Masochismus: chlad a krutost - Masochism: Coldness and Cruelty - Wikipedia

Masochismus: chlad a krutost
Cover of Masochism, Coldness and Cruelty (French edition) .jpeg
Obálka prvního vydání
AutorGilles Deleuze
Originální názevLe Froid et le Cruel
PřekladatelJean McNeil a Aude Willm
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
PředmětLeopold von Sacher-Masoch
Publikováno
  • 1967 (Editions de Minuit, ve francouzštině)
  • 1989 (Zone Books, anglicky)
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky293 (vydání Zone Books)
ISBN978-0942299557
PředcházetLe Bergsonisme (1966)
NásledovánDifférence et répétition (1968)

Masochismus: chlad a krutost (francouzština: Prezentace de Sacher-Masoch) je kniha filozofa z roku 1967 Gilles Deleuze, původně vydaná ve francouzštině jako Le Froid et le Cruel (Les Éditions de Minuit, 1967), ve kterém autor filozoficky zkoumá dílo z konce 19. století rakouský romanopisec Leopold von Sacher-Masoch. V Úvodní slovo Deleuze uvádí, že Masoch má zvláštní způsob „desexualizace lásky a zároveň sexualizace celé historie lidstva“. Deleuze se pokouší „proříznout“ různé formy vyjádření a obsahu, které jsou uměleckou tvorbou Leopold von Sacher-Masoch. Pokouší se také vyvinout problém masochismu v rozporu se sadismem a dochází k závěru, že tyto dvě formy „pornologie“ nekomunikují a nelze je integrovat do Sadomasochistický subjekt. Deleuze tvrdí, že masochismus je něco mnohem jemnějšího a složitějšího než požitek z bolesti a že masochismus nemá nic společného se sadismem.

Jazyk Sade a Masoch

Deleuze začíná tím, že nejprve přejde od klinické praxe přiřazování vlastních jmen k nemocem (například Parkinsonova a Rogerova choroba). Někdy však nemoc označuje nemocné, jako v případě masochismu a sadismu. Dějiny medicíny, říká Deleuze, lze považovat za historii nemoci (malomocenství, mor), která umírá a mění se v průběhu času, a za historii symptomatologie. Je však obtížné připsat Sade a Masochovi nemoc, ale symptomatologii a příznaky, které popisují. Už to není otázka bolesti a sexuálního potěšení, ale také otroctví a ponížení. Projekt je tedy projekt, který přesahuje čistě klinickou oblast.

Rozdíly v Sade a Masochovi však nejsou komplementární, ale tvoří zcela odlišné světy. Sade používá jazyk popisů, jejichž cílem je demonstrace, zatímco Masoch používá popis pro vyšší funkci, jednu z přesvědčování a vzdělávání.

Tři ženy

Tři ženy v Masochu jsou 1) primitivní, děložní nebo hetaerický matka, 2) trestající, Oidipalova matka a 3) vychovávající matka. Masochismus je neustálá revoluce kolem této konstelace mateřských obrazů. Je to pátrání po orální matce prostřednictvím hetaerických a oidipských matek. Toho je dosaženo přiměním hetaerické matky k zradě a provokováním Oidipalské matky k trestu. Poté, co byl masochista ve zradě a mučen, hledá orální matku.

Otec a matka

Deleuze také rozlišuje mezi postoji k otcovským a mateřským obrazům v obou systémech. V sadismu je Otcova tvář pošlapána v jakémsi vzpouře, která nahradí mocenskou postavu vlastní silou, zatímco masochista odvrací tvář od Otce směrem k matce, v jakési vzpouře, která de-zdůrazňuje mocenskou postavu ve prospěch svého opaku.

Umění Masocha

V umění Masocha Deleuze vysvětluje své představy o ironii a humoru, smlouvě a rituálu a rozdíly mezi sadistickým superegem a masochistickým egem.

Recepce

Ronald Bogue píše, že zatímco Deleuze řeší tradiční literární otázky v Masochismus: chlad a krutost jeho hlavním zájmem je „vymezit myšlenkový systém, který informuje korpus“ o Sacher-Masochových pracích. Podle Bogue „Deleuze se snaží oživit pověst Sacher-Masocha, slavného a plodného romanopisce 70. a 80. let, který si nyní pamatuje pouze jako stejnojmenný příklad masochismu, tím, že prokazuje, že Sacher-Masoch je bystrý psycholog a hluboký myslitel jehož díla ... vyjadřují zvrácený idealismus zaměřený na podvracení kantovského pojetí práva. “ Poznamenává, že Deleuzeova studie Sacher-Masocha je „vysoce podnětná jak z psychoanalytického, tak z kritického hlediska“, ale že je nejvýznamnější pro demonstraci toho, jak „mohou autoři překonfigurovat vztah mezi literaturou a filozofií“.[1]

Francouzský psychoanalytik Jacques Lacan popsal jako „nepochybně nejlepší text, jaký kdy byl napsán“ o masochismu.[2]

Kritik Camille Paglia vyjádřil příznivý názor na Masochismuss poznámkou, že „se jí líbila kniha Gilles Deleuze o masochismu“.[3]

Historik Alison M. Moore poznamenává, že Masochovi se nelíbilo, že by po něm pojmenoval psychiatrickou kategorii Richard von Krafft-Ebing, a že Deleuze spojuje toto psychiatrické označení s Masochovým vlastním pohledem na jeho touhu jako „super-senzualismu“.[4][5]

Reference

  1. ^ Bogue, Ronald. Deleuze a Guattari. Routledge, 1989, str. 35.
  2. ^ Sigler, David (2011). ""přečtěte si pan Sacher-Masoch „Literariness of Masochism in the Philosophy of Jacques Lacan and Gilles Deleuze“. Kritika. 53 (2): 189–212. doi:10.1353 / crt.2011.0014. ISSN  0011-1589. JSTOR  23131567.
  3. ^ Paglia, Camille. Upíři a tuláci: Nové eseje. Penguin Books, 1995, str. 232.
  4. ^ Alison Moore, Obnova rozdílu v deleuziánské dichotomii masochismu bez sadismu. Angelaki 14 (3), listopad 2009, 27-43.
  5. ^ Alison M. Moore, Sexuální mýty modernity: sadismus, masochismus a historická teleologie. Lanham: Lexington Books [Rowman & Littlefield], 2015. ISBN  978-0-7391-3077-3

Další čtení

  • Deleuze, Gilles (1991) Masochismus: Chlad, krutost a Venuše v kožešinách Z francouzštiny přeložili Jean McNeil a Aude Willm. New York: Zone Books. ISBN  978-0942299557.
  • Moore, Alison (2016) Sexuální mýty modernity: sadismus, masochismus a historická teleologie. Lanham: Lexington Books [Rowman & Littlefield]. ISBN  978-0-7391-3077-3