Zar - Zār

„Zaar“ přeadresuje tady. Jazyk viz Jazyk Zari. Pro další použití viz Zaar (disambiguation).
Obřad Zār zapnutý Ostrov Hormuz

V kulturách Africký roh a přilehlé oblasti střední východ,[1] Zar (arabština: زار‎, Bože: ዛር) je termín pro a démon nebo duch předpokládal mít jednotlivcům, většinou ženám, a způsobit nepohodlí nebo nemoc. Tzv zār rituál nebo zār kult je praxe vymítání takové duchy od posedlého jedince.[2]

Zar exorcismus se stal populárním v současné městské kultuře Káhira a dalších velkých měst islámského světa jako forma zábavy pouze pro ženy. Zar shromáždění zahrnují jídlo a hudební vystoupení a jejich vrcholem je extatický tanec trvající tři až sedm nocí.[2] The tanbūra, šestistrunná mísa lyra,[3] je často používán v rituálu.[4] Mezi další nástroje patří manjur, kožený opasek obšitý mnoha koza kopyta a různé bicí nástroje.[4]

Dějiny

Stipendium na počátku 20. století připisovalo zvyku habešský (etiopský a eritrejský) původ, ačkoli existovaly také návrhy naznačující perský nebo jiný původ. Frobenius navrhl to zār a bori, srovnatelný kult v Hausa kultura, byly nakonec odvozeny z perského zdroje. Modarressi (1986) navrhuje pro tento výraz perskou etymologii.[5]

Původ slova je nejasný; Walker (1935) navrhl název města Zara v severním Íránu nebo alternativně arabský kořen z-w-r „navštívit“ (pro posedlého ducha „navštívit“ oběť). The Encyklopedie islámu z roku 1934 upřednostňoval etiopský původ slova.[6]

Šíření za africký roh se pravděpodobně datuje do 18. nebo počátku 19. století, pravděpodobně zavedené etiopskými otroky přivezenými do harémy Osmanské Egyptský eyalet.[6]Messing (1958) uvádí, že kult byl zvláště dobře rozvinut v severní Etiopii (Amhara ) s centrem ve městě Gondar Jeden cestovatel z konce 19. století popisuje habešské „sárské“ kultisty obětující slepici nebo kozu a mísící krev s mastnotou a máslem v naději, že něčí nemoc bude odstraněna. Směs se poté skryla v uličce ve víře, že všichni, kdo uličkou projdou, by pacientovi odstranili nemoc.[7]

Mirzai Asl (2002) naznačuje, že k zavedení Íránu došlo rovněž v 19. století (Qajarské období ) Afričany dovezenými do Íránu přes Arabský obchod s otroky.[8] Natvig (1988) uvádí, že zār kult "sloužil jako útočiště pro ženy a zženštilé muže" v EU Oblast Sahel (Súdán) pod Islámská vláda.[9]

Odrůdy

Mezi existujícími odrůdami zaarských kultů jsou „zār Sawāknī (dále jen zār z oblasti Suakin ["Dalūka, to znamená, zār Sawāknī"[10]]) a zār Nyamānyam {srov. / NYAMe / ('Přítel'), bůh Akanů} ( zār z Azande )":[11] „Nyam-Nyam mají zār nugāra, s Babīngou a Nakūrmou "." Babīnga a Nakūrma jsou uznáváni jako azandští rodoví duchové ". Nugāra (velký buben) ="nuqara ... kmene Dega ... byl původně z Wau “.[12] (Wau je v provincii Equatoria v Súdánu.) „Kromě nugarů v Azande byly zmíněny i další zárské kulty těch Fartitů [národy Fartitů zahrnují„ Karra, Gula, Feroge a Surro “[13]], Shilluk lidé a Dinka lidi a dinia Nuba kult".[14]

Lihoviny

V Etiopii zār se používá jako termín pro zlovolné duchy nebo démony. Mnoho Etiopanů zároveň věří v benevolentní, ochranné duchy nebo abdar.[15]

Víra v takového ducha je rozšířená mezi křesťany i muslimy.[16]:199 Jak je obvyklé v africkém animismu a v pre-moderní lidové víře obecně, to, co by se v moderní psychiatrii nazývalo duševní choroba, se připisuje držení ducha.[17]Ĥēṭ ("vlákno"[18])[je zapotřebí objasnění ] je termín pro posedlé duchy. Tumbura je další termín.[je zapotřebí objasnění ] Pojmenovaný jedinec tumbura zahrnout: Nuba, Banda, Gumuz, Sawākiniyya, Lambūnāt, Bābūrāt, Bāshawāt, Khawājāt.[19] Podle toho, jakým duchem je jednotlivec posedlý, obléknou si různé kostýmy, například tradiční bederní roušku Nuba, slaměný bederní hadřík pro Bada, červená fez pro Bāśawāta dřeňovou helmu a khaki šortky pro Ĥawājāt.[20]

Podle legendy existuje osmdesát osm „Sárochů“, vyslanců zla, všichni ve službách ducha jménem „Warobal Mama“,[21] který bydlí v jezeře Alobar v Menz kraj.[22]

Zárovy víry jsou dnes běžné i mezi etiopskými přistěhovalci do Severní Ameriky, Evropy nebo Izraele. Například, Beta Izrael jsou často vychováváni u obou židovský a víry Zār a jednotlivci, kteří věří, že v sobě ukrývají ducha, se ho musí navzdory dalším požadavkům věnovat. Ceremonie však může provádět šamani přesvědčit ducha, aby odešel, čímž osvobodí osobu od jeho povinností vůči tomuto duchu.[23]

V jižním Íránu zār je interpretován jako „škodlivý vítr“, o kterém se předpokládá, že způsobí nepohodlí nebo nemoc. Mezi typy takových větrů patří Maturi, Šayḵ Šangar, Dingemāru, Omagāre, Bumaryom, Pepe, Bābur, Bibi, Namrud.[24] Film Tanec Afričan-Baluči Trance je film z roku 2012, který zobrazuje různé zarsouvisející činnosti v jihovýchodním Íránu.[25]

Viz také

Reference

  1. ^ „nalezen v Etiopii, Eritreji, Džibuti, Somálsku, Arábii, jižním a jihozápadním Íránu, Egyptě a Súdánu.“Natvig, Richard (1987). „Oromos, Slaves, and Zar Spirits: a Contribution to the History of the Zar Cults“. International Journal of African Historical Studies. 20 (4): 647–668. doi:10.2307/219657. JSTOR  219657.
  2. ^ A b Guiley, Rosemary Ellen (2009). Encyklopedie démonů a démonologie. Publikování na Infobase. p. 277. ISBN  978-1-4381-3191-7.
  3. ^ Makris 2000, s. 52
  4. ^ A b Poché, Christian (2001). „Tanbūra“. v Sadie, Stanley; Tyrrell, Johne (eds.). The New Grove Dictionary of Music and Musicians. xxv (2. vyd.). Londýn: Macmillan. 62–63.
  5. ^ Taghi Modarressi, „The Zar Cult in South Iran,“ v R. Prince, ed., Trance and Possession States, Montreal, 1986, str. 149-55.
  6. ^ A b citováno po Fakhouri (1968), s. 49.
  7. ^ William Cornwallis Harris, Vysočina Aethiopia, svazek 2, str. 291
  8. ^ Behnaz A. Mirzai Asl, „Africká přítomnost v Íránu: identita a její rekonstrukce v 19. a 20. století“, Revue française d'histoire d'Outre Mer 89, 2002, s. 229-46.
  9. ^ Natvig, Richard (červenec 1988), „Liminal Rites and Female Symbolism in the Egyptian Zar Possession Cult“, Numen, 35 (1): 57–68, doi:10.2307/3270140, JSTOR  3270140
  10. ^ Makris 2000, s. 141
  11. ^ Makris 2000, s. 12
  12. ^ Makris 2000, s. 64
  13. ^ Makris p. 222, č. 5:15
  14. ^ Makris 2000, str. 64-65
  15. ^ Turner, John W. Etiopské ortodoxní křesťanství: Víra a praxe. Země studie: Etiopie. Thomas P. Ofcansky a LaVerle Berry, eds. Washington: Library of Congress Federal Research Division, 1991.
  16. ^ Beckwith, Carol, Angela Fisher a Graham Hancock. Africká archa. New York: Henry N. Abrams, Inc., 1990.
  17. ^ Kemp, Charles. "Etiopané a Eritrejci. " Zdraví uprchlíků - zdraví přistěhovalců. Waco, TX: Baylor University.
  18. ^ Makris 2000, s. 195
  19. ^ Makris 2000, s. 197
  20. ^ Makris 2000, s. 198–203
  21. ^ William Cornwallis Harris, Vysočina Aethiopia, svazek 2, str. 269
  22. ^ William Cornwallis Harris, Vysočina Aethiopia, svazek 2, str. 343
  23. ^ Edelstein, Monika (2002). „Ztracené kmeny a ceremonie kávy: držení Ducha Zar a etnicko-náboženská identita etiopských Židů v Izraeli“ (PDF). Journal of Refugee Studies. 15 (2): 153–170. doi:10.1093 / jrs / 15.2.153. Citováno 5. srpna 2015.
  24. ^ Maria Sabaye Moghaddam, ZĀR, Encyklopedie Iranica (2009).
  25. ^ Hegland, Mary Elaine. 2017. Recenze eseje. Íránská studia 50.1:169-172.
  • Lewis, I. (Ioan) M. 1991. Zar v kontextu: Minulost, současnost a budoucnost afrického uzdravovacího kultu. In I. M. Lewis, A. Al-Safi a S. Hurreiz (Eds.), Dámská medicína: kult Zar Bori v Africe i mimo ni (str. 1–16). Edinburgh, UK: Edinburgh University Press.
Etiopie
  • Arieli, A .; Aychek, S. (1996). „Duševní choroba související s vírou v posednutí duchem„ Zar “.“ Harefuah: Journal of the Israel Medical Association. 126: 636–642.
  • Aspen, Harald. Amhara Tradice znalostí: Duchovní média a jejich klienti. Wiesbaden, Německo: Harrassowitz Verlag, 2001.
  • Edelstein, Monika (2002). „Ztracené kmeny a ceremonie kávy: posednutí Zar Spirit a etnicko-náboženská identita etiopských Židů v Izraeli“. Journal of Refugee Studies. 15 (2): 153–170. doi:10.1093 / jrs / 15.2.153.
  • Finneran, Niall (2003). „Etiopská zlá víra v oči a magická symbolika práce se železem“. Folklór. 114 (3): 427–432. doi:10.1080/0015587032000145414.
  • Grisaru, N .; Budowski, D .; et al. (1997). „Držení„ Zar “mezi etiopskými přistěhovalci do Izraele: psychopatologie nebo syndrom vázaný na kulturu?“. Psychopatologie. 30 (4): 223–233. doi:10.1159/000285051. PMID  9239794.
  • Witzum, E .; Grisaru, N .; Budowski, D. (1996). „Syndrom držení„ Zar “u etiopských přistěhovalců do Izraele: kulturní a klinické aspekty“. British Journal of Medical Psychiatry. 69 (3): 207–225. doi:10.1111 / j.2044-8341.1996.tb01865.x.
  • Kahana, Y. 1985. Duchové zar, kategorie magie v systému péče o duševní zdraví v Etiopii. International Journal of Social Psychiatry, 31.2: 125-143.
  • Leiris, Michel (1934). „Le Culte des Zars à Gondar“. Aethiopica. 4 (96–103): 125–136.
  • Leiris, Michel (1938). „La Possession aux Génies“ Zar „en Éthiopia du Nord“. Journale de Psychologie Normale et Pathologique. 35: 107–125.
  • Messing, Simon. 1958. Skupinová terapie a sociální postavení v Zar kultu Etiopie. Americký antropolog 60: 1120-1126. (Stejný název později publikován v Kultura a duševní zdravíM. Opler, ed., 319-322. New York: Macmillan, také v roce 1972, v Cíl zdraví v Etiopii, 228-241. New York: MSS Information Corporation.)
  • Torrey, E. Fuller (1967). „Zar kult v Etiopii“. International Journal of Social Psychiatry. 13 (3): 216–223. doi:10.1177/002076406701300306. PMID  5585776.
  • Tubiana, Joseph. 1991. Zar a Buda v severní Etiopii. In I. M. Lewis, A. Al-Safi a S. Hurreiz (Eds.), Dámská medicína: kult Zar Bori v Africe i mimo ni 19–33. Edinburgh, Velká Británie: Edinburgh University Press.
  • Young, Allan (1975). „Proč Amhara dostává kureynyu: nemoc a posedlost v etiopském kultu Zar“. Americký etnolog. 2 (3): 567–584. doi:10.1525 / ae.1975.2.3.02a00130.
Súdán
  • Boddy, Janice. Wombs and Alien Spirits: Women, Men and the Zar Cult in Northern Sudan University of Wisconsin Press (30. listopadu 1989)
  • Kapteijns, Lidwien a Jay Spaulding. 1994. „Ženy Zar a citlivost střední třídy v Colonial Aden, 1923-1932,“ Súdánská Afrika 5 (), s. 7–38. Také v roce 1996, Hlas a síla, (Africké jazyky a kultury, dodatek 3), vyd. autor: R.J. Hayward a I. M. Lewis, 171-189.
  • Makris, G.P. (2000). Změna pánů: držení ducha a budování identity mezi potomky otroků a dalšími podřízenými v Súdánu. Evanston, IL: Severozápadní U. ISBN  0-8101-1698-7
  • Farah Eisa Mohamed. 2004. „ZAR: DUCHOVNÍ POZICE V SUDÁNU.“ African Folklore: Encyclopedia, Philip M. Peek a Kwesi Yankah, redaktoři, 1061-1063. New York a Londýn: Routledge.
Egypt
  • Fakhouri, Hani. „Zar kult v egyptské vesnici.“ Antropologické čtvrtletní, sv. 41, č. 2 (duben 1968), s. 49–56.
  • Seligmann, Brenda Z. „O původu egyptského Zar.“ Folklór, sv. 25, č. 3 (30. září 1914), s. 300–323.
Somálsko
  • Giannattasio, F (1983). „Somálsko: La Terapia Corentico-musicale del Mingi“. Kultura Musicale, Quaderni di Ethnomusicologia. 2 (3): 93–119.
Írán
  • Modarressi, Taghi. 1968. Kult kultu v jižním Íránu. Ve státech Trance a držení. vyd. Raymond Prince. Montreal: R. M. Bucke Memorial Society.

Další čtení

  • El Hadidi, Hager. Zar: Duchovní držení, hudba a rituály léčení v Egyptě. The American University in Cairo Press: Cairo, New York, 2016.

externí odkazy