Gay Science - The Gay Science

Pro další použití viz Gay věda.
Gay Science
FW82.jpg
AutorFriedrich Nietzsche
Originální názevDie fröhliche Wissenschaft
ZeměNěmecko
JazykNěmec
Publikovánoprvní vydání v roce 1882, druhé vydání v roce 1887
PředcházetIdyly z Messiny (1881) 
NásledovánTak mluvil Zarathustra
(1883–1885) 

Gay Science (Němec: Die fröhliche Wissenschaft), občas přeloženo jako Radostná moudrost nebo Radostná věda je kniha od Friedrich Nietzsche, poprvé publikováno v roce 1882 a poté následuje druhé vydání, které vyšlo po dokončení Tak mluvil Zarathustra a Za dobrem a zlem, v roce 1887. Toto podstatné rozšíření zahrnuje pátou knihu a přílohu písní. Poznamenal Nietzsche, že je „nejosobnější ze všech [jeho] knih“ a obsahuje největší počet básní v jakékoli ze svých publikovaných prací.

Titul

Název knihy v původní němčině a v překladu používá frázi, která byla v té době dobře známá v mnoha evropských kulturách a měla konkrétní význam.

Jeden z jeho prvních literárních použití je v Rabelais je Gargantua a Pantagruel („gai sçavoir“). Byl odvozen z a Provensálské výraz (gai šavle ) za technické dovednosti potřebné pro psaní poezie. Výraz se ukázal jako odolný a byl používán až v 19. století americkou angličtinou Ralph Waldo Emerson a E. S. Dallas. To bylo také používáno v záměrně převrácené formě tím, že Thomas Carlyle v "neutěšená věda „, kritizovat nastupující ekonomickou disciplínu ve srovnání s poezií.

Název knihy byl poprvé přeložen do angličtiny jako Radostná moudrost, ale Gay Science se od té doby stal běžným překladem Walter Kaufmann verze v 60. letech. Kaufmann cituje Kratší Oxford anglický slovník (1955), který uvádí „Věda o homosexuálech (Provençal gai šavle): umění poezie. “

v Ecce Homo, Nietzsche odkazuje na básně v příloze Gay Scienceříká, že byli

... napsané z větší části na Sicílii, zcela důrazně připomínají provensálský koncept gaia scienza—To jednota zpěvák, rytíř, a svobodného ducha který odlišuje nádhernou ranou kulturu provensálských od všech dvojznačných kultur. Úplně poslední báseň „Na Mistral“, bujná taneční píseň, ve které, pokud mohu říci, člověk tančí přímo nad morálkou, je dokonalým provensálstvím.

To se zmiňuje o zrodu moderní evropské poezie, ke kterému došlo v Provence kolem 11. století, načež po kultuře trubadúři upadl do téměř úplného zpustošení a zničení kvůli Albigensian Crusade (1209–1229), ostatní básníci ve 14. století zmírnili a kultivovali gai šavle nebo gaia scienza. V podobném duchu, v Za dobrem a zlem Nietzsche poznamenal, že

... milovat jako vášeň—Která je naše evropská specialita - [vynalezli] provensálští rytíři-básníci, tito velkolepí a vynalézaví lidé „šavle gai“ kterému Evropa dluží tolik věcí a téměř dluží sama sobě.[1]

Originální anglický překlad jako Radostná moudrost lze považovat za srozumitelnější pro moderního čtenáře vzhledem k novým konotacím v anglickém použití pro „gay“ i „vědu“ v poslední čtvrtině dvacátého století. Lze jej však považovat za vadu ve špatném odrážení tehdy ještě aktuálního použití výrazu v původním smyslu pro poezii, který Nietzsche záměrně vyvolával, ve špatném odrážení provensálského a francouzského původu výrazu a ve špatném překladu němčiny. Němec fröhliche lze přeložit jako „šťastný“ nebo „radostný“, což odpovídá původním významům „gay“ v angličtině a dalších jazycích. nicméně Wissenschaft nikdy neuvádí "moudrost" (moudrost = Weisheit), ale sklon k jakémukoli důslednému procvičování připraveného, ​​kontrolovaného a disciplinovaného hledání znalostí. Toto slovo se obvykle překládá do angličtiny jako „science“, a to jak v tomto širším smyslu, tak pro specifické soubory oborů, které se v angličtině nyní nazývají „science“. Pojem „věda“ měl v minulosti obdobně širokou konotaci v angličtině, odkazující na užitečné skupiny znalostí nebo dovedností, z latiny scientia.

Obsah

Kniha je obvykle umístěna do Nietzscheho středního období, během něhož jeho dílo oslavovalo přednosti vědy, skepticismus a intelektuální kázeň jako cesty k duševní svobodě. Potvrzení provensálské tradice (vyvolané názvem knihy) je také jedním z radostných životních „ano“.

v Gay Science, Nietzsche experimentuje s představou Napájení ale nepředpokládá žádnou systematickou teorii.

Věčné opakování

Kniha obsahuje Nietzscheho první úvahu o myšlence věčné opakování, koncept, který by se stal kritickým v jeho další práci Tak mluvil Zarathustra a podporuje většinu pozdějších děl.[2]

Co kdyby vás démon nebo deník v noci ukradl do vaší osamělé osamělosti a řekl vám: ‚Tento život, jak ho nyní žijete a jste ho žili, budete muset žít ještě jednou a nespočetněkrát více '... Nechceš se vrhnout na zem a skřípat zuby a proklínat démona, který takto mluvil? Nebo jste někdy zažili úžasný okamžik, kdy byste mu odpověděli: ‚Jsi bůh a nikdy jsem neslyšel nic božského. '[3]

"Bůh je mrtvý"

Zde je také první výskyt slavné formulace "Bůh je mrtvý “, nejprve v oddíle 108.

Poté, co byl Buddha mrtvý, lidi
ukázal svůj stín po staletí poté v a
jeskyně - obrovský strašidelný stín. Bůh je mrtvý:
ale jak bude vytvořena lidská rasa, bude
možná ještě jeskyně po tisíciletí, ve kterých
lidé ukáží jeho stín. - A my - máme
stále překonávat jeho stín![4]

Oddíl 125 zobrazuje podobenství o šílenci, který hledá Boha. Obviňuje nás všechny z toho, že jsme Božími vrahy. "Kde je Bůh?" zvolal: „Řeknu ti to. Zabili jsme ho- vy a já všichni jsme jeho vrahové ... “

Poznámky

  1. ^ §260
  2. ^ Kaufmann (1974), str. 188.
  3. ^ §341
  4. ^ §108

Reference

  • Kaufmann, Walter, Nietzsche: Filozof, psycholog, antikrist, Princeton University Press, 1974.
  • Gay Science: S Prelude in Rhymes and an Annex of Songs Friedrich Nietzsche; přeložil s komentářem Walter Kaufmann (Vintage Books, březen 1974, ISBN  0-394-71985-9)
  • Pérez, Rolando. Směrem ke genealogii gay vědy: Od Toulouse a Barcelony po Nietzscheho a další. eHumanista / IVITRA. Svazek 5, 2014.

externí odkazy