Objektivismus a libertarianismus - Objectivism and libertarianism

Objektivistické hnutí
Filozofie Objektivismus Racionální egoismus Individualismus Kapitalismus Romantický realismus
Organizace Institut Ayn Randové Společnost Atlas Institut Nathaniela Brandena Objektivistická strana Libertarianz
Teoretici Ayn Rand Institut Ayn Randové Leonard Peikoff Allan Gotthelf  · Harry Binswanger Onkar Ghate  · Tara Smith Andrew Bernstein  · Yaron Brook John Ridpath  · Elan Journo jiný David Kelley George Reisman  · Tibor Machan Stephen Hicks  · Nathaniel Branden
Literatura Kapitalismus: Neznámý ideál Za nového intelektuála Úvod do objektivistické epistemologie Nová levice Objektivismus: Filozofie Ayn Randové Filozofie: Kdo to potřebuje Romantický manifest Ctnost sobectví Objektivistická periodika The Journal of Ayn Rand Studies
související témata Objektivismus a homosexualita Objektivismus a libertarianismus Odmítnutí primitivů objektivismem Randian hrdina
Filozofický portál

Část a série na
Libertarianismus v EU Spojené státy
Počátky Osvícenství Klasický liberalismus Individualistický anarchismus ve Spojených státech
Koncepty Antiimperialismus Argumentační etika Občanský libertarianismus Kontroekonomie Decentralizace Odjezd Ekonomická svoboda Vystěhování Volný trh Environmentalismus volného trhu Bezplatná migrace Volného obchodu Svobodná vůle Svoboda sdružování Svoboda smlouvy Princip usedlosti Osobitost Individualismus Libertarianismus Svoboda Omezená vláda Provincialismus Privatizace manželství Přírodní a zákonná práva Zásada neútočení Bezzásahovost Nepolitika Nevolení Polycentrický zákon Soukromá obranná agentura Soukromý pozemek Teorie veřejné volby Restorativní právo Vlastnictví Jednotná daň Malá vláda Spontánní objednávka Společnost bez státní příslušnosti Daňový odpor Teorie převodu titulu smlouvy Dobrovolné sdružení Dobrovolná společnost
Školy Austro-libertarianismus Libertarianismus krvácejícího srdce Křesťanský libertarianismus Důsledný libertarianismus Geolibertarianismus Zelený libertarianismus Libertarianismus přirozených práv Neoliberálnost Paleolibertarianismus Technolibertarianismus
Teorie Agorismus Anarcho-kapitalismus Autarchismus Konstitucionalismus Fusionism Libertariánský feminismus Anarchismus levicového trhu Liberální konzervatismus Libertariánský paternalismus Minarchismus Libertariánský transhumanismus Panarchismus Správnost Dobrovolnictví
Ekonomika Rakouská škola Ekonomický liberalismus Fiskální konzervatismus Georgismus Laissez-faire Neoliberalismus Ekonomika na straně nabídky
Lidé Amash Barnett Blok Brennanová Caplan Carson Chartier Chodorov Epstein Friedman Gillespie Goldwater Hazlitt Heinlein Hesse Hoppe Hospers Huemere Johnson Jorgensen Kinsella Konkin III Dlouho Machan McElroy Mencken Napolitano Nock Nolan Nozick Paterson Pavel Postrel Číst Rockwell Rothbard Schulman Sciabarra Tak dobře Lžíce Stossel Thiel Thoreau Tucker Wilder Wilder Lane Williams Les
Dějiny Nová levice Staré právo
Problémy Potrat Trest smrti Kritika Zahraniční styky Přistěhovalectví Dědictví Duševní vlastnictví Interní debaty LGBT práva Objektivismus Politické strany Politika Stát Teorie práva
Kultura Libertariánská sci-fi
Organizace Aliance liberální levice Cato Institute Projekt svobodného státu Nadace pro ekonomické vzdělávání Mezinárodní aliance liberálních stran Liberální strana Fond svobody Liberty International Misesův institut Důvod nadace Studenti za demokratickou společnost Studenti za svobodu
Funguje Anarchie, stát a utopie Etika svobody Za novou svobodu: Libertariánský manifest Zdarma si vybrat Právo, legislativa a svoboda Trh svobody
související témata Konzervatismus ve Spojených státech Levicový libertarianismus Liberalismus ve Spojených státech Liberální demokrat Liberální republikán Libertarianismus v Hongkongu Libertarianismus v Jižní Africe Libertarianismus ve Velké Británii Nové právo Nástin libertarianismu Pravicový libertarianismus
Portál liberalismu  Portál libertarianismu

Ayn Rand filozofie Objektivismus byl a nadále bude mít zásadní vliv na pravicový liberál zejména pohyb libertarianismus ve Spojených státech. Mnoho pravicových liberálů zdůvodňuje své politické názory pomocí aspektů objektivismu.^[1]

Filozofické neshody

Agrese

Někteří libertariáni, včetně Murray Rothbard a Walter Block, držet názor, že princip neútočení je neredukovatelný koncept: není logickým výsledkem žádné dané etické filozofie, ale je zjevný jako jakýkoli jiný axiom. Rand tvrdil, že svoboda byla podmínkou ctnostného chování,^[2] ale že její princip neútočení sám o sobě vychází ze složitého souboru předchozích znalostí a hodnot. Z tohoto důvodu Objectivists odkazují na princip neútočení jako takový, zatímco libertariáni, kteří souhlasí s Rothbardovým argumentem, tomu říkají „neútočení“ axiom ".

Rothbard a další anarchokapitalisté domnívají se, že vláda vyžaduje, aby fungovalo dobrovolné zdanění, a že ve všech známých historických případech byl stát založen spíše silou než Společenská smlouva.^[3] Uvažují tedy o zřízení a údržbě stát nočního hlídače podporováno Objectivisty, aby porušovalo zásadu neútočení. Na druhou stranu Rand věřil, že vláda může být v zásadě financována dobrovolnými prostředky.^[4] Bez ohledu na dobrovolné financování se někteří libertariáni domnívají, že vláda by ze své podstaty stále porušovala práva jednotlivce (dopouštěla ​​se agrese) prosazováním monopolu na daném území.^[5]

Objektivismus odmítá „primitiva“

Ve své biografii Bohyně trhu: Ayn Rand a americká pravice Jennifer Burnsová konstatuje, že Randův postoj, že „domorodí Američané byli divochové“ a že v důsledku toho „evropští kolonisté měli právo zmocnit se jejich země, protože domorodé kmeny neuznávají práva jednotlivce“, byl jedním z názorů, které „zvláště pobouřily libertariány“.^[6] Burns rovněž konstatuje, že Randův postoj, že „Palestinci neměli žádná práva a že bylo morální podporovat Izrael, jedinou základnu civilizace v oblasti ovládané barbarstvím“, byl také kontroverzním postojem mezi libertariány, kteří v té době tvořili velkou část Randova fanouškovská základna.^[6]

Zahraniční politika

Libertariáni a objektivisté se v otázkách zahraniční politiky často neshodují. Randovo odmítnutí toho, co považovala za „primitivismus“, se rozšířilo i na Mírový proces na Středním východě v 70. letech.^[6][7] V návaznosti na Arabsko-izraelská válka z roku 1973, Rand odsoudil Arabové jako „primitivní“ a „jedna z nejméně rozvinutých kultur“, „kteří jsou obvykle nomádi“.^[7] V důsledku toho Rand tvrdil, že arabská zášť vůči Izraeli byla výsledkem toho, že židovský stát byl „jediným předmostím moderní vědy a civilizace na jejich (arabském) kontinentu“, zatímco nařídil, že „když máte civilizované muže bojující proti divochům, podporujete civilizované muže, bez ohledu na to, kdo jsou “.^[7]

Většina učenců pravicového liberála Cato Institute se postavili proti vojenské intervenci proti Íránu^[8] zatímco objektivista Institut Ayn Randové podpořila silnou intervenci v Íránu.^[9][10]

Randův vliv na libertarianismus

Spojené státy Liberální strana je prvním kandidátem na Prezident John Hospers připočítal Randa jako hlavní sílu při formování jeho vlastních politických přesvědčení.^[11] David Boaz, výkonný viceprezident společnosti Cato Institute, an Americký liberál think tank, popsal Randovo dílo jako „přímo v libertariánské tradici“ a že některé libertariány odradí „ostrost její prezentace a její kultovní následování“.^[12] Milton Friedman popsal Randa jako „naprosto netolerantní a dogmatickou osobu, která udělala hodně dobrého“.^[13] Citoval jeden životopisec Rand Murray Rothbard když řekl, že „souhlasí v zásadě se všemi [Randovými] filozofiemi“ a že to byl Rand, kdo ho „přesvědčil o teorii přirozená práva ".^[14] Rothbard by se později stal obzvláště drsným kritikem Randa, který by to psal Sociologie kultu Ayn Randové:

Hlavní ponaučení z historie [objektivistického] hnutí pro libertariány spočívá v tom, že se to zde může stát, že libertariáni, i přes výslovnou oddanost rozumu a individualitě, nejsou osvobozeni od mystického a totalitního kultu, který prostupuje jinými ideologickými i náboženskými hnutími. . Doufejme, že libertariáni, kteří byli jednou kousnuti virem, se nyní mohou ukázat jako imunní.^[15]

Někteří objektivisté tvrdí, že objektivismus se neomezuje pouze na Randovy vlastní postoje k filozofickým otázkám a jsou ochotni spolupracovat s libertariánským hnutím a ztotožňovat se s ním. Tento postoj je nejjasněji identifikován David Kelley (který se oddělil od Institutu Ayn Randové kvůli neshodám ve vztahu mezi objektivisty a libertariány), Chris Sciabarra, Barbara Branden (Bývalá manželka Nathaniela Brandena) a další. Kelleyho Atlas Society se zaměřil na budování užšího vztahu mezi „otevřenými objektivisty“ a libertariánským hnutím.^[16]

Randův pohled na libertariány

Rand odsoudil libertarianismus jako větší hrozbu pro svobodu a kapitalismus než moderní liberalismus i konzervatismus.^[17] Rand považoval objektivismus za integrovaný filozofický systém. Libertarianismus je naproti tomu politická filozofie, která omezuje svou pozornost na záležitosti veřejné politiky. Například objektivismus argumentuje pozicemi v metafyzika, epistemologie a etika vzhledem k tomu, že libertarianismus tyto otázky neřeší. Rand věřila, že politická obhajoba nemůže uspět, aniž by řešila to, co považovala za své metodologické předpoklady. Rand odmítl jakoukoli příslušnost k libertariánskému hnutí a učinilo to také mnoho dalších objektivistů.^[18]

Z libertariánů Rand řekl:

Nejsou obránci kapitalismu. Jsou skupinou hledačů publicity. [...] Většina z nich jsou moji nepřátelé. [...] Libertariáni jsem nečetl nic (když jsem je četl, v raných létech), co nebyly moje špatně zacházené myšlenky - tj. Zuby z nich vytažené - bez uznání.^[17]

V rozhovoru z roku 1981 popsal Rand libertariány jako „obludnou a nechutnou skupinu lidí“, kteří „plagiují mé myšlenky, když to vyhovuje jejich účelu“.^[17]

V reakci na otázku týkající se Liberální strany Spojených států v roce 1976 Rand uvedl:

Potíže se současným světem jsou filozofické: může nás zachránit pouze správná filozofie. Ale tato strana plagiuje některé mé myšlenky, mísí je s přesným opakem - s religionisty, anarchisty a každou intelektuální ztracenou existencí a spodinou, kterou najdou - a říkají si libertariáni a kandidují.^[19]

Sblížení

V roce 2011, Yaron Brook, tehdejší výkonný ředitel Institut Ayn Randové, promluvil na Nadace pro ekonomické vzdělávání.^[20] Byl hlavním řečníkem na FreedomFest 2012^[21] a objevil se na ReasonTV 26. července 2012.^[22]

Členka správní rady Ayn Rand Institute John Allison vystoupil na Cato Club 200 Retreat v září 2012,^[23] přispěl "Skutečné příčiny finanční krize" do Catoův dopis^[24] a vystoupil na Cato's Monetary Conference v listopadu 2011.^[25]

Dne 25. června 2012 se Cato Institute oznámila, že Allison se stane jejím příštím prezidentem.^[26] Ve veřejném oznámení Cato byl Allison popsán jako „ctěný liberál“. V komunikaci se zaměstnanci společnosti Cato napsal: „Věřím, že téměř celé jméno volající mezi libertariány a objektivisty je iracionální. Poznal jsem, že všichni objektivisté jsou libertariáni, ale ne všichni libertariáni jsou objektivisté.“^[27]

15. října 2012 Brook vysvětlil změny Americký konzervativní:

Nemyslím si, že došlo k významné změně, pokud jde o náš postoj k libertariánům. Staly se dvě věci. Vyrostli jsme a dostali jsme se do velikosti, kde neděláme jen vzdělávací programy, děláme mnohem více informací a mnohem více politiky a spolupracujeme s dalšími organizacemi. Také věřím, že se liberální hnutí změnilo. Stává se méně ovlivňovaným Rothbardem, méně ovlivňovaným anarchistou, šíleným nedostatkem lepšího slova, křídlem libertarianismu. V důsledku toho, protože jsme větší a děláme více věcí a protože se libertarianismus stal rozumnějším, děláme s nimi více práce než v minulosti. Ale nemyslím si, že by se v Ústavu ideologicky něco podstatného změnilo.^[28]

Viz také

• Objektivistické hnutí
• Odmítnutí primitivů objektivismem
• Nástin libertarianismu

Reference

externí odkazy

• Objektivismus a stát: Otevřený dopis Ayn Randové podle Roy Childs.
• Libertarianismus vs. radikální kapitalismus v Objektivní standard.
• Co je špatného na konceptu „liberálnost“? na Zkontrolujte své prostory (blog společnosti Ayn Rand).