Musa Kesedžija - Musa Kesedžija

Princ Marko a Musa Kesedžija, malba od Vladislav Titelbah (1900). Musa Kesedžija je vlevo.

Musa Kesedžija, Musa Arbanas (srbština a Makedonština: Муса Кесеџија, bulharský: Муса Кеседжия), také popisovaný jako Musa the Robber, Musa Outlaw, Musa Highwayman nebo Musa the Beheader, je populární legendární darebák z Srbská epická poezie a bulharský a Makedonština folklór. On je nejvíce slavný jako soupeř Princ Marko (Serbian: Марко Краљевић), hrdina srbského a jihoslovanského folklóru.

V básni Musa je Albánec loupežník, který se postaví princi Markovi, vazalovi sultána, u Soutěska Kačanik, dnes v moderní Kosovo.[1]

Musa Kesedžija v literatuře a umění

Marko Kraljević a Musa Kesedžija

Musa Kesedžija se poprvé objevila v básni Marko Kraljević a Musa Kesedžija, který byl zaznamenán poprvé v roce Sremski Karlovci a publikováno v roce 1815 autorem Vuk Karadžić.[2] Karadžić zaznamenal báseň zpívanou Tešan Podrugović.[3]

Musa měl tři srdce[4] což je v srbské epické poezii známkou výjimečného hrdinství.[5] Kvůli jeho třem srdcím lze Musa považovat za antropomorfizovaný potomek chthonic příšery, protože jejich antropomorfóza se může projevit v množení částí těla.[6]

Další literární díla

Petar I Petrović-Njegoš (1747–1830) ve své písni zmiňuje Musa a Marka Kraljeviće Synové z Ivan-bey (Srbská cyrilice: Синови Иванбегови), který byl po jeho smrti zveřejněn nejprve v roce 1835 a poté v Petar II Petrović-Njegoš ve své sbírce písní z roku 1845 Srbské zrcadlo (Srbská cyrilice: Огледало Србско).[7]

Musa se v makedonském folklóru objevuje jako symbol represivní Osmanská vláda.[8]

Píseň o Markovi Kraljevićovi a Musovi Kesedžiji existuje také v Bulharská literatura jako epické vyprávění (bulharský: Крали Марко се надбягва с Муса Кеседжия и го побеждава).[9]

V roce 1972 Werner Cohn publikoval a cikán příběh o Markovi Kraljevićovi a Musovi Kesedžiji, který má také podobu převyprávění další epické písně - Marko Kraljević a Djemo Monuntaineer.[10]

v Zakarpatsko epická poezie o Markovi Kraljevićovi a Musovi Kesedžiji byla upravena na příběhy spojené s Kosovská bitva.[11]

Historické pozadí

Historické osoby

Epický darebák Musa Kesedžija je založen na skutečných historických lidech.[12]

Podle některých autorů je výsledkem sloučení několika historických lidí včetně Musa Çelebi syn Bayezid I. a Musa (Teodor II Muzaka[13]) z Muzaka Albánská šlechtická rodina s nimiž se Marko sporil Kostur, moderní den Kastoria.[14]

Jovan Tomić si myslí, že Musa Kesedžija je založena na jiné historické osobě, na zastánci Jegena Osmana Pashy, který byl přeměněn na jiného epického hrdinu - Horolezec Djemo (srbština: Ђемо Брђанин) v srbské epické poezii.[15] Epická poezie popisuje Djema jako Kesedžijina bratra.[16]

Historické události

Skutečné historické události nepodporují děj, ve kterém Princ Marko (který zemřel v roce 1395) zabit Musa Çelebi (zemřel v roce 1413) nebo Moisi Arianit Golemi (zemřel v roce 1465). John Van Antwerp Fine Jr. to zdůraznil Sandalj Hranić měl být epickým hrdinou, který bojoval a zabíjel Kesedžiju spíše než Marko Kraljević, protože to byl Hranić, kdo významně přispěl ke smrti Musa Çelebiho.[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Tim Judah (10. září 2002). Kosovo: Válka a pomsta. Yale University Press. p. 1. ISBN  978-0-300-09725-2. Citováno 8. června 2012. Tento fragment pochází z příběhu o srbském princi Markovi a albánském loupežníkovi Musovi Kesedzijovi. Marko, vazal sultána, byl vyslán, aby zabil Musa, který se živil lidmi v rokli Kacanik poblíž moderní hranice Kosova s ​​Makedonií. Při pohledu na Marka ho Musa pozdraví.
  2. ^ Čubelić, Tvrtko (1990), Povijest i historija usmene narodne književnosti (v chorvatštině), Záhřeb: Ante Pelivan i Danica Pelivan, str. 191, ISBN  9788681703014, OCLC  27260153, Od Tešana je Vuk zapisao između mnogih pjesama i neke koje ubrajamo među najbolje naše narodne pjesme, kao: Ženidba Dušanova. Marko Kraljević i. Musa Kesedžija, Starina Novak i Knez Bogosav. Tešan nije pjesme pjevao uz gusle
  3. ^ Popović, Miodrag (1987). Vuk Stef. Karadžić: 1787–1864 (v srbštině). Bělehrad: Nolit. p. 137. ISBN  9788619014205. Citováno 19. května 2012. У Подруговићевој песми Краљевић Марко је главу убијеног одметника понео на дар султану.
  4. ^ Bogdanov, Nada (1968). Enciklopedija Leksikografskog zavoda, svazek 4 (v chorvatštině). Záhřeb: Jugoslavenski leksikografski zavod. p. 445. Citováno 29. května 2012. MUSA KESEDŽIJA, junak iz nar. epike (naziva se i Musa Arbanasa). Nar. pjesma ga prikazuje kao najopasnijeg protivnika Marka Kraljevića, jer je imao tri srca u grudima.
  5. ^ Đorđević, Tihomir R (1989). Nada Popović-Perišić (ed.). Veštica i vila u našeho narozeného verovanju i predanju (v srbštině). Bělehrad: Narodna biblioteka Srbije. p. 61. ISBN  9788636702741. Citováno 20. května 2012. У једној народној песми се пева како вила има три срца јуначка. То је по нашим народним песмама знак особитог јунаштва.
  6. ^ Književnost i jezik: časopis za srpskohrvatski jezik i književnost, Томови 54–55 (v srbštině). Društvo za srpskohrvatski jezik i književnost Srbije, Društvo za srpskohrvatski jezik i književnost Crne Gore. 2007. str. 255. Citováno 20. května 2012. Процес антропоморфизације се огледа у заосталим животињским атрибутима или у умножавању делова тела противника.10 Епски наследници хтонских чудовишта су упечатљиви ликови Балачка воеводе, Мусе кесеџије или до паса каменитог Костуранина.
  7. ^ Petrović-Njegoš, Petar I. (1845), "Synové Ivan-bey", Огледало Србско [Srbské zrcadlo] (v srbštině), Bělehrad: Pečatana u kniž. srbskoĭ knʹigopečatnʹi, str. 4, OCLC  42286038, Sultan-care, mili gospodare, znaš li, care, što si obećao kada si me vjerom oskvrnuo? Sad ispuni, vrijemeje došlo, ali ću se opet pokrstiti i katil se tebe učiniti, ka što tije Musa i Primorje Jal 'Kraljević u Prilipa grada.
  8. ^ Matkovski, Aleksandar (1983). Otporot vo Makedonija vo vremeto na turskoto vladeenje: Duhovniot otpor (v makedonštině). Misla. p. 86. Citováno 20. května 2012. Оно што не можело да му се припише на султанот и на турската власт се припишувало на Муса. Во македонската народна поезија Муса бил претставен како јунак со огромна сила и со три срца
  9. ^ Suvajdžić, Boško (29. února 2000). „Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću“ (v srbštině). Naučni sastanak slavista u Vukove dane. 117–127. Citováno 20. května 2012. О томе могу да посведоче и, временски аналогни, записи прозних текстова у бугарском капиталном савременом зборнику из 1971. године Български юнашки епос где се, бројношћу записа "епске парафразе" намећу као нови, специфични жанр, гранични вид опстанка епске традиције у XX веку. „Текстови“ забележени у прози у овом зборнику по пореклу и особеностима деле се на две групе: у са друге су доследне паралеле епских песама, са незнатним одступањима у гранању сижеа ... Тако "епска парафраза" теме о Марку и Муси, дата под називом Крали Марко се надбягва с Муса Кеседжия и го побеждава
  10. ^ Suvajdžić, Boško (29. února 2000). „Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću“ (v srbštině). Naučni sastanak slavista u Vukove dane. 117–127. Citováno 20. května 2012. Као илустрација изреченог, а у покушају жанровског дефинисања специфичне посредничке форме "епских парафраза", послужиће нам један савремени прозни запис канадских Цигана о Марку Краљевићу и Муси Кесеџији, који је 27. новембра 1967. године забележио истакнути проучавалац циганског фолклора Вернер Кон (Werner Cohn ), и објавио га 1972. године у часопису „Journal of the Gipsy Lore Society“ [11]. У питању је прозна парафраза сижеа епске песме Марко Краљевић и Ђемо Брђанин, удаљена од свог епског предлошка и по временским и по просторним координатама.
  11. ^ Suvajdžić, Boško (29. února 2000). „Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću“ (v srbštině). Naučni sastanak slavista u Vukove dane. 117–127. Citováno 20. května 2012. модификовања епске традиције о Марку Краљевићу ван родног тла и класичног епског доба, сведоче и драгоцени записи закарпатских народних прича о Марку Краљевићу, ..., под називом Закарпатске народне приче о Марку Краљевићу, објавио П. В. 1965интур 1965. године. ... Традиционални сиже песме о Марку и Муси повезан је овде са косовском епском легендом на тај начин што су Марку приписане функције које припадају закаснелом косовском јунаку
  12. ^ Popović 1988, str. 164

    Oba šampioni, princ Marko a zloděj Musa, byli skutečnými historickými osobami.

  13. ^ Studia Albanica. L'Institut. 1989. str. 90. Theodore Korona Muzaka (Theodore III Muzaka), ne neu, potomek přímý Gjin Muzaka et des freres de Theodore II Muzaka (Musa Arbanasi), qui selon
  14. ^ Popović 1988, str. 164

    Musa the Robber prošel procesem sloučení několika historických osob ... člen albánské šlechtické rodiny Musaki, který byl současníkem prince Marka, prince Musy, syna sultána Bayazeta, Musa (nebo Moysie) ...

  15. ^ Skendi, Stavro (1954). Albánská a jihoslovanská orální epická poezie. Kraus dotisk. p. 43. Citováno 19. května 2012. V Musa Kesedžija ... viděl srbský učenec jednoho z příznivců Jegena ... Djemo
  16. ^ Dordević, Tihomir R. (1933). Ras Nasodni zivot, Томови 7–10. p. 14. Citováno 19. května 2012. „Дема је деминутив од Демир. Демир је турско име и значи гвожђе. 1 У српској народној песми вели Ђемо Брђанин за Кра- љевића Марка: .Давно ми је брата погубио, погус
  17. ^ Fajn, John V A (1975), Bosenská církev: nový výklad: studie bosenské církve a jejího postavení ve státě a ve společnosti od 13. do 15. století „Boulder: East European Quarterly, str. 282, ISBN  9780914710035, OCLC  462680616, V eposu popisujícím smrt tři srdcí Musa Kesedzija měl tedy být hrdinou despot nebo Sandalj, nikoli Marko Kraljevic (+1394).

Zdroje