Duševní zdraví na Středním východě - Mental health in the Middle East

Studium duševní zdraví na Středním východě je oblast výzkum který svým rozsahem i obsahem stále roste.[1][2] V roce 1998 se uskutečnila iniciativa World Mental Health Survey Initiative[3] byl proveden Světová federace pro duševní zdraví. (WFMH) byl původně vytvořen v roce 1948 a pracuje ve shodě s Světová zdravotnická organizace (SZO). 1998 průzkum snažil se pomoci definovat a vyjasnit duševní zdraví Problémy napříč mnoha společnosti.

Symboly tří hlavních Abrahamská náboženství  – judaismus, křesťanství, a islám

Přesně vyhodnotit a pochopit problémy duševního zdraví střední východ, je třeba vzít v úvahu zeměpisný, historický, kulturní a sociální vlivy této části světa. I když je každá z mnoha zemí, které se běžně považují za součást „Středního východu“, jedinečná, existuje závaznost etnický tkanina, která by měla být zvážena. Za prvé, Střední východ je původem mnoha významných světů náboženství. křesťanství, judaismus a islám, vše začalo v této oblasti. Z těchto mnoha náboženství má islám nejtrvalejší a kulturně významný vliv na region, který zahrnuje více než devadesát procent (90%) EU počet obyvatel některými měřeními. Principy Islámská víra a jeho striktní účel jistě sloužil jako vodítko i jako překážka praktikám ' péče o duševní zdraví poskytovatelé na Středním východě. Existuje konflikt mezi starověkými náboženskými naukami a moderní dobou nebo "západní svět "přístup k otázkám duševního zdraví.

střední východ
střední východ
Země18–38 (různé definice)
JazykyStřední východ: arabština, Aramejština, Ázerbájdžánština, francouzština, řecký, hebrejština, kurdština, Peršan, turečtina
Velký Střední východ: arabština, Arménský, Ázerbájdžánština, Balochi, Dari, francouzština, řecký, Gruzínský, hebrejština, kurdština, Paštštino, Peršan, Pandžábský, Sindhi, Somálci, Tamazight, Tigrinya, turečtina, Urdu
Časová pásmaUTC +8: 00 (Čína) až UTC +3: 30 (Írán)
Největší městaV pořadí: Káhira, Teherán, Bagdád, Rijád, Džidda

Historická perspektiva

Duševní zdraví v střední východ, z Faraonský krát až do Islámská renesance, má bohatou a složitou historii. Během faraónských časů soma a psychika byly termíny používané k definování duševní poruchy, a tyto poruchy byly popsány jako problémy srdce nebo děloha, jak je uvedeno v Eberově a Kahounově Papyri.[4] Zatímco mystický v té době převládala kultura, duševní poruchy byly léčeny a somatický základ. V islámský éry nebylo známo, že by trpěli duševními chorobami mučení, ani nebyli vyloučen; to bylo kvůli víře, že majetek dobrý muslim džin bylo možné. První psychiatrická léčebna v Evropa byl umístěn v Španělsko, jak diskutoval autor Paul Ghalioungui, v návaznosti na Maurské invaze. Psychiatrické léčebny se poté rozšířily do dalších evropských zemí. Výskyt úzkost, schizofrenie, Deprese, sebevražda, poruchy přeměny, a obsedantně kompulzivní poruchy byly hlášeny a tyto poruchy byly léčeny s určitým úspěchem.[5]

Morálka a kultura s největší pravděpodobností vznikl z a kolektivní výběr z komunální rozhodnutí poskytnout přijatelnou strukturu komunálního života. Zeměpis, tradice a konkrétní životní prostředí mohla být při těchto rozhodnutích nejvlivnější.[je zapotřebí objasnění ] Vývoj nebo vývoj a sociální prostředí integrovaný s vyvrcholením kultury.[je zapotřebí objasnění ] Kulturní morálka poskytl způsob řízení konflikt v rámci společenské skupiny. Kulturní morálka a požadovaná chování které mají společnou povahu a jsou si vědomy ostatních ve skupině, vyloučeny nezdravý chování, a proto je podporováno emoce a akce prospěšné pro společnost. Tyto realizované konstrukce poskytovaly odbytiště a model motivace a přijaté akce v rámci a sociální skupina.[6]Ve studii z roku 1992[7] Schwartz, Roccas a Sagiv hodnotili, jak jsou priority zobrazovány a měněny „sociální zkušeností“,[8] a jak tyto priority ovlivňují „orientaci na chování a volby“.[9] Studie předpokládala, že většina kultur upřednostňuje některé z deseti konkrétních hodnota typy: sebeurčení, stimulace, hedonismus, úspěch, Napájení, bezpečnostní, shoda, tradice, shovívavost, a univerzalismus.[10] Mezi nimi byli hodnoty že kultur upřednostňovat v různé míře.[je zapotřebí objasnění ]

Schwartz použil tato zjištění při vývoji svého teorie konkrétních typů hodnoty, což umožňuje vzájemné srovnání různých kultur. Data byla shromážděna ze 49 zemí a použita pro a postavit sedmi hodnotových typů. To bylo provedeno podle konkrétní priority, kterou jí společnost dala komunální nastavená hodnota. Schwartz vybral sedm typů hodnot na základě jejich kompatibility a rozpory navzájem. Identifikoval typy hodnot: „konzervatismus vs. autonomie ", "hierarchie vs. rovnostářství ", a "mistrovství vs. harmonie ".[11] The typy hodnot byly poté použity ke zkoumání kultur které spolu úzce souvisely. Tato teorie je založena na kulturní dimenze tak, aby závěry mohly být definovány do určité míry při zohlednění celé sociální matice.[je zapotřebí objasnění ] Tato teorie pomohla výzkumní pracovníci posoudit kulturní důsledky hodnot na regionální kultury. Výzkum také zjistil a korelace mezi geografickou blízkostí a sdílenými kulturními hodnotami. Schwartz přisuzoval tyto vztahy „sdílenému Dějiny ", náboženství, úroveň rozvoje, kontakt s kulturou a další faktory “.[12]

Známé syndromy

Zar

Zar[13][14] (زار) známý jako majetek podle a duch, je vystaven některými kulturami Středního východu.[15] Jsou prováděny zvláštní obřady, které uklidňují zār a zmírňují příznaky postiženého jedince. Tyto ritualizováno obřady organizované a usnadněné vůdcem zahrnují postiženého jednotlivce a osobu dříve postiženou zarem a zahrnují "kadidlo, hudba a pohyb ".[13] Podrobnosti o obřad se liší podle regionu. Někteří vedoucí mohou doporučit, aby trpěliví nejprve vyhledejte pomoc a doktor, zatímco jiní věří, že zásahy lékaře, jako je použití injekčních jehel, mohou dále rozrušit zār a způsobit pacientovi další problémy. Ti, kteří si zvolí tradiční léčbu zār, zůstávají v izolaci až sedm dní.[13] Tento syndrom byl zaznamenán v Severoafrický a země Středního východu, včetně Etiopie, Egypt, Írán, a Súdán. Značky a příznaky zar může zahrnovat disociativní epizody, neočekávané smíchy, křik nebo zpěv, nebo dokonce pacienti, kteří si udeřili hlavu o zeď. Klienti mohou vystavovat apatie a buď samotářský. Ti, kdo jsou pod vlivem zār, mohou odmítnout jíst nebo provádět činnosti každodenního života, a může vyvinout rozšířenou interakci s posedlým duchem.[14]

Uhrančivý pohled

A Korund Ďábelské oko Amulet z Mezapotámie anielDanieliness[16]

„ďábelské oko „je také známý jako ʿayn al-hasūd (عين الحسود)“ a „Mal De Ojo“ a byl popsán řadou zdrojů.[14] Je to také popsáno v Mexické kultura[17][18][19][20] Zesnulý profesor Alan Dundes domníval se, že víra ve zlé oko měla Středního východu, Středomoří, a Indoevropský vzor distribuce a byl v ISU zcela neznámý Amerika, Tichomořské ostrovy, Asie, a subsaharská Afrika do zavedení evropské a případně Maurský kultura. Založil své myšlenky na dávné základní víře, kterou voda představovala život a sucho smrt. Dundes navrhl, že zlo způsobené zlým okem přišlo z jeho moci způsobit, že živé bytosti „vyschly“, konkrétně s odkazem na kojence, kojící savci a dokonce i mladé ovocné stromy.[21] Příznaky zahrnovaly náhlé zvracení, průjem a ztráta potence u mužů. Dundes tvrdil, že zlé oko vysychá tekutiny, což vysvětlovalo jeho Blízký východ a poušť původ. Tento jedinečný syndrom je také zmíněn v DSM-IV TR, Dodatek I.[22] Tento syndrom je také vidět v mnoha dalších Středního východu Země.[Citace je zapotřebí ]

Syndrom posttraumatického stresu

Syndrom posttraumatického stresu (PTSD) je na Středním východě bohužel běžný kvůli nesčetným konfliktům, které lidé v regionu zažívají.[23] Diagnostické příznaky pro PTSD zahrnují opakující se prožívání iniciály traumatický událost (události) flashbacky nebo opakující se noční pocení a noční můry. Osoby postižené posttraumatickým stresovým syndromem se často snaží vyhýbat ostatním i všem ostatním podnět podobný traumatickému výskytu. Mohou také vykazovat zvýšené vzrušení. Obtíže s usínáním nebo spánkem, neočekávané epizodické záchvaty hněv, a hypervigilance může také nastat. Formální diagnostická kritéria pro oba DSM-IV-TR a ICD-10 ) naznačují, že příznaky trvají déle než jeden měsíc a způsobují významné zhoršení v sociální, pracovní a / nebo jiné důležité oblasti fungování.[24] Existují také důkazy o tom, že u dětí trpících PTSD na Středním východě může dojít ke zrychlenému stárnutí.[25]

Deprese

Deprese na Středním východě byl speciálně studován na Nemocnice Namazi Shiraz v Íránu. Ve studii sester z roku 2006 byly depresivní příznaky pozorovány u 26,9% studovaných osob.[26][27] V tomhle průřezový průzkum, míra deprese u 130 sester byla zkoumána pomocí 21-položky Beck deprese zásob.[28] Sběr dat zahrnoval také individuální rozhovory a sledování výzkumného týmu.[je zapotřebí objasnění ]

Viz také

Reference

  1. ^ A. Mohit (2001). „Duševní zdraví a psychiatrie na Středním východě: historický vývoj“. Zdraví ve východním Středomoří. 7 (3). 336–347.
  2. ^ emhj. „WHO EMRO - Volume 7, issue 3 - EMHJ volume 7, 2001 - Eastern Mediterranean Health Journal“. www.emro.who.int.
  3. ^ „Světová iniciativa pro průzkum duševního zdraví“. www.hcp.med.harvard.edu.
  4. ^ Ghalioungui, Paul (1963). Magie a lékařská věda ve starověkém Egyptě.
  5. ^ „Starověký Egypt - léčba duševně nemocných“. mentalillness.umwblogs.org.
  6. ^ D. Wong, „Natural Moralities,“ (říjen 2006), Oxford University Press, 2006 [abs].
  7. ^ Osobnost a hodnoty (PPT)
  8. ^ Harmon, AC; Moore, TO; Huhman, KL; Albers, HE (2002). „Sociální zkušenosti a sociální kontext mění behaviorální reakci na centrálně podávaný oxytocin u syrských křečků“. Neurovědy. 109 (4): 767–72. doi:10.1016 / s0306-4522 (01) 00523-1. PMID  11927158. S2CID  45161730.
  9. ^ Schwartz, Shalom H (1992). „Univerzity v obsahu a struktuře hodnot: teoretické pokroky a empirické testy ve 20 zemích“. Pokroky v experimentální sociální psychologii. 25: 1–65.
  10. ^ „Inventář hodnot společnosti Schwartz“. changingminds.org.
  11. ^ Schwartz, Shalom H. (1. ledna 1992). „Univerzity v obsahu a struktuře hodnot: teoretické pokroky a empirické testy ve 20 zemích“. Advances in Experimental Social Psychology Volume 25. Pokroky v experimentální sociální psychologii. 25. Akademický tisk. s. 1–65. CiteSeerX  10.1.1.220.3674. doi:10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6. ISBN  9780120152254.
  12. ^ Shwartz, S. (1999). „Teorie kulturních hodnot a některé důsledky pro práci“ (PDF). Aplikovaná psychologie: mezinárodní recenze. 48 (1): 23–47. doi:10.1111 / j.1464-0597.1999.tb00047.x. Archivovány od originál (PDF) dne 26.06.2011.
  13. ^ A b C electricpulp.com. „ZĀR - Encyclopaedia Iranica“. www.iranicaonline.org.
  14. ^ A b C TMH: Glosář syndromů vázaných na kulturu Archivováno 2010-05-26 na Wayback Machine
  15. ^ Středního východu Archivováno 2011-07-25 na Wayback Machine
  16. ^ „Uživatel: Danieliness - Wikimedia Commons“. commons.wikimedia.org.
  17. ^ Mal de ojo Archivováno 19. 7. 2011 na Wayback Machine
  18. ^ „Evil Eye - Mal de Ojo“. www.sfbardo.com.
  19. ^ Dundes A, „Interpreting Folklore“, Indiana University Press, vyd., (1980)
  20. ^ Dundes „The Evil Eye: A Casebook“. University of Wisconsin Press, ed., 1992.
  21. ^ Bajky starověku: Folklór v Koránu. Rowman & Littlefield, (2003)
  22. ^ ^ „Příloha I: Nástin pro kulturní formulaci a glosář syndromů vázaných na kulturu“. Diagnostický a statistický manuál duševních poruch, čtvrté vydání, revize textu (DSM-IV-TR), 1. 2000. doi:10.1176 / appi.books.9780890423349.7060. ISBN  0-89042-334-2
  23. ^ Yuval Neria; Margarita Bravová; Jessica M. Halper. (2010). „Trauma a PTSD mezi civilisty na Středním východě“ (PDF). Výzkum PTSD čtvrtletně. 21 (4).
  24. ^ Americká psychiatrická asociace (1994). Diagnostický a statistický manuál duševních poruch: DSM-IV. Washington DC: Americká psychiatrická asociace. ISBN  0-89042-061-0.
  25. ^ Scott LaFee; Heather Buschman (7. května 2015). „Posttraumatická stresová porucha spojená s urychleným stárnutím“. UC Health - UC San Diego.
  26. ^ „Middle East Journal of Family Medicine“.
  27. ^ "NIMH» Základy deprese ". www.nimh.nih.gov.
  28. ^ Beck, AT; Ward, CH; Mendelson, M; Mock, J; Erbaugh, J (1961). "Inventář pro měření deprese". Oblouk. Gen. psychiatrie. 4 (6): 561–71. doi:10.1001 / archpsyc.1961.01710120031004. PMID  13688369.

Zdroje

Viz také: Dorn, Robert M. (červen 1996). „Dopisy editorovi: [„ Konspirační myšlení na Středním východě “]“. Politická psychologie. 17 (2): 353–356. doi:10.2307/3791815. JSTOR  3791815.CS1 maint: ref = harv (odkaz)


externí odkazy