Nepálští muslimové - Nepalese Muslims
Celková populace | |
---|---|
500,000(2006)[1] | |
Regiony s významnou populací | |
Nepál | |
Jazyky | |
Awadhi • bengálský • Bhojpuri • Maithili • Nepálština • Newari • Urdu | |
Náboženství | |
islám | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Kašmírští muslimové, Bihari muslimové, Pathans, Bengálští muslimové, Newars Gorkhali muslimové |
Nepálští muslimové (Nepálština: लीेपाली मुसलमान; Nepálský Musalman) jsou lidé s bydlištěm v Nepál kteří následují náboženství islám. Jejich předkové dorazili do Nepálu z různých částí Jížní Asie, Střední Asie a Tibet během různých epoch a od té doby žili uprostřed početně dominantních hinduistů a buddhistů. Asi 97% muslimské komunity žije v Terai region, zatímco další 4% se nacházejí hlavně ve městě Káthmándú a Gorkha a západní kopce. Komunita má 971 056, což je asi 5% z celkové populace Nepál. Mezi okresy s velkou muslimskou populací patří Sarlahi (9.9%), Rautahat (17.2%), Bara (11,9%) a Parsa (17,3%) ve střední oblasti Terai hraničící s indickým státem Bihar, Kapilbastu (16,8%) a Banke (16%) na západě Terai a Siraha (7%) a Sunsari (10%) a Saptari (10%) východní Terai Gorkha (2,8%) kopec.[2]
Muslimové žili v Nepálu po dlouhou dobu a sdíleli společné historické zkušenosti s Hind většina, a jako takové si vytvořily silnější identifikaci s nepálským státem. Na druhé straně však muslimové Terai, stejně jako ostatní komunity Terai, mají i nadále silné vazby přes hranice a dostávají kulturní výživu od větší muslimské populace Uttarpradéš a Bihar. Nepálští historici se domnívají, že první muslimové se usadili v Káthmándú během krále Ratna Malla panování na konci 15. století. Kašmírští obchodníci byli pravděpodobně prvními muslimy, kteří dorazili, následovali Afghánci, Peršané a dokonce i Arabové. Název Bajar v Indra Choku dostal své jméno od iráckých obchodníků.
The Chaubise rajas západního Nepálu také zaměstnával afghánské a indické muslimy k výcviku nepálských vojáků v používání střelných zbraní a střeliva. Vyslanec Ratny Mally Lhasa pozván Kašmírští muslimové do Káthmándú ve snaze těžit z koberců, koberců, šál a vlněného zboží, s nimiž obchodovali mezi Kašmírem, Ladakhem a Lhasou. První várka muslimů přišla s kašmírským světcem, který v roce 1524 postavil první mešitu Kašmírské taquie, píše Shamima Siddika ve své knize Muslimové Nepálu.[3]
Pod vlivem systému mughalských soudů v Dillí Mallas také pozval indické muslimy, aby pracovali jako dvořané a poradci, což vedlo k soupeření s newarskými šlechtici dvorů Malla. Zatímco muslimští dvořané nevydrželi dlouho a vrátili se do Indie, ostatní muslimové zůstali. Mallas také dostal indické muslimy z Mughalská říše připojit se k jejich dvorcům jako hudebníci a specialisté na parfémy a ozdoby. Historik Baburam Acharya věří, že tam byli také proto, aby chránili krále Ratnu Mallu před vzpurnými příbuznými a vyššími soudními úředníky.
Po sjednocení Nepálu, králi Prithvi Narayan Shah rovněž vyzval muslimské obchodníky, aby se usadili se svými rodinami. Kromě obchodu byli muslimové z Afghánistánu a Indie odborníky na výrobu zbraní, nábojů a kánonů, zatímco jiní byli v mezinárodní diplomacii užiteční kvůli své znalosti Peršan a arabština.
Mnoho muslimů, zejména kašmírských obchodníků, prý uprchlo do Indie během ekonomické blokády, kterou Prithvi Narayan Shah uvalil na údolí. Obchodníci se obávali pronásledování hinduistického krále kvůli jejich náboženství a vazbám s Mallasy. Obchodníci odešli navzdory ujištění, že nepoškodí. Do roku 1774 zůstala jen hrstka kašmírských obchodníků. Přesto se kašmírští obchodníci během procesu sjednocování velmi osvědčili. Historici to říkají Prithvi Narayan Shah zaměstnával je jako špiony a informátory, protože měli osobní kontakty s vládci Mally. Po svém vítězství jim dal svolení ke stavbě mešity, nyní poblíž kampusu Tri-Chandra (Nepali Jame Masjid, Ghantaghar).
V době Jang Bahadur Rana režimu, velké množství muslimů migrovalo do Tarai z Indie a prchalo před britskou armádou během Sepoy Mutiny v roce 1857. Tito uprchlíci se usadili v oblasti Terai, prodávali kožené zboží nebo pracovali jako zemědělští dělníci. Vyšší dvořan Mughalského císaře Bahadur Shah Zafar také uprchl do Káthmándú. Později renovoval Jama Masjid a byl tam pohřben. Během vzpoury Sepoy Begum Hazrat Mahal, manželka Nawab Wajid Ali Shah Lucknow také uprchl do Káthmándú přes Nepalganj a byl povolen Jang Bahadur uchýlit se do Nepálu. Usadila se v Thapathali Durbar a později zemřela v Káthmándú a byla také pohřbena v nepálské mešitě.
Klasifikace
Historie muslimské komunity v Nepálu je ve skutečnosti historií tří odlišných skupin, Tibeťané, Kašmírci a Madhesi.[4]
Kašmírští muslimové
Podle Vamshavalis, Kašmírští muslimové přijel do Káthmándú za vlády krále Ramy Mally (1484-1520 nl). Postavili mešitu Kašmírský Takia a zabývali se různými povoláními, jako jsou zákoníci, aby odpovídali Dillí Sultanate a jako výrobci vůní, hudebníků a dodavatelů náramků. Někteří byli přijati jako dvořané na Malla durbar a s mnoha obchodovali Tibet. Potomci těchto migrantů žijí v Káthmándú v počtu asi dvou tisíc. Mají tendenci být vzdělaní a mluví směsicí Nepálština a Urdu spíše doma než Kašmíru. Mnoho kašmírských muslimů v Káthmándú také hovoří plynně Newari. Zatímco mnozí pracují jako drobní podnikatelé, někteří se připojili ke státní službě nebo vstoupili do politiky.[Citace je zapotřebí ]
Tibetští muslimové
Muslimští migranti z Tibetský původ zahrnuje obojí Ladakhi a ti z Tibet správně. Ta druhá dorazila většinou po převzetí moci komunistou v Číně v roce 1959 a v jejich jazyku a oblečení jsou tito tibetští muslimové k nerozeznání od tibetských buddhistických protějšků. Dnes se mnozí zabývají obchodem s čínskými předměty dlouhodobé spotřeby a prodejem kuriozit. Celkově má tato skupina tendenci být bohatší než ostatní muslimské komunity.[5]
Příběh Tibetští muslimové je to jedinečná komunita, která spojila různé kulturní kmeny, aby vytvořila odlišnou identitu, která byla udržována naživu i tváří v tvář nepřízni osudu. Podle tradic komunity přišel islám před téměř tisíci lety do Tibetu, regionu, který byl vždy synonymem monolitické buddhistické kultury. Předpokládá se, že někdy ve 12. století přišla do Tibetu skupina obchodníků muslimů z Kašmíru a Ladaku. Mnoho z těchto obchodníků se usadilo v Tibetu a oženilo se s tibetskými ženami, které později konvertovaly k náboženství svých manželů. Autor Thomas Arnold ve své knize The Preaching of Islam uvádí, že manželství a sociální interakce postupně vedly k nárůstu tibetské muslimské populace, dokud se kolem Lhasy, hlavního města Tibetu, neobjevila početná komunita.[6]
Madhesi muslimové
Zatímco menší skupiny poskytují rozmanitost, největší komunita stoupenců islámu, více než 74 procent muslimů se nachází v Madhesh region, úzký Terai rovina ležící mezi nižšími kopci řeky Himálaj a hranice s Indie. Koncentrované v madheshských čtvrtích Banke, Kapilvastu, Rupandehi, Parsa, Bara a Rauthat, některé z Madhesi Muslimové zde byli přítomni v době sjednocení Nepálu, zatímco jiní migrovali z Indie, Pákistán, Afghánistán, Turecko, Arábie, Tibet, Egypt, Persie od 19. století jako námezdní dělníci. I když většina z nich jsou drobní zemědělci, podstatný počet stále pracuje jako nájemci a zemědělští dělníci. Doma mluví Urdu, ale také Awadhi, Bhojpuri a Maithili a nepálština podle toho, zda jsou ze západní nebo střední nebo východní Madhesh.[7]
Muslimská společnost v regionu Madhesh (Terai) je organizována podle principů kasty, ale v mnoha ohledech se liší od kasta systém nalezený mezi Madhesi Nepálští hinduisté. Ačkoli muslimská uskupení jsou endogamní a existují prvky hierarchie, neexistují žádné náboženské a ideologické principy, které by poskytovaly základ pro koncept kasty. Například není možné rituální znečištění dotykem nebo omezení interdiningu. Ale každé seskupení zachovává samostatnou a odlišnou identitu, zejména pokud jde o sňatky. Níže je uveden stručný popis větších skupin:[8]
Členové muslimských komunit se sídlem v Madheshu pobývají v údolí Káthmándú a jsou vůdci obnovy a reformy islámu, informovaných globálními islamistickými diskurzy a podporovanými a podporovanými petrodolary a novými technologiemi komunikace, které je propojují s muslimskými komunitami po celém světě.[9] Hnutí má jak náboženský, tak politický rozměr (i když se v islámu významně prolínají), z nichž každá je reprezentována odlišnými organizacemi s jejich vnitřní hierarchií a pravidly pro členství. Poskytují stipendia pro muslimskou mládež, podporu mešit a madras a náboženská školení. Tyto organizace mají centra také v Terai, ale národní centra jsou v údolí Káthmándú. Jejich ideologické vlivy sahají od Muslimského bratrstva, přes salafismus až po Jamaat-e Islami.[10]
Seznam komunit
Společenství | Tradiční povolání | Rozdělení |
Sayyid / Shah | žádný | skrze Madhesh kraj |
Šejk | Žádný | skrze Madhesh kraj |
mughal | Žádný | skrze Madhesh kraj |
Pathane | hlavně majitelé půdy a kultivující | skrze Madhesh |
manihar | hlavně majitelé půdy a kultivující | Parsa a Bara okresy |
Ansari | tradičně tkalci, většina jsou kultivující, obchodníci | skrze Madhesh |
Mikrani | hlavně majitelé půdy a kultivující | hlavně v Sarlahi & Rautahat okresy |
Gostya (गोस्त्या) | řezníci | Středozápadní Madhesh |
Shah Faqir | náboženské učení a praktikování sufismu | po celém Terai |
Jat | vlastníci půdy a kultivující | Středozápadní Madhes |
Kabaria | tradičně prodejci ovoce a zeleniny | Středozápad a CentraL Madhesh |
Gaddi | tradičně pastevci dobytka, většinou kultivující | Středozápadní madhesh |
Hajjam | holiči | po celé Madhesh |
Patihar | prodej nití, jehel a stuh | po celé Madhesh |
Kawasi | prodej nití, jehel i ovoce a zeleniny | po celé Madhesh |
Churihar muslimský brahmin | hlavně majitelé půdy a někteří výrobci a prodejci časových náramků | Centrální madhesh |
Teli | tradičně výrobci oleje, někteří jsou kultivující a jsou drobní obchodníci | Centrální madhesh |
Dhuniya | tradičně bavlněné kartáče, většina z nich je nyní kultivující | Centrální madhesh |
Darzi | krejčí a výrobci nití | Centrální madhesh |
Kasgar | tradičně hrnčíři | Centrální Madhesh |
Halwai | tradičně sladovníci, většina jsou drobní obchodníci a vlastníci půdy | po celé Madhesh |
Rangrez | tradičně barvicí stroje a tiskárny kaliko | po celém Terai |
Dhobi | tradičně praní | po celé Madhesh |
Dharkar | tkalci a výrobci třtinových židlí | po celé Madhesh |
Natuwa | dělníci | po celé Madhesh |
Nat | tradičně stavítka a akrobati | po celé Madhesh |
Halalkhor | mrchožrouti a dělníci | skrze Madhesh |
SABJI FAROSH / RAEN BROTHER | Chovatelé zeleniny | Farmáři Trai |
Viz také
externí odkazy
- Menšina v menšině: Nepálští tibetští muslimové označují ramadán
- Ramadán uprchlíka
- Nepálská muslimská společnost volí nový pracovní výbor
Reference
- ^ Vláda Nepálu. Ústřední statistický úřad., Nepál v číslech 2006 (PDF), Káthmándú., Archivovány z originál (PDF) dne 2008-04-09
- ^ Pochopení Nepálu: Muslimové v pluralitní společnosti autor: Mollica Dastider ISBN 978-81-241-1271-7
- ^ Siddika, Shamima (1993). Muslimové Nepálu. Gazala Siddika.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2012-03-20. Citováno 2011-04-07.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2012-03-20. Citováno 2011-04-07.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Kázání islámu sirem Thomasem W. Arnoldem ISBN 978-81-7151-259-1
- ^ Pochopení Nepálu: Muslimové v pluralitní společnosti autor: Mollica Dastider ISBN 978-81-241-1271-7
- ^ Caste Hierarchy and Interethnic Stratification in the Muslim Society of Nepal by Shanker Thapa, Tribhuvan University Journal Volume XVIII, June 1995
- ^ Sijapati, Megan Adamson (2011). Islámské obrození v Nepálu: Náboženství a nový národ. Londýn a New York: Routledge.
- ^ Sijapati, Megan Adamson (červen 2012). „Mawdudiho islámská obrozenecká ideologie a Islami Sangh Nepál“. Studie o nepálské historii a společnosti. 17 (1): 41–61.