Wajid Ali Shah - Wajid Ali Shah

Pro ostatní lidi jménem Wajid Ali viz Wajid Ali (disambiguation).

Nawab Wajid Ali Shah
Mirza (Královský titul)
Nawab z Awadhu
Vajid Ali Shah.jpg
Flag of Awadh.svg 5 Král Awadh
Panování13. února 1847 - 11. února 1856
PředchůdceAmjad Ali Shah
NástupceBirjis Qadra (syn)
narozený(1822-07-30)30. července 1822
Lucknow, Oudh
Zemřel1. září 1887(1887-09-01) (ve věku 65)
Metiabruz, Garden Reach, Kalkata, Bengálské předsednictví, Britská Indie
Celé jméno
Abul Mansoor Mirza Muhammad Wajid Ali Shah
DynastieAwadh
OtecAmjad Ali Shah
NáboženstvíŠíitský islám
Stříbrná rupie Wajid Ali Shah, udeřila v Lucknow v AH 1267 (1850–51 n. L.) A na zadní straně zobrazila erb Awadhu. Dvě postavy, které drží prapory, mají být rybou, což je vidět také na Awadh vlajka.

Wajid Ali Shah (Urdu: واجد علی شاه) (30. července 1822 - 1. září 1887) byl jedenáctý a poslední Král Awadh, zastávající funkci po dobu 9 let, od 13. února 1847 do 11. února 1856.[1][2]

První manželkou Wajid Ali Shah byl Alam Ara, který byl lépe známý jako Khas Mahal (překlad zvláštní manželka) kvůli její nádherné kráse.[3] Byla jednou ze dvou Nikahi[je zapotřebí objasnění ] manželky.

Jeho království, dlouho chráněné Brity na základě smlouvy, bylo nakonec "anektován nekrvavě" dne 11. února 1856, dva dny před devátým výročím jeho korunovace. Nawab byl vyhoštěn do Garden Reach v Metiabruz, pak předměstí Kalkata, kde dožil zbytek svého života na velkorysém důchodu. Byl to básník, dramatik, tanečník a velký mecenáš umění. On je široce připočítán s oživením Kathak jako hlavní forma klasického indického tance.[4]

Jako král

Zprava doleva: Wajid Ali Shah spolu se svým synem Birjisem Qadrem a manželkou Begum Hazrat Mahal

Wajid Ali Shah nastoupil na trůn v Awadhu, když bylo království už dávno za svým rozkvětem. Britové anektovali velkou část království na základě smlouvy z roku 1801 a Awadh ochuzili zavedením nesmírně drahé britské armády a opakovaných požadavků na půjčky. Nezávislost jména Awadh byla Brity tolerována pouze proto, že mezi svou přítomností na východě a jihu a zbytky země stále potřebovali nárazníkový stát. Mughalská říše na sever.[4]

Wajid Ali Shah měl největší smůlu, že vystoupil na trůn Oudh v době, kdy Britská východoindická společnost byl odhodlán uchopit vytoužený trůn prosperujícího Awadhu, kterým byla „zahrada, sýpka a královna provincie Indie“ - královští předchůdci a následníci Awadhu byli jednou z hlavních hrozeb pro Mughalskou říši před britským pokusem o plné uzurpování politická kontrola v Indii.[4]

Možná za různých okolností uspěl jako vládce, protože měl mnoho vlastností, díky nimž je dobrým správcem. Byl vůči svým poddaným velkorysý, laskavý a soucitný, kromě toho, že byl jedním z nejskvostnějších a nejvášnivějších mecenášů výtvarného umění v indické tradici. Když nastoupil na trůn, velmi se zajímal o výkon spravedlnosti, zavedl reformy a reorganizoval armádu. Wajid Ali Shah byl obecně považován za zhýralého a odděleného vládce, ale zdá se, že některé jeho proslulosti byly na místě. Hlavní příčina odsouzení pochází z Britský obyvatel z Lucknow, Všeobecné William Sleeman, který předložil zprávu zdůrazňující „nesprávný úřední postup“ a „„ bezpráví “, které popsal jako převládající, ačkoli sám Sleeman byl striktně proti agresivní anexi z politických, finančních a etických důvodů.[5].

To poskytlo Britům fasádu „shovívavosti“, kterou hledali, a vytvořil oficiální základ pro jejich anexi. Nedávné studie však naznačují, že Oudh nebyl ani tak v úpadku, ani tak nezákonný, jak tvrdili Britové. Ve skutečnosti byl Oudh pro všechny praktické účely pod britskou vládou dlouho před anexí, přičemž Nawab hrál jen něco víc než titulární roli. Britové sloužili Bengálská armáda byl rekrutován převážně z Oudhu; zatímco pod vedením generálního guvernéra Lord Dalhousie v roce 1855 si východoindická společnost přivlastnila jakýkoli daňový výnos z Oudhu, který se nepožaduje na náklady státní správy.[6]

Ve své knize „Awadh Under Wajid Ali Shah“ Dr. G. Bhatnagar[7] uvádí následující hodnocení tohoto nevhodného prince:

Obsazený prozřetelností do role dokonalého diletanta, zjistil, že je ztracen v vysoké funkci, do které byl náhodou povýšen. Postava Wajida Aliho Shaha byla složitá. Ačkoli to byl muž rozkoše, nebyl to ani bezohledný lump ani bezhubý libertin. Byl to roztomilý a velkorysý gentleman. Byl to dobrovolník, přesto nikdy se nedotkl vína, a i když byl potopen potěšením, nikdy nevynechal svých pět denních modliteb. Byly to literární a umělecké úspěchy Wajid Ali Shah, které ho odlišovaly od jeho současníků.

Dr. G. D. Bhatnagar, Awadh Under Wajid Ali Shah

Patron umění

Qaisarbagh komplex Lucknow, Uttarpradéš, Indie (fotografie pořízená v letech 1865 až 1882)
Ilustrace z titulní stránky Musammi Ba Banni, kterou napsal Wajid Ali Shah, kniha o Kathak tanec litografie v Matiabruzu v Kalkatě. ve sbírce rukopisů v Galerii portrétů Victoria památník, Kalkata.
Brána Sibtainbad Imambara, Metiabruz
Uvnitř hlavní haly Sibtainbad Imambara, Metiabruz, Západní Bengálsko
Hrob Wajid Ali Shah, Sibtainbad Imambara, Metiabruz v Západní Bengálsko
Dům BNR, bydliště GM v SER a bývalé sídlo Wajid Ali Shah

Příspěvky do hudby

Velký počet skladatelů, kteří prosperovali pod bohatou záštitou Nawab vládci Lucknow obohatil lehkou klasickou formu thumri; nejvýznamnějším z nich byl Wajid Ali Shah. Byl nejen vynikajícím patronem hudby, tance, dramatu a poezie, ale byl také nadaným skladatelem. Měl skvělý vokální trénink Ustadové jako Basit Khan, Pyar Khan a Jafar Khan. Pyar Khan, Jafar Khan a Basit Khan byli přímými potomky Mian Tansen a byli slavnými syny tanseni Chajju Khan. Bahadur Hussain Khan byl oblíbeným hudebníkem Wajid Ali Shah. Bahadur Hussain Khan byl potomkem Tansenova zeť Naubat Khan. Ačkoli pseudonym Wajid Ali Shah zněl „Qaisar“, pro své četné skladby používal pseudonym „Akhtarpiya“. Pod tímto pseudonymem napsal přes čtyřicet děl - básně, prózy a thumris. Diwan-i-Akhtar, Husn-i-Akhtar obsahovat jeho ghazals. Říká se, že složil mnoho nových ragas a pojmenoval je Jogi, Juhi, Shah-Pasand, atd.

Zdroj mnoha informací o hudbě v Nawabi Lucknow pochází z textu Ma'danul Moosiqui („Mine of Music“) Hakima Mohammeda Karama Imáma, dvořana Wajid Ali Shah.[8] Během jeho času, komplikované ragas rád hori a dhrupad byly ignorovány a snadnější raginis rád tilak, pilu, sendura, khammach, bhairvi a jhanjhauti byli povzbuzeni. Protože se jim králi líbily a snadno jim rozuměly všechny vrstvy společnosti, obyčejné lidi si je oblíbili. Wajid Ali Shah byl obviněn ze zlevnění klasické tradice a propagace lehčích forem hudby, jako je ghazals a thumris. Ale pak, jak argumentovali učenci jako Ravi Bhatt, je takto populární hudba vždy kritizována.[9] Obecná víra je, že lehká klasická forma, thumri vytvořil Wajid Ali Shah.

James Kippen však tvrdil, že důkazy naznačují thumri se téměř jistě již stala samostatnou vokální formou, která byla poněkud ovlivněna khayal do roku 1800, v době Wajid Ali Shah se stal extrémně populární a všudypřítomný. Wajid Ali psal a hrál ghazalsa současný styl ghazals byl jistě vyvinut jeho inovativními nápady a experimenty v ghazals, z nichž některé byly zaznamenány kvůli jejich obscénnosti a sexuálně explicitním odkazům na jeho vlastní soukromý život.[10]

Příspěvky k tanci: Kathak

Spolu s hudbou se tanec v Lucknowu silně rozvinul a stal se předním uměním pod záštitou Wajid Ali Shah. Ve starověku Kathak být součástí chrámového rituálu bylo prováděno v chrámech. Se změnou času kathakovští umělci při hledání lepších vyhlídek a bohatého patronátu opustili chrám a vstoupili do královských dvorů. Transformace byla nevyhnutelná. Tanec se začal přizpůsobovat požadavkům dvora, ale Kathak dosáhl větších rozměrů pod uměleckým vedením a záštitou Nawaba Wajida Ali Shaha.

Dal definitivní podobu, učinil ji více uměleckou a dal jí estetický nádech, obohatil ji rasa a bhava, a přidal k tomu literaturu, propůjčil jí smyslnost a vybavil ji vznešeností a nádherou její prezentace, argumentoval Abdul Halim Sharar.[11] Během tohoto období, Kathak byl také značně proveden tawaifs, kteří sami vyvinuli umění souběžně s jeho zdokonalením u soudu. Často vystupovali na lehčí klasické hudbě jako např dadra, kajri a tappa stejně jako thumri. Vzhledem k prostředí tawaifů se jejich styl hry Kathak také lišil od stylu soudu, což zahrnovalo více toho, co se v Kathaku nazývá nakhra (zlomyslná hravost).[12]

Wajid Ali Shah zahájil dvě odlišné formy, z nichž jedna je Rahas a ten druhý se jmenuje Raas. Sám choreografoval tanec na základě pohybů Kathaka s názvem, Rahasže tančil s dámami svého dvora. Pro něj byl Rahas dramatickou formou divadla, včetně herectví, tance a hudby, as různými scénami se změnilo celé prostředí a prostředí. Na druhou stranu byl Raas čistě náboženskou formou. Dhrupad byl zpíván primárně v Raasu a představení začalo jeho zpěvem. Raas byl kruhový tanec, kde mnoho gopí tančilo s jedním Krišnou. Radhakamal Mukerjee ve své knize, Pán podzimních měsíců, říká, že Raspancadhyayi nebo pět kapitol týkajících se kruhového skupinového tance Krišny s Gopi, destilují ztělesnění plné zralosti mystických emocí.[13]

Kathak tanec dosáhl nových výšin popularity a slávy pod jeho odborným vedením a bohatým sponzorstvím. Thakur Prasadji byl jeho kathakským guru a nezapomenutelní bratři Kalka-Binda vystupovali před jeho dvorem. Co se díky velkolepé parádě představení Rahas, Jogiya Jashan, tanečních dramat a Kathaků, stalo se Lucknow magnetickým kulturním centrem, kde vzkvétaly nejuznávanější hudebníci, tanečníci a básníci té doby. Největší hudebníci, tanečníci a instrumentalisté té doby si užívali jeho velkolepého sponzorství a pohostinnosti. Právě za jeho vlády vznikl Lucknow Gharana. To bylo v tomto období, že Lucknow Gharana z Kathaku dosáhl dospělosti, a to díky snahám stoupenců jako Thakur Prasadji a další. Lucknowský styl kathakského tance se vyznačuje ladnými pohyby, elegancí a přirozenou vyrovnaností s tancem. Abhinaya Charakteristickým znakem tohoto stylu je zájem o tvar pohybu a kreativní improvizace. Nejen, že Kathak udělal jako oficiální dvorní tanec, ale použil ho při představeních rahas udělali to populární mezi lidmi.[14]

Příspěvky do Hindustani divadla

Když byl Wajid Ali Shah mladý chlapec, někteří astrologové varovali jeho rodiče, že se z něj stane jogín, a radili jim, aby byl chlapec oblečen jako jogín každé jeho narozeniny, aby se zabránilo účinkům zlých hvězd. Založil slavný Parikhaana (sídlo víl), ve kterém stovky krásných a talentovaných dívek učily hudbu a tanec odborní učitelé angažovaní královským patronem. Tyto dívky byly známé jako Paříž (víly) se jmény jako Sultan pari, Mahrukh pari a tak dále. Na každé narozeniny se Nawab oblékl jako jogín se šafránovým hábitem, na tváři a těle rozmazaný popel z perel, kolem krku náhrdelníky s perlami a v ruce růženec a se dvěma jeho pompézně kráčel do dvora ''Paříž oblečená jako Jogans. Postupně se z něj stal velkolepý průvod nebo Mela známá jako Jogia Jashan, které se mohli účastnit všichni občané Lucknow, oblečeni jako jogíni, bez ohledu na kastu a vyznání. Později, když jeho oblíbené místo, Qaisarbagh Baradari byl postaven, začal inscenovat svého velkolepého Rahase (očividně a Persianised jméno pro Rasleelu) plné smyslné poezie, vlastních lyrických skladeb a okouzlujících Kathakových tanců. [15]

Ranbir Singh uvádí podrobnosti o knize Wajid Ali Shah nazvané Bani ve kterém autor zmiňuje 36 typů Rahas, vše v kathakském stylu (s barevnými názvy jako Mor-Chchatr, Ghunghat, Salám, Mor Pankhi a Mujra) a podává vyčerpávající poznámky o kostýmech, špercích a scénografii. Rahas, připravený za báječnou cenu několika lakhs (stotisíc) rupií, stal se velmi populárním a byl předveden v Kaisarbagh-Rahas Manzil (nejpravděpodobněji první divadelní sál Hindustani). Mnozí považovali Wajid Ali Shah za „prvního dramatika hindustánského divadla“, protože jeho „Radha Kanhaiyya Ka Qissa“ představená v Rahas Manzil byla první hrou svého druhu. To představovalo bohyni Radha Pane Krišna, několik sakhia postava podobná Vidushakovi jménem „Ramchera“. V těchto Rahasových představeních byly nádherně syntetizovány písně, tance, mimy a drama. Zdramatizoval mnoho dalších básní jako např Darya-i-Tashsq, Afsane-i-Isbaq, a Bhahar-i-Ulfat. Říká se, že Amanat Inder Sabha byl inspirován těmito tanečními dramaty, které napsal, produkoval a uvedl Nawab Wajid Ali Shah.[16]

Příspěvky do literatury

Africký eunuch (3. zleva) a africká královna Yasmin (2. zprava) na dvoře Wajid Ali Shah

Jako Múzických umění Wajid Ali Shah také sponzoroval literaturu a několik básníků a spisovatelů u jeho soudu. Pozoruhodné mezi nimi byli „Barq“, „Ahmad Mirza Sabir“, „Mufti Munshi“ a „Aamir Ahmad Amir“, kteří psali knihy na rozkaz Wajid Ali Shah, Irshad-us-Sultan a Hidayat-us-sultán, Amanat slavný autor Indra Sabha a Bekhud napsal Jalwa-Akhatar, Hajjo Sharaf a Afsana-i-Lucknow představili obraz doby a života Wajid Ali Shah. Slavný básník Mirza Ghalib také obdržel milostivý záštitu Wajid Ali Shah, který mu v roce 1854 poskytl důchod ve výši pět set rupií ročně.[17]

Wajid Ali Shah psal sám sebe a byl básníkem značných zásluh. Psal pod pseudonymem „Akhtar“. Měl stejné vedení nad Peršany a Urdu a napsal několik knih v obou jazycích. Podle jeho dvorního kronikáře Masih-ud-Dina získal liberální západní vzdělání a dobře se orientoval ve starověké i moderní historii a literatuře. Garcin de Tassy, ​​když cestoval na subkontinentu v polovině devatenáctého století, napsal ve svém deníku o Wajid Ali Shahovi a poznamenal: „Nemusím zde ocenit toto politické rozhodnutí, ani nemusím ocenit vlastnosti nebo vady Wajid Ali Shah, jako panovníka, ale zajímám se o něj jako významného učence a jako významného básníka v Hindustani “.[18]

Wajid Ali Shah psal rozsáhle a přijal jednoduchý jazyk, který snadno sdělil smysl všem. Ukázalo to kropení Awadhi, místního dialektu. Byl to plodný spisovatel. Jeho dílo Sawat-ul-Qalub se rozkládá na 1061 stránkách a zahrnuje sbírku 44 562 dvojverší a bylo dokončeno v krátkém rozpětí tří let. [19]

Pozoruhodné práce

Abdul Lais Siddiqi v Lucknow Ka Dabistan-i-Shairi poznamenal, že pro krále bylo běžné zaměstnávat básníky, aby psali jejich jménem, ​​ale u Wajid Ali Shah to neplatilo a každé jedno slovo napsal sám a nikdo jiný.[20] Jedním z jeho nejdůležitějších děl je autobiografie Huzn-i-Akhtar, který je ve verši a obsahuje téměř 1276 dvojverší. Jsou to věrné záznamy o nebezpečné cestě, kterou podnikl z Lucknow do Kalkaty poté, co se vzdal své koruny. Hovoří o nelaskavém a neokázalém zacházení, s nímž se setkávají britské úřady. Živé detaily lidí a míst, s nimiž se na své cestě setkal. Rovněž to evokuje jeho zoufalství z jeho zatčení a následného deportace do Kalkaty Matiya Burj. Další jeho důležitou prací je Bani který běží na 400 stránkách.

Jedná se o pojednání o hudbě a tanci, které nabízí podrobnosti o mushairas v budově Matiya Burj, budov tam postavených na jeho příkaz. K dispozici jsou také popisy zvířat v jeho osobní zoo, kromě dálničních známek života a času v Matiya Burj. Přestože se odhaduje, že napsal více než 60 knih, většina jeho prací není k dispozici, a proto dosud nebylo kriticky hodnoceno jeho psaní.[21]

Exilové roky

Poté, co král ztratil království, nejprve odešel do Kanpuru a poté postupoval do Kalkaty v parníku za doprovodu svých blízkých příbuzných a velkého doprovodu složeného z hudebníků, dívek, kuchařek a zvířat ze svého zvěřince a přišel na břeh v Bichali Ghat poblíž Metiabruz, Kalkata dne 13. května 1856.[22]

Rozhodl se jít a prosit svůj případ Královna Viktorie kvůli jeho pevné víře v britský smysl pro spravedlnost. Jeho lékaři si však nemysleli, že by jeho zdraví umožňovalo tak dlouhou cestu, a byla to jeho matka, bratr a dědic, kdo zjevně odešel do Anglie. O rok později, když První válka za nezávislost Indie rozšířit na Lucknow a sepoysové dosadili jednoho z jeho synů na trůn Awadh, Wajid Ali Shah byl uvězněn v Fort William Britové spolu se svým předsedou vlády kvůli obavám, že se stane rally postavou sepoysů.

HEA Cotton napsala, že na Panickou neděli (14. června 1857) došlo mezi bílými obyvateli Kalkaty k všeobecným obavám, protože měl pod sebou „jeden, dva, tři tisíce“ (nikdo nevěděl) ​​ozbrojených mužů. The První válka za nezávislost přerušil všechny své naděje na návrat do Lucknow.[23] Po propuštění z Fort William, byla mu „přidělena“ budova s ​​názvem BNR House Garden Reach poblíž sídla společnosti Jihovýchodní železnice, Kalkata. V té době se říkalo, že se to jmenovalo Parikhana.[24]

Po odchodu však zlomené srdce Lucknow, nosil ve svém srdci své drahé město a vyřezal miniaturu Lucknow v Metiabruzu. Ve svém exilu v Metiabruzu se pokusil udržet živé vzpomínky na svou Lucknowskou éru naživu vytvořením hudebního prostředí svého Kaisarbagha Baradariho. Vykázaný král „dostal“ řadu krásných domů s rozlehlými pozemky táhnoucími se podél břehů řeky Hooghly tři až čtyři míle jižně od Kalkaty. Kvůli přítomnosti hliněné kopule (nebo vyvýšené plošiny) by ji lidé označovali jako Matiya Burj. Král strávil bohatě ze svých příjmů 12 lakhs (neboli 1,2 milionu) rupií ročně a zanedlouho v této oblasti vznikl „druhý Lucknow“.[23]

Dědictví: "Babul Mora" Thumri

Jeho bhairavi thumri Babul Mora Naihar Chhooto Jaay zpívalo několik prominentních zpěváků, ale zvláště populární ztvárnění, které si dnes pamatujeme, provedlo Kundan Lal Saigal pro film 30. let Street Singer.

Tato smutná píseň zvláštním způsobem ztělesňuje bolest a agónii samotného krále básníka, když byl vyhoštěn ze svého milovaného Lucknow.

Devanagari texty

बाबुल मोरा, नैहर छूटो ही जाए
बाबुल मोरा, नैहर छूटो ही जाए

चार कहार मिल, मोरी डोलिया सजावें
मोरा अपना बेग़ाना छूटो जाए | बुलाबुल मोरा ...

Sा तो पर्बत भया ssss और देहरी भयी बिदेस
जाए बाबुल घर आपनो मैं चली पिया के देस | बुलाबुल मोरा ...

Urdu texty

بابُل مورا ، نیہر چھُوٹو ہی جائے
بابُل مورا ، نیہر چھُوٹو ہی جائے

چار کہار مِل ، موری ڈولِیا سجاویں (اُٹھایّں)
مورا اَپنا بیگانا چھُوٹو جائے ، بابُل مورا ۔۔۔

آںگنا تو پربت بھیو اؤر دیہری بھیی بِدیش
جائے بابُل گھر آپنو میں چلی پیّا کے دیش ، بابُل مورا ۔۔۔

V populární kultuře

Účastníci ITC Sonar Tour uvnitř Sibtainbad Imambara, Metiabruz
  • v Satyajit Ray je Shatranj Ke Khilari, Wajid Ali Shah je zobrazen jako velmi nadšený patron tance a hudby. Je hrdý na to, že písně a básně, které sám složil, jsou jeho předměty upřednostňovány. Když se ukáže, že britský se chystají anektovat jeho trůn, jeho hlavní ministr se porouchá, ale on sám zachovává klid, protože podle něj „pouze hudba a poezie mohou k slzám přimět skutečného muže“ (सिर्फ शायरी और मूसीक़ी ही मर्द की आँखो में आँसू ला सकते हैं). Role hrála Amjad Khan.
  • Dne 23. května 2015 uspořádal ITC Sonar procházku v oblasti Metibruz jako součást své série „Royal Kitchen“. Prohlídka byla zaměřena na prozkoumání dědictví Wajid Ali Shah dovnitř Garden Reach a Metiabruz plocha. Prohlídka se týkala Bungalovu generálního ředitele z Jihovýchodní železnice, kde kdysi pobýval Wajid Ali Shah a Sibtainbad Imambara, kde byl položen k odpočinku. Účastníci zájezdu také navštívili Bichali Ghat, kam Wajid Ali Shah poprvé přistál po deportaci z Lucknow.[25]
  • Objeví se v Šachisté (film).

Časová osa

Předcházet
Naser ad-Dowla Amjad `Ali Thorayya Jah Shah		 Padshah-e-Oudh, Shah-e Zaman
13. února 1847 - 7. února 1856		Uspěl
Berjis Qadr (ve vzpouře)

Reference

  1. ^ „Wajid- Ali-Shah (1847-1856)“. Národní centrum informatiky, Indie. Citováno 7. února 2013.
  2. ^ „Wajid Ali Shah (1847-1856)“. Lucknow.me. Citováno 7. února 2013.
  3. ^ Kundalia, Nidhi Dugar (4. června 2017). „Debauchery, disipation and low prenasledování“. Hind.
  4. ^ A b C Sharar, Abdul Halim (12. května 1994). Lucknow: Poslední fáze orientální kultury. OUP Indie. ISBN  978-0-19-563375-7. Citováno 17. září 2020.
  5. ^ "" Systém anexe, který sleduje strana v této zemi a který upřednostňuje lord Dalhousie a jeho rada, má podle mého názoru, a v případě velkého počtu nejschopnějších mužů v Indii, tendenci dolů - tendenci rozdrtit všechny vyšší a střední třídy spojené s pevninou. Tyto třídy by měly být naším cílem vytvářet a podporovat, abychom je nakonec mohli inspirovat pocitem zájmu o stabilitu naší vlády [...] Ve skutečnosti agresivní a pohlcující politika, která provedla tolik nezbednosti v Indii v poslední době začíná v domorodé mysli vyvolávat pocity poplachu; a to je, když se populární mysl rozruší takovými poplachy, že fanatici budou vždy nalezeni připraveni vstoupit do ráje přes těla těch nejvýznamnějších z těch, z nichž je zraněno. V Lucknow nebudu mít nic nového na práci. Obávám se, že lord Dalhousie a já máme různé názory. Pokud si přeje udělat cokoli, o čem nemyslím dobře a čestně, rezignuji a nechám to na ostatních. Přeji si přísné dodržování slavnostních závazků, ať už s bílými tvářemi nebo černými. Nemáme právo anektovat nebo zabavit Oude; ale podle smlouvy z roku 1837 máme právo převzít správu, ale nepřizpůsobit si její výnosy sami sobě. Můžeme to udělat se ctí naší vládě a ve prospěch lidí. Konfiskace by byla nepoctivá a nečestná. Anexe by znamenalo dát lidem vládu téměř stejně špatnou jako jejich vlastní, pokud na ně uděláme šroub. Moje pozice zde byla a je nepříjemná a neuspokojivá: máme blázna krále, lumpa ministra a oba jsou pod vlivem jednoho z nejchytřejších, nejzajímavějších a nejbezohlednějších darebáků v Indii. “William Sleeman „Cesta po království Oude, 1849-1850 (1858), s. Xxx: Dopis z jeho soukromé korespondence, 1854-5
  6. ^ David, Saul. Indická vzpoura. p. 8. ISBN  0-141-00554-8.
  7. ^ „Awadh Under Wajid Ali Shah“, Dr. G.D. Bhatnagar
  8. ^ Graff, Violette (2010). "Hudební evoluce Lucknow". Lucknow: Vzpomínky na město. Nové Dillí: Oxford University Press. 181–182.
  9. ^ Bhatt, Ravi (2006). Život a doba Nawabů v Lucknow. Nové Dillí: Rupa Publications India Pvt. Ltd. str. 78–79.
  10. ^ Graff, Violette (2010). "Hudební evoluce Lucknow". Lucknow: Vzpomínky na město. Nové Dillí: Oxford University Press. 187–188.
  11. ^ Sharar, Abdul Halim (1994). Lucknow: Poslední fáze orientální kultury. Nové Dillí: Oxford University Press. str. 141–142.
  12. ^ „POSLEDNÍ PÍSNIČKA AWADH - Indian Express“. archive.indianexpress.com. Citováno 24. září 2016.
  13. ^ Mukerjee, Radhakamal (1957). Pán podzimních měsíců. Nakladatelství Asia. p. 99.
  14. ^ Llewellyn-Jones, Rosie (2014). Poslední král v Indii: Wajid 'Ali Shah, 1822-1887. Oxford University Press. ISBN  978-1-84904-408-0. Citováno 17. září 2020.
  15. ^ Sai, Veejay (1. prosince 2017). „Poslední píseň Awadh“. Livemint.
  16. ^ Ghosh, Deepanjan. „Zapomenutá historie: Jak poslední Nawab z Oudhu postavil v Kalkatě mini Lucknow“. Přejděte na.
  17. ^ Sinh, Ranbir (2002). Wajid Ali Shah: Tragický král. Jaipur: Publikační schéma. p. 144.
  18. ^ Tassy, ​​Garcin de (1997). Muslimské festivaly v Indii a jiné eseje. Nové Dillí: Oxford University Press.
  19. ^ Smith, R. V. (2. prosince 2019). „Jak žije Wajid Ali Shah“. Hind. Citováno 17. září 2020.
  20. ^ Siddiqi, Abdul Lais. Lucknow Ka Dabistan-i-Shairi. Nové Dillí: Adabi Duniya.
  21. ^ Banka, Neha (4. ledna 2020). „Skutečný princ z Awadhu“. Indický expres.
  22. ^ Mirza, Shahanshah (14. ledna 2014). „Nawabovo dědictví visí na vlásku“. The Telegraph. Citováno 21. dubna 2016.
  23. ^ A b „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 16. února 2015. Citováno 20. září 2015.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  24. ^ Das, Soumitra (22. března 2009). „Řeka ustoupí“. The Telegraph. Citováno 21. dubna 2016.
  25. ^ Sinha, Rumela (7. května 2016). „Sobotní ráno klikatými uličkami Metiaburj Wajid Ali Shah“ (t2). The Telegraph. Citováno 18. května 2016.

externí odkazy