Nietzsche a filozofie - Nietzsche and Philosophy - Wikipedia

Nietzsche a filozofie
Nietzsche and Philosophy, první vydání.jpg
Obálka prvního vydání
AutorGilles Deleuze
Originální názevNietzsche et la philosophie
PřekladatelHugh Tomlinson
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
SérieBibliothèque de philosophie contemporaine
PředmětFriedrich Nietzsche
VydavatelPresses Universitaires de France, Columbia University Press
Datum publikace
1962
Publikováno v angličtině
1983
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky221 (vydání Columbia University Press)
ISBN0-231-05669-9 (Anglické vydání)

Nietzsche a filozofie (francouzština: Nietzsche et la philosophie) je kniha z roku 1962 Friedrich Nietzsche filozof Gilles Deleuze, ve kterém autor považuje Nietzscheho za systematicky uceleného filozofa, diskutujícího o konceptech jako vůle k moci a věčný návrat. Nietzsche a filozofie je oslavovaným a vlivným dílem. Jeho publikace byla považována za významný zlom v roce Francouzská filozofie, který předtím Nietzscheho jako seriózního filozofa málo zohledňoval.

souhrn

Deleuze píše, že přijetí Nietzscheho myšlení zahrnovalo dvě klíčové otázky, a to otázku, zda to pomohlo připravit cestu pro fašismus a zda si zaslouží být považován za filozofii. Deleuze, který srovnává Nietzscheho s filozofem Baruch Spinoza, považuje Nietzscheho za jednoho z největších filozofů 19. století a připisuje mu změnu „jak teorie, tak praxe filozofie“. Deleuze tvrdí, že Nietzscheho pojmy, jako je vůle k moci a věčný návrat, byly obecně nepochopeny, první jako „primárně týkající se„ chtění nebo hledání moci “a druhý jako„ návrat konkrétního uspořádání věcí po všem byla provedena jiná ujednání ... vrácení stejného nebo stejného “. Deleuze konstatuje, že v Tak mluvil Zarathustra (1883), Nietzsche dvakrát popírá, že „věčný návrat je kruh, který dělá stejný návrat“. Deleuze také pojednává o názorech filozofů Georg Wilhelm Friedrich Hegel a Martin Heidegger a předměty jako dialektický.[1]

Historie publikace

Nietzsche a filozofie byl poprvé publikován Presses Universitaires de France v roce 1962. Kniha vyšla v anglickém překladu Hugha Tomlinsona nakladatelstvím Athlone Press v roce 1983.[2]

Recepce

Nietzsche a filozofie obdržel smíšenou recenzi od filozofa Richard Rorty v The Times Literary Supplement. Rorty poznamenal, že kniha získala „značné uznání“, a navrhl, aby byla Deleuze Anti-Oidipus (1972), psaný s psychoanalytikem Félix Guattari, představovalo pokračování práce. Kontrastoval Deleuzeovu interpretaci Nietzscheho s Heideggerovou. Ačkoli připsal Deleuzeovi „osvětlovací“ pozorování na tématech, jako je vztah mezi Nietzscheho názory a Hegelovy názory, kritizoval jeho diskusi o vůli k moci a navrhl, že se pokusil propůjčit povrchní věrohodnost neudržitelným aspektům Nietzscheho názorů. Rovněž věřil, že mezi Nietzscheho názory a Deleuze existuje výrazný kontrast.[3]

Ronald Bogue to zaznamenal Nietzsche a filozofie znamenal významný zlom v roce Francouzská filozofie, který předtím Nietzscheho jako seriózního filozofa málo zohledňoval. Připsal Deleuze jako jednoho z prvních komentátorů, kteří pečlivě diskutovali o koncepcích vůle k moci a věčném návratu, a napsal, že nastolil otázky, které se staly ústředními pro Nietzscheho studia a pro francouzštinu poststrukturalismus. Dodal, že mnoho ústředních témat Deleuzeovy pozdější práce bylo poprvé uvedeno v Nietzsche a filozofie.[4] Filozofové Bernd Magnus a Kathleen Higgins srovnával Deleuzeův pohled na Nietzscheho s názorem filozofů jako např Jacques Derrida, Alexander Nehamas a Rorty.[5] Nehamas tvrdil, že Nietzsche má „dvojí vztah“ k filozofické tradici, podkopává ji a je si vědom, že ji nemůže zcela odmítnout, přičemž tvrdí, že Deleuzeův názor, že Nietzsche vytvořil radikální způsob „nedialektického“ myšlení, připisuje Nietzschemu jednoznačný pohled neudržel.[6] Popsal Daniel W. Smith Nietzsche a filozofie jako „jedno z nejdůležitějších a nejvlivnějších a zároveň idiosynkratických čtení Nietzscheho, které se v Evropě objevilo“. Srovnal knihu se studiemi Nietzscheho od obou esejistů Pierre Klossowski a Heidegger.[7]

Filozof Stephen Houlgate odmítl Deleuzeův pohled na hegelovskou dialektiku jako konečné popření života a napsal, že Deleuze byl Nietzsche uveden v omyl.[8] Popsal Michael Tanner Nietzsche a filozofie jako oslavované dílo. Považoval to za „docela divoké ohledně Nietzscheho, ale zajímavé u Deleuze.“[9] Filozof Hans Sluga identifikováno Nietzsche a filozofie jako možný vliv na filozofa Michel Foucault. Navrhl, aby dílo pomohlo Foucaultovi objevit Nietzscheho jako „genealogického myslitele, filozofa vůle k moci“.[10] Filozof Christopher Norris napsal, že Deleuze přistupoval k Nietzschemu způsobem „ostře v rozporu s přijatou exegetickou moudrostí“, a že Nietzsche a filozofie byl „výklad husarský kousek".[11] Filozof Peter Dews napsal to Nietzsche a filozofie byl ústředním bodem poststrukturalistických textů desetiletí, které následovaly po jeho vydání, včetně Anti-Oidipus.[12] Che-ming Yang popsal knihu jako mistrovské dílo a tvrdil, že ukazuje, že čtení Nietzscheho je pro Deleuzeův filozofický projekt ústřední.[13] Filozof Alan D. Schrift napsal, že „to byl hlavní faktor ve vývoji zájmu o Nietzscheho ve Francii v 60. letech“.[14]

Viz také

Reference

  1. ^ Deleuze 1983, str. ix – xii, 4, 15, 151.
  2. ^ Deleuze 1983, str. iv, ix.
  3. ^ Rorty 1983, str. 619–620.
  4. ^ Bogue 1989, s. 15–16.
  5. ^ Magnus & Higgins 1996, str. 3.
  6. ^ Nehamas 1996, str. 231.
  7. ^ Smith 1997, str. vii.
  8. ^ Houlgate 1998, str. 2.
  9. ^ Tanner 2000, str. 108.
  10. ^ Sluga 2003, str. 224.
  11. ^ Norris 2005, str. 195.
  12. ^ Rosy 2007, str. 2.
  13. ^ Yang 2010, str. 844.
  14. ^ Schrift 2017, str. 251.

Bibliografie

Knihy
Časopisy
  • Rorty, Richard (1983). Msgstr "Nezdravost v perspektivě". The Times Literary Supplement (4185).
  • Yang, Che-ming (2010). „Nietzsche, Deleuze a Nāgārjuna: Mapování dialektiky vůle / touhy“. Journal of Language Teaching and Research. 1 (6). - přesEBSCO Akademické vyhledávání je dokončeno (vyžadováno předplatné)