický realista literární teorie a Kim Ir-sen myšlenka,[15] Kim Čong-il konstruuje to, co bylo popsáno jako „Juche realismus ".[16] Klíčovým cílem Kim je zaměstnat hrdinskou filmovou fikci k přeměně člověka na socialistický muž: "Juche-typ muž ".[17][18]

Kniha se komplexně zabývá aspekty kinematografie, včetně film a literární teorie, herectví, představení, partitura hudby, obrazovka,[19] kamera, kostýmy, líčení a rekvizity.[15] Obzvláště důležitá jsou témata režie a produkce jako hybné síly tvorba filmu.[7] Myšlenky v knize jsou objasněny čerpáním příkladů ze severokorejských filmů, z nichž Moře krve je nejvíce doporučovaný.[9] O umění kina představuje dvě hlavní teorie: teorii literatury jako „humaniku“ a „teorii semen“. Oba jsou považovány za ospravedlnění kontroly strany nad uměleckou tvorbou.[20] Další myšlenky, které pojednání vyvinulo, jsou takzvaná „teorie modelování“ a „rychlostní kampaň“. Dodržování těchto principů získává umělecká díla titul „kolektivní práce“.[21]

Filmy by měly být realistické, což je možné jen tehdy, když filmaři žili s populárními masami,[22] podobně jako ideál revolucionářů Korejský odpor.[23] Tento „realismus“ však znamená ryzí uctívání vůdce a Juche, což je nesrovnatelné s běžnými typy realismu ve filmu Italský neorealismus.[22] Kim staví na myšlence, že současná Severní Korea překonala třídní konflikt a neexistují žádné skutečné konflikty, které by bylo možné zobrazovat v kinech, barech historických a externích.[24] To lze považovat za potvrzení stalinismu Ždanovova doktrína. Žádní „negativní lidé“, kteří by nesouhlasili s politikou strany, nemohou existovat.[25] Zobrazení konfliktů v severokorejské společnosti ve filmu lze považovat za kritické vůči režimu.[24] Když jsou zobrazena historická témata, tradice by měly být zobrazovány selektivně, aby podpořily současné ideologické potřeby, očištěné od „feudálních ideologií“ tradičních příběhů a legend.[22]

Literatura jako humanisté

Teorie literatury jako „humanistiky“ (PAN: inganhak) vyvinutý Kim Čong-ilem prokazuje, že literatura existuje v lidské doméně. Klíčovým tématem humanistiky je otázka dobrého a důstojného života umožňujícího propagandistické a moralistické umění. Myšlenka Chajusŏng [ko ] (Korejský výraz pro „nezávislého ducha“) je také prominentní v teorii humanistiky. Chajusŏng je metafyzická podstata lidí bojujících proti útlaku. Filozoficky to záleží na neurčitý výhled na svobodná vůle v Juche. The hrdina zejména ztělesňuje příběh Chajusŏng. Podle Kima „humanitní literatura“ klade důraz na rozvoj skutečně nezávislých jedinců, jak k tomu požaduje Juche éra. To přináší transformaci společnosti jako celku. v Severokorejská literatura, Chajusŏng se používá jako ospravedlnění státní kontroly literární tvorby[20] a nacionalistická politika socialismus v jedné zemi.[26]

Teorie semen

„Teorie semen“ (korejština : 종자론; PAN : chongjaron[20]) tvoří podstatu O umění kina a následně severokorejská filmová teorie obecně.[27][b]

Byl nazýván „podivným konceptem“, metodou nátlaku umělců, aby sledovali linii strany, a prostředkem pro zrušení individuální kreativity;[26] Kim Čong-il přirovnává film k živému organismu a upozorňuje, že v této analogii je semenem jeho jádro. Myšlenka je, že pokud se veškerá umělecká interpretace provádí prostřednictvím jediného ideologického základu nebo „semene“, výsledné kino je celé. Díky tomu všichni členové kreativního týmu pracují na jediném cíli, a to i přes rozdíly v osobnosti nebo zaměření jednotlivých členů. Úkolem režiséra je zabránit vniknutí čehokoli „cizího“ samotnému semenu do kina. Semeno je tedy základním vědomím, které je základem umělecké kreativity.[27]

Konkrétněji řečeno, semínko je základem propagandistického poselství filmu: „silná a přesvědčivá myšlenka, co říct“.[30] Semeno syntetizuje učivo a myšlenku díla, čímž poskytuje jak formu, tak obsah.[31] V této funkci spojuje dohromady Marxista – leninista pojmy literární teorie „materiálu“, „tématu“ a „myšlení“.[32] Film by měl přispět k vládnoucí ideologii[27] a používají estetiku a vyprávění, které podporují propagandistické poselství.[30] Například semeno filmu Osud muže sboru sebeobrany se točí kolem volby, které čelí hlavní postava, Gap Ryong: zahynout pod útlakem nebo obětovat své já pro revoluci. Jeho semeno by se dalo shrnout jako „bez ohledu na to, zda se Gap Ryong účastní revolučního hnutí nebo ne, zemře“.[33] Nadhodnota Kim tvrdí, že je semenem Marx je Hlavní město.[31]

Teorie semen se stala vlivnou v literárních kruzích Severní Koreje a spisovatelé se snažili ustoupit od semen v klasice předcházející Kimovu pojednání.[34] Kromě otázek umění byla teorie semen přijata pro širší škálu průmyslových a ekonomických aktivit.[35]

Teorie modelování a rychlostní kampaň

Podle „teorie modelování“ by měly být osvobozenecké boje zobrazovány tak, aby kombinovaly národní a třídní boj. Toho je dosaženo zbožňováním portrétů severokorejského lidu[21] a výrobou vzorů.[36]

„Rychlá kampaň“ (PAN: sokto-jon[37]) požaduje rychlou produkci filmů. Podle Kim Čong-ila je co nejrychlejší produkcí filmů urychlen celkový revoluční proces.[21] Počátky rychlostní kampaně jsou ve střelbě Osud muže sboru sebeobrany za pouhých 40 dní, kdy se předpokládalo, že to bude trvat celý rok.[37] Praxe byla provedena po zveřejnění O umění kina, také. Například osmidílná filmová série Neopěvovaní hrdinové (1979–1981) byl vyroben na základě principu rychlostní kampaně. Produkce každého filmu trvala pouhých 45 dní.[38] Následně byly provedeny rychlostní kampaně nejen v oblasti umění, ale také ekonomických záležitostí.[37] U Kim Ir-sen je to považováno za stejně důležité Chollima hnutí, a zůstává vlivným konceptem spojeným s vedením Kim Čong-ila.[39]

Recepce a vliv

A detail of a mural wherein a filmmaker holds a copy of On the Art of the Cinema and gestures to the distance.
Detail nástěnné malby představující filmaře, který držel kopii filmu O umění kina. Ačkoli je kniha považována za nejvyšší autoritu v oblasti kinematografie v Severní Koreji, není jasné, zda skutečně změnila filmové postupy.

Zatímco oficiální biografie Kim Čong-ila popisují O umění kina jako komplexní, originální a „podporováno dokonalou logikou“,[40] Whitney Mallett to nazývá nudným a opakujícím se.[9] Volá Anna Broinowski O umění kina "vzpurný, náladový a neohrabaný".[41] David-West však zdůrazňuje, že práce ukazuje „určité porozumění konstruktivním prvkům literárního textu“.[15]

Práce je považována za nejautoritativnějšího průvodce po filmové tvorbě v Severní Koreji.[19] Skutečný rozsah jeho vlivu je však pochybný. Podle Johannesa Schönherra nabízí dílo severokorejské kinematografii něco nového,[22] a mnoho z představených nápadů je neoriginálních a zřejmých, zejména pro odborné publikum profesionálních filmařů, pro které Kim píše. Filmy z doby před a po vydání pojednání jsou pozoruhodně podobné, což naznačuje, že to mělo v praxi malý dopad na severokorejský filmový průmysl.[30] Mnoho rysů současného severokorejského filmu, jako je opakovatelnost, styl pomalého střihu a staré divadelní herectví, je v rozporu s učením O umění kina.[42] Ať už došlo v severokorejské kinematografii k jakékoli změně, lze ji přičíst politickým a ekonomickým tlakům.[43] Místo toho, aby přispělo něčím novým, práce přeformuluje představy Kim Ir-sen o důležitosti filmu pro umění a jako propagandistického nástroje. Spíše než teoretický průlom, který se učí, je to popis osobních zkušeností Kim Čong-ila ve filmovém průmyslu a pokus zmařit „nedbalost a bezmyšlenkovitost“, se kterou se setkal.[22]

Kim sám považoval jeho pojednání za neúspěch.[44] Filmy, k nimž přispěly, se těšily doma, ale v zahraničí byly zesměšňovány. Severokorejská kinematografie nemohla konkurovat kvalitě zahraniční, a to zejména jiho-korejský filmy.[45] To ho přímo pobídlo unést Shin Sang-ok,[44] Nejslavnější jihokorejský filmový režisér v roce 1978.[46] Shin a jeho manželka, herečka Choi Eun-hee, byli osm let drženi v Severní Koreji za krutých podmínek. Shin přesto studoval O umění kina potěšit Kim s kaijū film Pulgasari,[47] který připisuje Kim výkonného producenta.[46] Kim byla filmem potěšena a dovolila Shin a Choi odcestovat Vídeň, kde měli vyjednat dohodu o pokračování. Pár využil příležitosti k útěku a skončil v Americe.[47]

Z politického hlediska bylo pojednání úspěšné. V době psaní O umění kina, Kimův otec Kim Ir-sen systematicky shromažďoval podporu pro mladšího Kim, aby se připravil na jeho posloupnost.[10] Autorem díla získal Kim Čong-il sociální a politickou moc.[27] Zajistil otcovu důvěru, čímž umožnil nástupnictví.[7] Kim Čong-il pokračoval v psaní umění až do 90. let a publikoval pojednání O umění opery (1974), O umění dramatu (1988), Na umění tance (1990), O hudebním umění (1991), O výtvarném umění (1991), O architektuře (1991), O literatuře Juche (1992),[48][49] a Na akrobacii.[50]

O umění kina je povinné čtení pro severokorejské studenty literatury.[11] Severokorejští filmaři si také musí práci prostudovat, nebo si ji dokonce zapamatovat.[9] O umění kina ovlivnil také jihokorejský minjung -orientované Lidové kino (PAN: minjung yŏnghwa) hnutí, které se zrodilo z Demokratické hnutí Gwangju.[51] Vliv díla přesahuje i Koreji. Režírovala australská Anna Broinowski Zamiřte vysoko do stvoření!, film o natáčení propagandistického filmu podle Kimových pokynů.[52] Dánský dokumentarista Mads Brügger v jeho Červená kaple je zobrazena nepřetržitá konzultace pojednání o uměleckém vedení.[53]

Podrobnosti o vydání

Práce je součástí Vybraná díla Kim Čong Il Sv. 5. (rozšířené vydání).[54] První tři kapitoly O umění kina jsou také publikovány jako Život a literatura,[55] Kino a režie[56] a Postava a herec, resp.[57] Dotisk anglického vydání O umění kina bylo vydáno uživatelem University Press of the Pacific.[58] Tři projevy, které nebyly zahrnuty do anglických vydání - „Některé problémy vznikající při tvorbě mistrovských děl“ (1968), „Vytvořme více revolučních filmů založených na socialistickém životě“ (1970) a „O ideologických a uměleckých charakteristikách mistrovské dílo, Osud muže sboru sebeobrany„(1970) - jsou zahrnuty v korejském vydání z roku 1977.[6]

Překlady jazyka O umění kina patří arabština, čínština, angličtina, francouzština, němčina, ruština a španělština.[59][60]

Viz také

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Práce je někdy označována jako (The) Theory of Cinematic Art[3][4] a Eseje o kině,[5] ale byl publikován pouze v angličtině pod názvem O umění kina.
  2. ^ Ačkoli se často připisuje Kim Čong-il a O umění kina, Zdá se, že teorie semen předcházela pojednání.[28] Oficiální biografie Kim Čong-ila vysvětluje, že Kim hovořil o teorii semen na konci 60. a na začátku 70. let, ale v té době „úředníci nemohli pochopit, co tento podivný termín„ semeno “znamená“.[29]

Reference

  1. ^ A b C O umění kina, 11. dubna 1973 (kniha, 1989) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  22903260.
  2. ^ A b Yeonghwa yesullon: 1973-yŏn 4-wŏ 11-il (Kniha, 1984) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  829882908.
  3. ^ „Autoři Kim Čong Il hodně prací pro rozvoj literatury a umění orientovaného na Juche“. KCNA. 15. května 2014. Archivovány od originál 11. října 2014. Citováno 1. dubna 2016.
  4. ^ Lee 2000, str. 32.
  5. ^ Chin T'ak; Kang-il Kim; Hong Je Pak (1985). Velký vůdce, Kim Čong Il. 1. Tokio: Sorinsha. str. 180. OCLC  12981945.
  6. ^ A b C David-West 2009, str. 15.
  7. ^ A b C d Kwak 2013, str. 235.
  8. ^ A b C David-West 2009, str. 13.
  9. ^ A b C d Mallett, Whitney (14. března 2014). „Severní Korea v Hollywoodu: Jak vytvářet filmy způsobem Kim Čong-il“. Hazlitt Magazine. Penguin Random House Canada. Citováno 11. července 2015.
  10. ^ A b C d E F G David-West 2009, str. 14.
  11. ^ A b Kwak 2013, str. 237.
  12. ^ Fischer 2015, str. 72.
  13. ^ Jae-Cheon Lim (24. března 2015). Symboly vůdce a kult osobnosti v Severní Koreji: stát vůdce. Routledge. str. 28. ISBN  978-1-317-56741-7. Citováno 21. května 2015.
  14. ^ Kim Čong-il (11. dubna 1973). O umění kina (PDF). Pchjongjang: Nakladatelství pro cizí jazyky. str. 2. OCLC  22903260. Citováno 9. dubna 2015.
  15. ^ A b C David-West 2009, str. 16.
  16. ^ David-West 2009, str. 3.
  17. ^ Kwak 2013, str. 232.
  18. ^ David-West 2009, str. 20.
  19. ^ A b Kwak 2013, str. 234.
  20. ^ A b C David-West 2009, str. 17.
  21. ^ A b C Lee, Hyang-Jin (2001). „KINO A VÝSTAVBA NÁRODNÍHO DOBY V SOUČASNÉ KOREA“. International Journal of Korean Unification Studies. Korea Institute for National Unification. 10 (1): 151. Citováno 9. dubna 2015.
  22. ^ A b C d E Schönherr 2012, str. 54.
  23. ^ Kwak 2013, str. 236.
  24. ^ A b Petersen, Martin (leden 2012). „Pád modelového občana?: Rodinné zázemí v severokorejských grafických románech“. Korejská studia. 36: 88–89. doi:10.1353 / ks.2012.0001. Vzhledem k tomu, že konflikt v umění je „odrazem třídního boje v životě“, musí být třídní konflikt převážně popisován jako minulost a vnější fenomén, apropos socialistické realistické teorie bezkonfliktnosti. Zanedbání povinného zobrazení by bylo vnímáno, jako by autoři vznesli implicitní kritiku severokorejského státu.
  25. ^ David-West 2009, str. 21.
  26. ^ A b David-West 2009, str. 18.
  27. ^ A b C d Kwak 2013, str. 242.
  28. ^ Kim Suk-Young (srpen 2000). Illusive Utopia: Theatre, Film, and Everyday Performance in North Korea. University of Michigan Press. str. 142. ISBN  978-0-472-02689-0. Citováno 7. dubna 2015. Praxe umisťování Kim Ir-sena jako diseminátora národní kultury byla severokorejským kulturním úřadem konsolidována do „teorie semen“. „Teorie semen“ se objevila v roce 1972 v Severní Koreji Slovník literatury a umění, která korelovala semínko s osobní ideologií Kim Ir-sena [.]
  29. ^ Kim Jong Il Životopis 1 2005, str. 256.
  30. ^ A b C Schönherr 2012, str. 55.
  31. ^ A b Sung Chull Kim (16. února 2012). Severní Korea pod vedením Kim Čong Ila: Od konsolidace k systematické disonanci. SUNY Stiskněte. str. 179. ISBN  978-0-7914-8093-9. Citováno 7. dubna 2015.
  32. ^ Pyon Jae Su (1995). „Myšlenky a teorie o umění a literatuře soudruha Kim Čong Ila“. Velký nástupce kauzy Juche: Vědecká pojednání nabízená k oslavě 50. narozenin soudruha Kim Čong Ila. Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. 52, 54. KPEA: 2E0002.
  33. ^ Kwak 2013, str. 240, 242.
  34. ^ Choi Yearn-hong (23. dubna 2008). „Literární teorie Severní Koreje“. Korea Times. Citováno 7. dubna 2015.
  35. ^ Yonhap News Agency (27. prosince 2002). Příručka pro Severní Koreu. Soul: ME Sharpe. str. 91. ISBN  978-0-7656-3523-5.
  36. ^ Lee 2000, str. 84.
  37. ^ A b C Clippinger 1981, str. 294.
  38. ^ Lee 2000, str. 65.
  39. ^ Clippinger 1981, str. 294–295: „Jeho kořeny sahají do roku 1971, kdy Kim Čong-il [...] vedl natáčení filmu„ Osud člena síly sebeobrany “. [...] [U] Mladší vedení Kim celé natáčení, které by za normálních okolností trvalo celý rok, bylo dokončeno za pouhých 40 dní. [...] Koncept rychlých bitev byl do hospodářského sektoru představen koncem roku 1973. a počátkem roku 1974 [.] [...] Jako jedna z hlavních inovací Kim Čong-ila je s ním úzce spojen symbol rychlostní bitvy a od svého zavedení koncem roku 1973 neztratil nic ze své životaschopnosti. získal prakticky stejné postavení s hnutím Ch'ollima inspirovaným písní Kim Il [[]] “
  40. ^ Kim Jong Il Životopis 1 2005, str. 254.
  41. ^ Broinowski, Anna (27. května 2015). „Zamiřte ve stvoření vysoko!“. Ředitel je velitel. Penguin Books Limited. str. 51. ISBN  978-0-85797-546-1. Citováno 21. července 2015.
  42. ^ Wayne, Mike (červenec 2005). Porozumění filmu: marxistické perspektivy. Pluto. str. 204. ISBN  978-0-7453-1993-3. Citováno 7. dubna 2015.
  43. ^ Schönherr 2012, str. 56.
  44. ^ A b Edwards, Russell (2013). „Severokorejské kino: Historie [Recenze knihy“ “. Metro. Australští učitelé médií. 175: 120. Citováno 6. dubna 2015. Schönherr také říká, že Kim znal jeho knihu z roku 1989 O umění kina byl neúspěch a že to byla jeho hlavní motivace pro zajištění 'únosu' Shin Sang-ok z Hongkongu.
  45. ^ Fischer 2015, str. 79.
  46. ^ A b Savage, Mark (19. prosince 2011). „Kim Čong-il: despot kinofilů“. BBC. Citováno 6. dubna 2015.
  47. ^ A b Morris, Leslie (12. července 2013). „Monstrum Kim Čong Ila: Výroba Pulgasariho“. Monster Pictures. Citováno 7. dubna 2015.
  48. ^ Kim Jong Il: Stručná historie. Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. 1998. str. 70, 103. OCLC  272459470. Citováno 21. července 2015.
  49. ^ Worrall, Julian (květen 2009). „Kim Čong-il o architektuře“. Ikona. Citováno 9. července 2015.
  50. ^ Jong Ki Sang (2015). „Budování umění a literatury orientované na Juche“ (PDF). Obrázková KOREA (6): 6. ISSN  1727-9208. Citováno 24. května 2015.
  51. ^ Park, Nohchool (prosinec 2009). „Tři tváře lidového kina: kritická revize jihokorejského hnutí za nezávislé kino v 80. letech“ (PDF). Acta Koreana. 12 (2): 21–22, 45. doi:10.18399 / acta.2009.12.2.002. Citováno 23. července 2015.
  52. ^ Mathieson, Craig (24. února 2015). „Zaměřte se na vysokou tvorbu!: Rozhovor Anny Broinowski“. SBS. Citováno 9. dubna 2015.
  53. ^ Gowman, Philip (9. února 2010). „Lopata na pizzu pro Váženého vůdce: pobavil ho„ komediální klub Kim Čong-ila “?“. Londýnské korejské odkazy. Citováno 16. září 2015.
  54. ^ "'Vybraná díla Kim Čong Il 'sv. 5 Publikováno ". KCNA. 2. října 2010. Archivovány od originál 13. dubna 2015. Citováno 7. dubna 2015.
  55. ^ Život a literatura (kniha, 1986) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  15469454.
  56. ^ Kino a režie (Kniha, 1987) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  18792947.
  57. ^ Postava a herec (Kniha, 1987) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  19550905.
  58. ^ O umění kina (Kniha, 1989) [WorldCat.org]. WorldCat. OCLC  54994660.
  59. ^ Katalog Korea Publications Exchange Association (PDF). Korea Publications Exchange Association. 2011. s. 57. Archivovány od originál (PDF) dne 14. července 2014.
  60. ^ Katalog Korea Publications Exchange Association (PDF). Korea Publications Exchange Association. 2009. s. 15. Archivovány od originál (PDF) 30. října 2012.

Citované práce

Další čtení

  • Great Man and Cinema: Anecdotes. Pchjongjang: Korea Film Export & Import Corporation. 1998. OCLC  272459555.

externí odkazy