Za nového intelektuála - For the New Intellectual

Za nového intelektuála
ForTheNewIntellectual.jpg
Obálka prvního vydání
AutorAyn Rand
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětObjektivismus
VydavatelRandom House
Datum publikace
1961
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky242 (vázaná kniha)
192 (sté vydání)
ISBN0-451-16308-7 (Sté vydání)
OCLC36698277

Za nového intelektuála: Filozofie Ayn Randové je dílo filozofa z roku 1961 Ayn Rand. Je to její první dlouhá literatura faktu. Hodně z materiálu se skládá z úryvků z Randových románů, doplněných o dlouhou titulní esej zaměřenou na dějiny filozofie.

Dějiny

Od poloviny 30. let pracovala rusko-americká autorka Ayn Rand jako spisovatelka beletrie, včetně divadelních her, scénářů a románů. Její beletrie, zejména její romány, obsahovala vyjádření jejích politických a filozofických myšlenek, často v podobě monology dodané jejími postavami. Její nejúspěšnější romány, Fountainhead (1943) a Atlas pokrčil rameny (1957), přilákal skupinu obdivovatelů, kteří se zajímali o Randovy myšlenky. Začala přednášet na vysokých školách, včetně jedné na univerzita Yale v listopadu 1960 s názvem „Pro nového intelektuála“.[1]

Revidovaná verze Yaleovy řeči se stala titulní esejí o Za nového intelektuála, kterou vydalo Random House v roce 1961. Byl to první z několika svazků literatury faktu, které sbíraly Randovy eseje a projevy. Byla to také poslední kniha, kterou Rand vydal s Random House. Po sporu o její další knihu vydavatele opustila. V roce 1963 vydalo brožované vydání Nová americká knihovna.[2]

souhrn

Výňatky z Randových románů jsou všechny projevy na různá témata, přičemž jasná většina projevů pochází z jejích hlavních románů Fountainhead a Atlas pokrčil rameny. Její romány Hymna a My žijící každý přispívá jedním výňatkem. Projev od My The Living mluví hlavní ženská postava Kira Argounova s ​​komunistou Andrejem Taganovem (jedním ze dvou hlavních mužských postav).

Existují tři projevy od Fountainhead: jeden od antagonisty Ellswortha Tooheyho, ten, který je ve skutečnosti spíše rozhovorem mezi sympatickou postavou Gail Wynandovou a hrdinou Howardem Roarkem, a ten, který je triumfálním projevem Howarda Roarka v soudní síni. Posledním z nich je prohlášení o Randově filozofii, která existovala v době psaní tohoto článku Fountainhead, a je svědectvím o lidském duchu vyjádřeném v individuálním vynálezu a úspěchu.

Existuje šest výňatků z Atlas pokrčil rameny, všechny projevy různých protagonistů. Tématy, kterých se tyto projevy zabývají, jsou filozofická povaha peněz, psychologie sexuální touhy (muže po ženě), odsouzení úspěšných průmyslníků, socializovaná (tj. Vládou regulovaná) medicína, motivace zisku versus veřejnost dobrý (z pohledu průmyslníka) a 60stránkové vyjádření Randovy filozofie Objektivismus.

Titulní esej pojednává o historii filosofie se zvláštním důrazem na to, co Rand považuje za těžké kroky a chyby, kterých se dopustil. Pro ilustraci nejznámějších jedinců, kteří hráli roli v dějinách filozofie, používá dva výrazy: „Attila " a "Šaman ". Kategorizuje různé účastníky lidské historie, kteří byli podle jejího názoru silou zla, jako„ Attila "nebo„ Čarodějnický doktor ".„ Attila "je někdo v historii, kdo použil fyzickou („ hrubou ") sílu „Čarodějnický doktor“ je někdo (často filozof, náboženská osoba nebo jiný typ intelektuála), který používal psané nebo mluvené slovo k tomu, aby přesvědčil lidi, aby šli proti jejich racionální mysli, často ve prospěch „ Attila ", který je v současné době u moci.

Na závěr titulní eseje říká, že doufá, že se do popředí dostane typ „nového intelektuála“. Nový intelektuál bude podporovat použití rozumu k přesvědčování ostatních, na rozdíl od spoléhání se na sílu nebo hrozby síly, aby ho přesvědčili strachem.

Recepce

Kniha obdržela v době jejího vydání řadu recenzí, i když podstatně méně než Randovy romány.[3] v Recenze knihy New York Times filozof Sidney Hook označil za „jedinečnou kombinaci tautologie a extravagantní absurdity“.[4] V negativní recenzi pro Vážený pan, Gore Vidal řekl Rand „musí se číst, aby se mu věřilo“ a že „Její„ filozofie “je téměř dokonalá ve své nemorálnosti“.[5] v Nová republika Recenzent Joel Rosenbloom popsal Randovu filozofii jako „domýšlivý nesmysl“ a předpověděl „malou pravděpodobnost rozšiřující se budoucnosti systému slečny Randové nebo jejího následování“.[6]

Rand bibliograf Mimi Reisel Gladstein nazval Randovu titulní esej „hlavním lákadlem pro ty, kteří romány již četli“.[7] Historik James T. Baker uvedl, že esej „představuje Randův první krok od fikce k veřejné filozofii“.[8] a nazval pohled na historii jako „zajímavý a kreativní, i když trochu fantastický“.[9] Životopiskyně Anne Hellerová to popsala jako „směs historického podobenství a bláznivé pohádky“ a uvedla, že začala Randova „téměř fanatická tažení“ proti německému filozofovi Immanuel Kant,[10] kterého Rand popisuje jako vysoce negativní vliv na moderní filozofii.[11]

Viz také

Reference

  1. ^ Heller 2009, str. 318
  2. ^ Branden 1986, str. 320–321; Heller 2009, str. 324
  3. ^ Gladstein 1999, str. 119
  4. ^ Háček, Sidney (9. dubna 1961). „Každý člověk pro sebe“. Recenze knihy New York Times. p. 3.
  5. ^ Vidal, Gore (1962). „Dva nemoralisté: Orville Prescott a Ayn Rand“. Houpací člun. Boston: Malý, hnědý. str.227–234. OCLC  291123. Přetištěno z Vážený pan, Červenec 1961.
  6. ^ Rosenbloom, Joel (23. dubna 1961). „Konce a prostředky Ayn Randové“. Nová republika (144): 28–29. Citováno 4. listopadu 2013.
  7. ^ Gladstein 1999, str. 79
  8. ^ Baker 1987, str. 70
  9. ^ Baker 1987, str. 72
  10. ^ Heller 2009, str. 324–325
  11. ^ Rand 1961, s. 30–32

Citované práce