Nové světy, nové životy - New Worlds, New Lives

Nové světy, nové životy
Nové světy, nové životy.jpg
AutorLane Ryo Hirabayashi
James A. Hirabayashi
Akemi Kikumura-Yano
Země Spojené státy
JazykAngličtina
PředmětGlobalizace a dopady na etnickou identitu nikkei v Americe a dekasegi v Japonsku
ŽánrEsej, Vyšetřování
Publikováno2002
VydavatelPress Stanford University
Stránky384
ISBN978-0804744621
OCLC48761340

Nové světy, nové životy: Globalizace a lidé japonského původu v Severní a Jižní Americe a z Latinské Ameriky v Japonsku (ISBN  978-0804744621) je akademická kniha z roku 2002, kterou vydali Lane Ryo Hirabayashi, James A. Hirabayashi a Akemi Kikumura-Yano a kterou vydala Press Stanford University. Svazek, upravený třemi Japonský Američan antropologové, byl vyroben Japonské americké národní muzeum Mezinárodní výzkumný projekt Nikkei.[1] Stejný projekt vytvořil Encyclopedia of Japanese Descendants in the Americas: An Illustrated History of the Nikkei,[2] a obě knihy jsou doprovodné svazky.[3]

Kniha se zabývá širšími teoretickými úvahami o jednotlivých empirických případech i o samotných případech.[4] Kniha byla vydána v japonštině autorem Jinbun-shoin [ja ] v roce 2006,[5] pod názvem Nikkeijin na gurōbarizēshon: Hokubei, Nanbei, Nihon (日 系 人 と グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン: 北 米, 南米, 日本).[6]

Přehled

Nové světy, nové životy pojednává o dopadech globalizace na a Nikkei identita,[7] týkající se ostrovů z hlavních japonských ostrovů a ostrovů z Japonska Okinawa.[8] Tato diskuse o Nikkei zahrnuje ty z Bolívie, Brazílie, Kanada, Paraguay, Peru a Spojené státy,[1] a také dekasegi Nikkei, kteří bydlí v Japonsko.[9] Redaktoři uvádějí, že k pochopení toho, jak globalizace ovlivnila komunitu Nikkei, je třeba dát dohromady Japonsko, původní zemi a celkovou komunitu Nikkei v „triadické perspektivě“;[10] Podle knihy „triadický rámec“ znamená zkoumání Japonska, hostitelské země a etnických organizací, které spojují hostitelskou zemi s Japonskem, spolu s reprodukcí a udržováním etnických identit Nikkei. Yoko Yoshida z Journal of International Migration and Integration napsal, že „Největší vhled, který lze z této knihy získat, je ten, že pouze pohled na etnické skupiny ve vztahu k jejich hostitelským společnostem nezachycuje celou dynamiku migračních zkušeností a vyjednávání o kulturní identitě.“[11] Ayumi Takenaka z University of Oxford tvrdil, že kapitoly knihy „se nezabývají jejich vztahem ani dopadem globalizace“.[10]

Kniha zvažuje pět výsledků, ke kterým může dojít v důsledku globalizace. Může to zvýšit identitu Nikkei; narušit identitu Nikkei; nemají žádný viditelný dopad na uvedenou identitu; snížit důležitost identity Nikkei tím, jak uvádí Yoshida, vytvářením „globálního vědomí“; nebo vygenerovat indikátor snižující se identity Nikkei vytvořením nových „hybridních“ identit.[12] Yoshida napsal, že redaktoři knihy „neodpovídají plně na to, jaký výsledek se objevil, protože globalizace není v této knize nikdy důsledně pojímána“.[11]

Z kapitol polovina cituje pouze své vlastní případové studie a neuvádí nic jiného. Jose C. Moya z University of California, Los Angeles tvrdil, že v těchto kapitolách to vede k „určitému parochialismu v jejich neschopnosti zapojit se do širší literatury o migraci a etnickém původu“.[9] Keiko Yamanaka z University of California, Berkeley napsal, že před vydáním této knihy existovaly vzácné informace o Japoncích v Jižní Americe v angličtině a spousta informací byla publikována ve španělštině, portugalštině a japonštině, pro anglofony nepřístupná.[13]

Obsah

Svazek, rozdělený do 20 kapitol,[7] obsahuje 18 článků.[1] Z osmnácti autorů je sedmnáct buď Japonců, nebo Nikkei. Argumenty knihy jsou uvedeny ve druhé a třetí části.[1] Otázka spojení a disjunkce identit Nikkei je uvedena v oddílech dva a tři. Yoshida tvrdil, že to byl „zajímavý způsob, jak koncipovat tyto sekce“.[12]

Yamanaka napsal, že většina kapitol má obecné diskuse o svých tématech a je krátká.[13] Yoshikuni Igarashi z Vanderbiltova univerzita uvedla, že průměrná délka kapitoly byla 16 stran, a kvůli krátké délce se eseje „četly spíše jako encyklopedické záznamy než kritické eseje“.[14] Takenaka tvrdil, že dospěl k závěru, že „zdá se, že většina kapitol řeší některé aspekty spojení a disjunkce identit tak či onak“ a že kapitoly by měly být uspořádány podle témat nebo geografických oblastí.[7] Igarashi napsal, že kniha uspořádala svou nomenklaturu podél hranic jednotlivých zemí.[3]

Existují čtyři kapitoly, které pojednávají o Peru.[15] Jedna kapitola kroniky japonské peruánské historie, zahrnující od roku 1899 do vlády Alberto Fujimori. Další kapitola se týká jednoho průzkumu veřejného mínění peruánských Japonců provedeného v roce 1989 a druhé provedeného v roce 1998 a porovnává je a porovnává.[15]

Existuje esej, která pojednává o japonských politických hnutích za posílení postavení na třech místech: Brazílie, Havaj a Gardena, Kalifornie v Větší Los Angeles.[15]

K dispozici je také část, kde kniha pojednává o formování kosmopolitní, hybridní a nadnárodní identity.[9] Robert Efird z Seattle University uvedl, že eseje Yuko Takezawa a Makoto Araki zkoumají hranici toho, co je „Nikkei“.[16]

První část

První část je Část první: Dopad globalizace na Nikkei identity. Obsahuje dvě kapitoly. Před těmito dvěma kapitolami je úvod do první části Eiichiro Azuma.[17]

Harumi Befu napsal „Globalizace jako lidské rozptýlení: Nikkei ve světě“,[17] úvodní kapitola, která staví japonskou imigraci do historických souvislostí.[18] Tato kapitola podává přehled japonského přistěhovalectví od 15. do 21. století.[15] Tato kapitola tvrdí, že japonská vláda podporovala přistěhovalectví po roce 1870, aby zmírnila tlaky rostoucí populace, a Befu věřil, že japonská vláda vůči těmto přistěhovalcům jednala bezcitně.[18] Befu věří, že emigrační politika Japonska měla významný vliv na touhu země získat prominentní postavení v mezinárodním systému.[12]

Befu kategorizuje přechod japonských imigračních procesů do tří fází: premoderní, modernizační a poválečná.[12] Befu rozděluje japonské přistěhovalce do osmi skupin: premoderní imigranti, pre-druhá světová válka přistěhovalci, přistěhovalci po druhé světové válce, válečné nevěsty, nadnárodní podnikatelé a jejich rodiny, Japonci uzavírající manželství s cizinci a koho Igarashi nazývá „ti, kteří opustili Japonsko“.[14] Befu věří, že zkoumání vývoje komunit Nikkei ve vztahu k mezinárodním ekonomickým a politickým strukturám je nejlepším způsobem, jak jim porozumět. Yoshida napsal, že „zbytku knihy nicméně chybí důsledné a explicitní zapojení tohoto tématu a koncept globalizace je v různých dílech používán odlišně.“[12]

Druhá kapitola v první části má název „Dopad současné globalizace na identitu Nikkei“ a je napsána třemi redaktory svazku.[17]

Část dvě

Část druhá s názvem „Spojení identit Nikkei“[1] pojednává o „konjunkci“ identity Nikkei, což znamená zachování a šíření identity.[7] Část 2 má osm kapitol rozdělených do dvou částí: „Komunitní formace a vazby“ a „Politika etnické reprodukce: vzdělávání a reprezentace“.[1] Úvod k druhé části napsal Lloyd Inui.[17]

V hlavě první napsal Jeffrey Lesser „Hledání pomlčky: Nikkei a boj o brazilskou národní identitu.“[17] Tato kapitola pojednává o interakci mezi Brazilský nacionalismus a politika identity brazilských přistěhovaleckých skupin.[15] Lesserova kapitola zaznamenává pokus brazilských japonských národů najít si místo ve světové společnosti jako dekasegi lze vnímat jako cizince v Japonsku i Brazílii.[18] Dalšími články v první hlavě jsou „Licencované agentury pro pomoc v Asii: pomocné materiály a populace Nikkei ve Spojených státech a Kanadě“, autor Masako Uno,[17] „Přístup ke vzniku identity Nikkei v Peru: Issei a Nisei“ Raúla Arakiho a „The Labour Pains“ of Forging a Nikkei Community: A Study of the Santa Cruz Region in Bolivia “Kozy Amemiya.[19] Esej Amemiya pojednává o snahách japonské komunity v oblasti Santa Cruz připomínat jejich historii.[14]

Články v hlavě dva jsou „„ Twain se setká “v Nisei? Japonské jazykové vzdělávání a americko-japonské vztahy, 1900-1940“ od Teruko Kumei, „The Nikkei's Education in the Japanese Language in Paraguay: The Japanese Educational System and Jeho vliv na kolonie “Emi Kasamatsu,„ Peruánský Nikkei: sociopolitický portrét “Amelie Morimoto a„ Cesty k moci: Srovnávací pohledy na vznik Nikkei Etnické politické tradice “Lane Ryo Hirabayashi.[19]

Yoshida napsal, že „Zjistil jsem, že většině literatury citované v druhé části chybí konkrétní odkaz na téma globalizace a jejích účinků.“[12]

Část třetí

Třetí část s názvem „Disjunctions of Nikkei Identities“[1] pojednává o „disjunkce“ identity Nikkei vyvolané globalizací.[7] Tato část, která má celkem devět kapitol, je rozdělena do tří částí: „Gender and Identity“, „The Dekasegi Fenomén “a„ Rozvíjející se identity “.[1] Richard Kosaki napsal úvod do třetí části.[19]

V první hlavě je zahrnuto „I Woman, I Man, I Nikkei: Symbolic Construction of Femininity and Masculinity in the Japanese Community of Peru“ od Doris Moromisato Miasato.[19] Miasato esej pojednává o roli pohlaví v japonských peruánských komunitách.[15] Miasato tvrdí, že patriarchální vzorce japonsko-brazilské komunity skrývají ženskou perspektivu přítomnou v komunitě a že mnoho životně důležitých peruánských skupin Nikkei včetně prefekturních sdružení kenjinkai.[18] Další kapitola porovnává a porovnává formace peruánských a amerických komunit Nikkei z hlediska třídy, nacionalismu a rasy.[15] Kromě toho má podtitul „Migrace jako jednání o pohlaví: nedávné japonské imigrantky v Kanadě“ Audrey Kobayashi.[19] Tato práce pojednávající o japonských ženách, které nedávno emigrovaly do Kanady, argumentuje pro závěr podobný závěru Miasato.[18] Igarashi uvedl, že oba eseje ukazují důležitost žen v komunitách Nikkei.[14] Další článek je „Rasa, pohlaví, etnická příslušnost a narativ národní identity ve filmech Tizuka Yamazakiho“ od Naomi Hoki Moniz.[19] Tato kapitola pojednává o brazilském filmaři Tizuka Yamazaki.[15]

První článek v druhé hlavě zní „Japonsko-brazilský Dekasegi Fenomén: Ekonomická perspektiva "Edson Mori. Druhým článkem je„ The Dekasegi Fenomén a výchova japonských brazilských dětí v japonských školách "Masato Ninomiya.[20] Tato práce pojednává o dětech latinskoameričanů Nikkei žijících v Japonsku a jejich problémech v japonském vzdělávacím systému.[18] Třetí článek je „Emigrace Argentinců japonského původu do Japonska“ od Marcela G. Higy.[20]

Prvním článkem ve třetí podnadpise je „Nikkei Negotiation of Minorit / Majority Dynamics v Peru a Spojených státech“ od Stevena Masami Roppa. Druhým je „The Uchinanchu Diaspora a hranice "Nikkei" "od Makoto Arakaki.[20] Tato esej, diskuse o specifické okinawské identitě,[7] zaznamenává využití akademických konferencí, obchodních konferencí a organizací k vytvoření celosvětové okinawské perspektivy.[18] Třetí článek je „Nikkeijin a multikulturní existence v Japonsku: Kóbe po velkém zemětřesení“ od Yasuko I. Takezawa.[20] Pojednává o občanských reakcích na EU Velké zemětřesení Hanshin – Awaji.[13]

Yoshida napsal, že ve srovnání s kapitolami druhé části „kapitoly ve třetí části přesvědčivěji ukazují, jak byly komunity Nikkei ovlivněny globalizací.“[12]

Část čtvrtá

Závěrečná esej je „Retrospect and prospects“, kterou napsali tři redaktoři svazku.[20] V této kapitole redaktoři napsali, že primárním zájmem knihy nejsou zkušenosti jednotlivých etnických Japonců, nýbrž spíše koncept „etnických japonských komunit“ jako „etnické reprodukce“.[21]

Recepce

Daniel M. Masterson z Americká námořní akademie tvrdili, že redaktoři knihy „mají být pochváleni za významný příspěvek této antologie k oblasti japonských migračních studií“.[18]

Moya uvádí, že kniha je „chvályhodným úsilím“,[9] ale že existuje pocit „konceptuální volnosti“,[15] nebo nedostatečná schopnost porovnávat Nikkei z různých zemí, protože autoři neshromáždili a nepoužili stejné statistiky pro všechny skupiny Nikkei.[9] Moya dospěla k závěru, že „kniha obsahuje mnoho, co by mělo zajímat čtenáře tohoto časopisu“.[15]

Efird uvádí, že „nejen základní čtení pro studenty a vědce o problematice Nikkei“, ale také „poučný [základ] pro případ etnické identity“.[16] Tvrdí, že hlavní slabinou je „nedostatečná pozornost rostoucímu sňatku mezi Nikkei a jinými etnickými skupinami“.[16]

Igarashi tvrdil, že zatímco redaktoři knihy úspěšně vytvořili encyklopedický odkaz o etnických Japoncích a nedávných akademických diskusích o nich, tento zdroj „zůstává, bohužel, z velké části nepoužitelný kvůli jejich roztříštěné prezentaci“ s tím, že „přitažlivost sbírky bude pravděpodobně omezeno na hrstku čtenářů Nikkei. “[21] Igarashi napsal, že kniha „znovu potvrzuje“ „hranice Nikkei“ pokusem o vytvoření komplexního zdroje a že je obtížné analyzovat případy v objemu kvůli množství informací.[3]

Reference

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h Yamanaka, str. 1081.
  2. ^ Hu-Dehart, Evelyn (Brown University ). „Japonci v Latinské Americe.“ (Knižní recenze) Pacific Historical Review, ISSN 0030-8684, 05/2005, ročník 74, vydání 2, s. 317 - 318. - Citovaná stránka: 317.
  3. ^ A b C Igarashi, str. 328. "(současná sbírka je koncipována jako doprovodný svazek k Encyclopedia of Japanese Descendants in the Americas, další publikace INRP). "
  4. ^ Igarashi, str. 326.
  5. ^ "Sdružení pro imigrační studia (Imin Kenkyukai) " (Archiv ). Objevte Nikkei. Japonské americké národní muzeum. Citováno 25. dubna 2014. „Japonská verze New Worlds, New Lives: Globisation and People of Japanese Descent in the Americas and from Latin America in Japan (Stanford University Press: 2002), a achievement of International Nikkei Research Project, byla rovněž editována skupinou a publikována společností Jinbun-shoin v roce 2006. “
  6. ^ "Nikkeijin to gurōbarizēshon: Hokubei, Nanbei, Nihon = Nové světy, nové životy: globalizace a lidé japonského původu v Americe a z Latinské Ameriky v Japonsku / Rein Ryo Hirabayashi, Akemi Kikumura-Yano, slepice Jeimuzu A. Hirabayashi; Imin Kenkyūkai yaku " (Archiv ). Národní knihovna Austrálie. Citováno dne 4. května 2014.
  7. ^ A b C d E F Takenaka, str. 250.
  8. ^ Masterson, str. 530.
  9. ^ A b C d E Moya, str. 389.
  10. ^ A b Takenaka, str. 250-251.
  11. ^ A b Yoshida, str. 447.
  12. ^ A b C d E F G Yoshida, str. 446.
  13. ^ A b C Yamanaka, str. 1082.
  14. ^ A b C d Igarashi, str. 327.
  15. ^ A b C d E F G h i j Moya, str. 390.
  16. ^ A b C Efird
  17. ^ A b C d E F Hirabayashi, Kikumura-Yano a Hirabayashi, str. ix. (Obsah, první strana).
  18. ^ A b C d E F G h Masterson, str. 531. „Doris Moromisato Miasato tvrdí, že ženy jsou prakticky vyloučeny z vůdčích rolí v nejdůležitějších skupinách, jako je prefektura (kenjinkai) sdružení. Navrhuje, že tradiční patriarchální vzorce v japonsko-peruánské komunitě ponořily složitou a adaptivní ženskou perspektivu pod zjednodušený termín Nikkei identita."
  19. ^ A b C d E F Hirabayashi, Kikumura-Yano a Hirabayashi, str. ix. (Obsah, druhá strana).
  20. ^ A b C d E Hirabayashi, Kikumura-Yano a Hirabayashi, str. xi. (Obsah, třetí strana).
  21. ^ A b Igarashi, str. 329.

externí odkazy