Jesu, meine Freude, BWV 227 - Jesu, meine Freude, BWV 227

Jesu, meine Freude
BWV 227
Motet podle J. S. Bach
Jesu, meine Freude (Bach) Anfangstakte.png
Začátek první věty
KlíčE moll
Text BibleŘímanům 8: 1–2,9–11
Chorál
"Jesu, meine Freude "
Pohyby11
HlasitýSSATB pětidílný sbor
Instrumentálníztracený colla parte ?

Jesu, meine Freude (Ježíši, má radost), BWV 227, je a motet v jedenáct pohyby pro SSATB sbor, který složil Johann Sebastian Bach. Je pojmenována po Lutheran hymnus "Jesu, meine Freude", jehož obsahuje nerovnoměrným pohybem všech šest." sloky z Johann Franck poezie a různé verze Johann Crüger je hymnická melodie. Text rovnoměrných pohybů motetu je převzat z List Římanům. Biblický text, který obsahuje klíč luteránský učení je v kontrastu s hymnem, napsaným v první osobě se zaměřením na emoce, a Bach nastavil oba s důrazem na dramatické detaily v symetrické struktuře. Složení je v E moll. Bachovo zacházení s chorálovou melodií sahá od čtyřdílného prostředí, které začíná a končí práci, až po chorale fantazie a bezplatné nastavení, které pouze parafrázuje melodii. Čtyři verše z Listu jsou zasazeny do stylu motetu, dva pro pět hlasů a dva pro tři hlasy. Centrální pohyb je pětidílný fuga. Bach použil slovo malba zintenzivnit teologický význam textů hymnu i epištoly.

Jesu, meine Freude je jedním z mála Bachových děl pro pět vokálních partů. Mohlo to být složeno na pohřeb, ale vědci pochybují o datování roku 1912 ke konkrétnímu pohřbu v Lipsku dne 18. července 1723, několik měsíců poté, co se Bach přestěhoval do Lipsko. Nastavení chorálu z moteta bylo zahrnuto do Dietelův rukopis, který pochází z doby kolem roku 1735. Zdá se, že nejméně jedno z jedenácti hnutí bylo složeno před Bachovým působením v Lipsku. Christoph Wolff navrhl, že motet může být složen pro výuku jak sborového zpěvu, tak teologie. Unikátní svou složitou symetrickou strukturou vedle textu hymny a biblického textu byl považován za jedno z Bachových největších motet.[1] Byl to první z jeho motetů, který byl zaznamenán v roce 1927.

Dějiny

Členové Bachova rodina generací před Johann Sebastian psal moteta na konci 17. století protestant Německo. Některé z těchto motet jsou zachovány v Altbachisches Archiv (ABA). V této souvislosti jsou moteta sborové skladby, většinou s řadou nezávislých hlasů, které převyšují standard SATB sbor soprán, alt, tenor a bas as německým textem z posvátného písma a / nebo na základě a Lutheran hymnus. V druhém případě odpovídající chorálová melodie byl obvykle přijat do složení. Instrumentální doprovod byl často omezen na basso continuo a / nebo hrající nástroje colla parte. Než Bach začal skládat jeho moteta v 10. a 20. letech 20. století se podle principů těchto starších skladeb považovala moteta za zastaralý žánr. Podle Philipp Spitta Bachův životopisec z 19. století, Johann Michael Bach motet Halt, byl du hast [choralwiki ], ABA I, 10, který obsahuje nastavení „Jesu, meine Freude„chorál mohl mít na mysli Johann Sebastian, když složil motet pojmenovaný podle chorálu, e moll jako jeho předchůdce.[2][3]

V Bachových dobách Lutheran liturgický kalendář místa, kde žil, naznačil příležitosti, pro které figurální hudba [de ] bylo požadováno. Převážná část skladatelovy posvátné hudby, včetně téměř celé jeho církevní kantáty, byl napsán pro takové příležitosti. Jeho další církevní hudba, například posvátné kantáty pro svatby a pohřby, a většina, ne-li všechna, jeho motet, nebyla vázána na liturgický kalendář.[1] Mezi asi 15 existujícími skladbami, které Bach v určitém okamžiku označil jako motet (BWV 118, 225–231, 1083, 1149, Anh.  159–165),[4][5][6][7] Jesu, meine Freude je jedním z pouhých pěti (BWV 225–229), které byly bez výjimky vždy považovány za příslušníky této kategorie.[8] Jedenácti pohyby Jesu, meine Freude je nejdelší a hudebně nejkomplexnější z Bachových motet.[9][10] Je hodnoceno pro hlasy SSATB.[11] Bach složil jen velmi málo děl pro pětidílný sbor: většina jeho dalších motet je pro dvojitý sbor SATB, zatímco velká většina jeho vokální církevní hudby má být provedena s jedním SATB sborem.[8] Stejně jako u většiny jeho dalších motet, ani u BWV 227 nepřežilo žádné kontinuum ani jiný instrumentální doprovod, ale předpokládá se, že tam kdysi byl.[11][12]

Text listu a chorál

"Jesu, meine Freude" v Johann Crüger je Praxis pietatis melica, 1653

Text Jesu, meine Freude je sestaven ze dvou zdrojů, stejnojmenné hymny 1653 se slovy od Johann Franck a biblické verše z List Římanům, 8: 1–2 a 9–11.[13] V motetu tvoří šest hymnických slok lichá čísla pohybu, přičemž sudá čísla berou jako text jeden verš z listu.[13] První řádek hymnu, který Catherine Winkworth v roce 1869 přeloženo jako „Jesu, neocenitelný poklad“,[14] se opakuje jako poslední řádek jeho poslední sloky, rámující poezii.[15]

Johann Crüger choralová melodie pro hymnus, Zahn 8032, byla vydána poprvé v jeho Praxis pietatis melica z roku 1653, po kterém několik variant hymnická melodie byly v následujících desetiletích publikovány v dalších zpěvnících.[16] Melodie je v barová forma.[16][17] Ve verzi Vopelius Neu Leipziger Gesangbuch z roku 1682, zpěvník používaný v Lipsku, je melodie prvního řádku stejná jako melodie posledního řádku.[16][18][17] Melodie hymny se objevuje v několika variantách nerovnoměrných pohybů moteta.[19]

Jako klíčové učení luteránské víry text evangelia reflektuje na Ježíše Krista osvobozujícího člověka od hříchu a smrti, zaměřeného na kontrast života „v těle“ nebo „podle Ducha“.[20] Text hymny je psán z pohledu jednotlivého věřícího a oslovuje Ježíše jako radost a podporu, proti nepřátelům a marnosti existence, které jsou vyjádřeny v ostrých obrazech. Hymnus dodává biblickému učení vrstvu individuality a emocí.[21]

Čas vzniku

Většina Bachových motet je dodnes obtížná a Jesu, meine Freude není výjimkou.[22][23] Spitta, Bachův první životopisec, přidělil moteta, včetně Jesu, meine Freude, do Bachových lipských let.[24] V roce 1912 to napsal Bernhard Friedrich Richter Jesu, meine Freude byl pravděpodobně napsán v Bachově prvním ročníku jako Thomaskantor v Lipsku na pohřeb Johanna Maria Kees, manželky lipského poštmistra, dne 18. července 1723, protože pro pohřeb je zdokumentováno čtení verše 11 z pasáže epištoly v desátém hnutí.[25][26] Cambridgeský muzikolog Daniel R. Melamed napsal ve své knize z roku 1995 o Bachových motetech, že to není přesvědčivý důkaz výkonu motetu, ale že datum bylo stále „téměř všeobecně přijímané“.[25] Pořadí této konkrétní služby bylo nalezeno v roce 1982 a nezmínil ani motet, ani chorál.[25]

Friedrich Smend [de ] byl první, kdo analyzoval symetrickou strukturu motetu, což je rys, který lze nalézt také u Bacha St John Passion 1724 a St Matthew Passion z roku 1727, což vedlo Smenda k domněnce, že dílo bylo složeno ve 20. letech 20. století.[27] Podíváme-li se na čtyřdílné nastavení chorálových pohybů 1, 7 a 11, které se pro pětidílné dílo jeví jako neobvyklé, a na starší verzi chorální melodie používanou jako cantus firmus v deváté větě, což naznačuje původ tohoto hnutí v Bachovo Weimarovo období nebo ještě dříve si Melamed myslel, že motet byl pravděpodobně zčásti sestaven z hudby, kterou Bach složil před svým lipským obdobím.[19]

Christoph Wolff navrhl, že motet by neměl být určen k pohřbu, ale k výchově Thomanerchor, také Singet dem Herrn ein neues Lied, BWV 225.[28] Podle Richard D. P. Jones, několik pohybů moteta ukazuje styl příliš pokročilý na to, aby byl napsán v roce 1723, takže konečné uspořádání díla se pravděpodobně stalo na konci 20. let 20. století, v době, kdy dva další motety, které lze datovat s větší jistotou, Singet dem Herrn ein neues Lied a pohřební motet Der Geist hilft unser Schwachheit auf, BWV 226, byly napsány.[29] The Dietelův rukopis, napsaný kolem roku 1735, obsahuje tři chorály extrahované z moteta: složení moteta mělo být dokončeno před touto dobou.[11][30]

Struktura a skórování

Motet je strukturován do jedenácti vět, přičemž text střídá chorálovou sloku a pasáž z Listu.[13] Bach to skóroval za sbor dvou soprán díly (S nebo SS), alt (A), tenor (T) a bas (B). Počet hlasů v pohybech se pohybuje od tří do pěti. Pouze alt, prostřední hlas v nastavení SSATB motetu, zpívá ve všech pohybech. Motet měl být pravděpodobně doprovázen hrou na nástroje colla parte v praxi v té době,[8] ale žádné části pro ně nepřežily.[11]

Hudba je uspořádána v různých vrstvách symetrie kolem šesté věty.[31] První a poslední věta jsou stejné čtyřdílné nastavení dvou různých hymnických stanz (v níže uvedeném schématu označeno čísly stanz 1 a 6). Druhá (Řím 8: 1) a předposlední (Řím 8:11) hnutí používají stejná témata v manželské psaní. Třetí (sloka 2) a páté (sloka 3) pohyby, obě pětidílné, odrážejí sedmé (sloka 4) a deváté (sloka 5) pohyby, obě čtyřdílné. Čtvrtý (Ř 8: 2) a osmý (Ř 8:10) pohyby jsou oba tria, čtvrtý pro tři nejvyšší hlasy, druhý pro tři nejnižší hlasy. Centrální hnutí (Ř 8: 9) je pětidílná fuga.[32][33]

1
chorál
SATB
(stejné jako 11)		Epištola
Rom. 8: 1
SSATB
(podobně jako 10)
2
chorál
SSATB
Epištola
Rom. 8: 2
SSA
3
volný, uvolnit
chorál
SSATB
Epištola
Rom. 8: 9
SSATB
fuga
4
chorál
SATB
Epištola
Rom. 8:10
ATB
5
chorale fantazie
SSAT
Epištola
Rom. 8:11
SSATB
(podobně jako 2)		6
chorál
SATB
(stejné jako 1)

Pohyby

V následující tabulce následuje za číslem pohybu začátek textu, jeho zdroj, hlasy a klíč a časové podpisy.

Pohyby Bacha Jesu, meine Freude
Ne.TitulZdroj textuHlasyKlíčČas
1Jesu, meine Freudeverš 1SATBE mollspolečný čas
2Es ist nun nichts VerdammlichesŘímanům 8: 1SSATBE moll3/2
3Unter deinen Schirmenverš 2SSATBE mollspolečný čas
4Denn das GesetzŘímanům 8: 2SSAG dur3/4
5Trotz dem alten Drachenverš 3SSATBE moll3/4
6Ihr aber seid nicht fleischlichŘímanům 8: 9SSATBG durspolečný čas
7Weg, weg mit allen Schätzenverš 4SATBE mollspolečný čas
8Takže aber Christus v euch istŘímanům 8:10ATBC dur12/8
9Gute Nacht, o Weseneverš 5SSATNezletilý2/4
10Takže nun der GeistŘímanům 8:11SSATBE moll3/2
11Weicht, ihr Trauergeisterverš 6SATBE mollspolečný čas

1

Motet začíná čtyřdílným nastavením první sloky hymnu[34] "Jesu, meine Freude"(Ježíši, má radost)."[13][35] Tento a většina dalších pohybů souvisejících s hymnou je e moll. Text v první osobě hovoří o touze po Ježíši.[13] Jones poznamenal, že tenorová část je obzvláště expresivní.[29] Poslední věta má přesně stejnou hudbu k jinému textu poslední sloky a vytváří rám, který obklopuje celé dílo:[29]

Hudební výsledky jsou dočasně deaktivovány.

2

Druhá věta začíná výňatky z listu Římanům „Es ist nun nichts Verdammliches an denen, die in Christo Jesu sind„(Nyní není nic zatraceného u těch, kteří jsou v Kristu Ježíši).[13] Rozdíl v životě v těle a duchu je aspekt, který se bude opakovat v celém motetu.[13] Pohyb je také e moll, ale pro pět hlasů.[36] Text je vykreslen nejprve v rétorické homofonii.[29]

Při nastavování první věty zdůrazňoval Bach slovo „nichts“ (nic), opakoval jej dvakrát, s dlouhými odpočinkami a dynamikou ozvěny. Jones poznamenal, že dramatická slovní malba tohoto druhu byla v tradici motetů 17. století, například autorů Johann Christoph Bach a Johann Michael Bach.[37]

3

Konec třetí věty

Třetí věta je pětidílné nastavení druhé sloky hymnu,[38] "Unter deinen Schirmen bin ich für den Stürmen aller Feinde frei„(Pod tvou ochranou jsem v bezpečí před bouřkami všech nepřátel).[13][39] Zatímco soprán poskytuje chorálovou melodii, spodní hlasy dodávají živé linie vyjadřující text.[29]

4

Čtvrtá věta stanoví druhý verš z listu, “Denn das Gesetz des Geistes, der da lebendig machet in Christo Jesu, hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes„(Zákon Ducha, který dává život v Kristu Ježíši, mě osvobodil od zákona hříchu a smrti).[13] Myšlenka je nastavena na dva soprány a alt, počínaje G dur.[40] Sopránové se často pohybují v „blažených“ třetích paralelách.[37]

5

Začátek pátého pohybu, zvýraznění motivy z chorálové melodie v melodii zpívané sopránem.

Pátá věta je situací třetí sloky hymnu,[41] "Trotz dem alten Drachen"(Vzdor starému drakovi).[13] Vzdorný odpor, také ke smrti, strachu a vzteku světa, je vyjádřen ve volné kompozici. Citace sopránové melodie je krátká motivy z chorálu, při zachování barové podoby původní melodie.[3][29] Pět hlasů se účastní dramatické ukázky vzdoru, ve stejném rétorickém stylu jako začátek druhé věty,[29] zde často vyjádřeno mocně unisono.[29] Hlasy také zobrazují pevné postavení a zpěv, opět v rétorické homofonii a unisono zesílené.[42] John Eliot Gardiner poznamenal, že pevný postoj proti opozici by mohl znázornit Martin Luther Postoj a také vlastní skladatelovo stanovisko.[43]

6

Centrální šestá věta nastavuje verš 9 z listu, “Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich„(Nejsi však z masa, ale spíše z Ducha).[13] Tenor začíná opět G dur a tenor začíná fugovaným tématem, které zdůrazňuje slovo „geistlich“ (Ducha) dlouhým melismem v rychlých notách, zatímco opak „fleischlich“ je dlouhý tón natažený přes barovou linii.[33] Alto vstupuje během melisma. Všech pět hlasů se účastní živé fugy,[44] jediný v motetu.[29] Je to dvojitá fuga, s prvním tématem pro první řádek, dalším pro druhý,[37] „tak anders Gottes Geist v euch wohnet“ (protože Duch Boží ve vás žije jinak),[13] a pak oba dohromady [37] různými způsoby, paralelně a v roztažení. Naproti tomu třetí řádek verše 9, “Wer aber Christ Geist nicht hat, der ist nicht sein„(Každý, kdo nemá Kristova ducha, k němu nepatří) je zasazen do homofonního adagia s hluboce znepokojujícími harmoniemi:„ ne z Krista “.

7

Sedmé hnutí je čtyřdílné nastavení čtvrté sloky hymnu,[45] "Weg mit allen Schätzen"(Pryč se všemi poklady).[13] Zatímco soprán zpívá chorálovou melodii, dolní hlasy toto gesto dramaticky zesilují: „weg“ se opakuje několikrát rychle za sebou.[45][46] V průběhu pohybu zesilují dolní hlasy expresivitu textu.[29]

8

Osmé hnutí stanoví verš 10 z listu, “Takže aber Christus v euch ist, tak ist der Leib zwar tot um der Sünde willen; der Geist aber ist das Leben um der Gerechtigkeit willen„(Je-li však Kristus ve vás, pak je tělo skutečně mrtvé kvůli hříchu; ale duch je životem kvůli spravedlnosti).[13] Stejně jako ve čtvrté větě je nastavena jako trio, tentokrát pro alt, tenor a bas, počínaje C dur.[47] Třetí paralely v horních hlasech se podobají těm ve čtvrtém pohybu.[37]

9

Devátý pohyb je situací páté sloky hymnu,[48] "Gute Nacht, o Wesen, das die Welt erlesen"(Dobrou noc, existence, která si váží světa)."[13] Pro odmítnutí všeho pozemského složil Bach a chorale fantazie, s cantus firmus v altovém hlase a dvěma soprány a tenorem často opakujícím „Gute Nacht“.[49] Jones poukázal na to, že absence basy může znázorňovat, že „světu“ chybí pevné základy v Kristu.[50] Melodie chorálu použitá v tomto pohybu se mírně liší od melodie v ostatních nastaveních v rámci moteta,[51] verze, kterou Bach používal většinou ve své dřívější době ve Výmaru a dříve.[19] Pro Gardinera naznačuje „vznešená“ hudba styl Bachova Weimarova období.[52]:10 Jones však zjistil, že „okouzlující lyrické prostředí“ odpovídá skladbám z poloviny 20. let 20. století v Lipsku,[53] porovnání hudby k Sarabande z Partita č. 3, BWV 827.[51]

10

Desáté hnutí uvádí 11. verš z listu, “Takže klobouk nun der Geist des, der Jesum von den Toten auferwecket, v euch wohnet„(Takže nyní ve vás přebývá duch, který probudil Ježíše z mrtvých).[13] V symetrii hudba připomíná hudbu z druhé věty.[54]

11

Motet končí se stejným čtyřdílným nastavením jako první věta, nyní s textem poslední sloky hymnu,[55] "Weicht, ihr Trauergeister"(Proto jste duchy smutku)."[13][35] Poslední řádek opakuje začátek, na stejné melodii: „Dennoch bleibst du auch im Leide, / Jesu, meine Freude“ (Zůstáváš se mnou i v zármutku, / Ježíši, má radost).[13]

Recepce

Struktura Jesu, meine Freude byla považována za jedinečnou ve své složité symetrické struktuře, která srovnává texty hymny a biblický text.[56] Bachovo živé nastavení kontrastních textů, i když ilustruje jednotlivá slova, má za následek hudbu neobvyklého dramatického rozsahu.[57] Wolff shrnul:

Tato diverzifikovaná struktura pět, čtyř a třídílných pohybů, s měnící se konfigurací hlasů a vysoce interpretačním vztahem slovního tónu, moudře a rozumně kombinuje sborové cvičení s teologickou výchovou.[28]

Účinkující Jesu, meine Freude musí se rozhodnout, zda použijí chlapecký sbor (jak měl Bach na mysli) nebo smíšený sbor, malý vokální soubor nebo větší sbor, skupinu continua a hru na nástroje colla parte.[58][59]

18. a 19. století

Pokud jde o většinu Bachových motet, neexistuje nic, co by existovalo autogram z Jesu, meine Freude. SATEL chorály moteta byly zkopírovány do několika sbírek rukopisů z 18. století harmonizace chorálu od Bacha.[60][61] Nejstarší část těchto chorálových sbírek, Dietelův rukopis, obsahuje také SATB verzi pětidílné třetí věty motetu: Dietelův výtisk vynechal druhou sopránovou část tohoto hnutí.[30][62][63] Carl Philipp Emanuel Bach udržel dva další chorály, založené na první (= 11.) a sedmé větě moteta, ve třetím svazku Breitkopf je 1780. vydání Bachových čtyřdílných chorálů.[35][46][60][61]

Po Bachově smrti byla moteta, na rozdíl od většiny jeho jiné hudby, neustále uchovávána v repertoáru Thomanerchora.[64] Sborová verze celého moteta, která je bez náznaku instrumentálního doprovodu, byla poprvé vydána v roce 1803, ve druhém svazku Breitkopf & Härtel První vydání šesti motet od (nebo přinejmenším přičítáno) Bachovi.[65][66] Spolu s dalšími motety editoval Franz Wüllner, Jesu, meine Freude byla vydána v roce 1892 ve svazku 39 Bach-Gesellschaft Ausgabe (BGA).[67]

20. a 21. století

Ve 20. letech 20. století velká Bachův sbor v Londýně provedl Bachova díla dirigoval Ralph Vaughan Williams, zatímco Charles Kennedy Scott provedeno Jesu, meine Freude s jeho klubem Bach Cantata v komorní formaci, který přiměl recenzenta napsat:

Bylo by absurdní zakazovat Bachovy Motety velkým sborům, ale toto představení nenechalo nikoho na pochybách, že posluchač dostane pravdu o hudbě z několika málo hlasů a vybral.[68]

Scott and the Bach Cantata Club pořídil první záznam o něm, který byl prvním ze všech Bachových motet, v roce 1927, zpívaný v angličtině.[69]

The Nové Bachovo vydání (Neue Bach-Ausgabe, NBA) publikoval motet v roce 1965, editoval Konrad Ameln s kritickým komentářem zveřejněným v roce 1967.[11] V roce 1995 Bärenreiter publikoval vokální části šesti motet BWV 225–230 z NBA v jednom svazku s předmluvou Klaus Hofmann.[64] Moteta zveřejnil Carus-Verlag v roce 1975, editoval Günter Graulich, a znovu v roce 2003, editoval Uwe Wolf jako součást Stuttgarter Bach-Ausgaben, kompletní vydání Bachových vokálních děl.[70] Moderní vydání moteta mohou dodávat rekonstruovaný instrumentální doprovod, jako je realizace kontinua a / nebo pozoruhodný překlad textů, jako například v Carusově publikaci motetu z roku 2003.[71]

Jesu, meine Freude byl zaznamenán více než 60krát, většinou v kombinaci s jinými Bachovými motety.[72] Tyto zaznamenané sady motetů jsou částečně uvedeny na Motety Johanna Sebastiana Bacha, diskografie a zahrnují:

Reference

  1. ^ A b C Cookson 2010.
  2. ^ Schneider 1935, 1: Motetten und Chorlieder.
  3. ^ A b Spitta 1899, str.601.
  4. ^ Dürr & Kobayashi 1998, s. 228–233, 459, 467.
  5. ^ „D-B Mus.ms. 30199, Fascicle 14“. Bach Digital. Lipsko: Bachův archiv; et al. 2020-01-31.
  6. ^ Der Gerechte kömmt um BWV deest (BC C 8) ve společnosti Bach Digital.
  7. ^ Instrumentální a doplňkové v www.bach333.com, str. 127
  8. ^ A b C Jones 2013, str.198.
  9. ^ Ameln 1965.
  10. ^ Robins 2020.
  11. ^ A b C d E Jesu, meine Freude BWV 227 ve společnosti Bach Digital.
  12. ^ Melamed 1995.
  13. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Dellal 2020.
  14. ^ CCEL 2020.
  15. ^ Hymnary text 2020.
  16. ^ A b C Zahn 1891, str.651.
  17. ^ A b Hymnary tune 2020.
  18. ^ Vopelius 1682, str.780.
  19. ^ A b C Melamed 1995, str.86–87.
  20. ^ Květen 2020.
  21. ^ Schmidt 2011.
  22. ^ Melamed 1995, str.98.
  23. ^ Vlk (skóre) 2002, str. PROTI.
  24. ^ Melamed 1995, str.85, 98.
  25. ^ A b C Melamed 1995, str.85.
  26. ^ Hofmann 1995, str. IV.
  27. ^ Melamed 1995, str.86.
  28. ^ A b Wolff 2002, str. 249.
  29. ^ A b C d E F G h i j Jones 2013, str. 203.
  30. ^ A b Wolff 2002, str.329.
  31. ^ Jones 2013, str. 202–203.
  32. ^ Posner 2020.
  33. ^ A b Gardiner 2013, str.351.
  34. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 2.
  35. ^ A b C Dahn 1 2018.
  36. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 4.
  37. ^ A b C d E Jones 2013, str. 205.
  38. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 13.
  39. ^ Dahn 3 2018.
  40. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 15.
  41. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 16.
  42. ^ Graulich & Wolf 2003, s. 16–22.
  43. ^ Gardiner 2013, str.352.
  44. ^ Graulich & Wolf 2003, s. 22–28.
  45. ^ A b Graulich & Wolf 2003, str. 30.
  46. ^ A b Dahn 7 2018.
  47. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 33.
  48. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 36.
  49. ^ Graulich & Wolf 2003, s. 36–41.
  50. ^ Jones 2013, str. 203–204.
  51. ^ A b Jones 2013, str. 204–205.
  52. ^ Gardiner 2012.
  53. ^ Jones 2013 204.
  54. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 42–45.
  55. ^ Graulich & Wolf 2003, str. 46.
  56. ^ Jones 2013, str. 202.
  57. ^ Eckerson 2020.
  58. ^ Vlk (skóre) 2002, str. VII.
  59. ^ Veen 2010.
  60. ^ A b Jesu, meine Freude BWV 227/1 ve společnosti Bach Digital.
  61. ^ A b Jesu, meine Freude BWV 227/7 ve společnosti Bach Digital.
  62. ^ Jesu, meine Freude BWV 227/3 ve společnosti Bach Digital.
  63. ^ Schulze 1983, str. 91.
  64. ^ A b Hofmann 1995, str. VII.
  65. ^ Melamed 1995, str. 99.
  66. ^ Vlk (článek) 2002, str. 269.
  67. ^ Dürr & Kobayashi 1998, str. 229–230.
  68. ^ Haskell 1996, str. 38.
  69. ^ Elste 2000.
  70. ^ Vlk (skóre) 2002, str. I.
  71. ^ Graulich & Wolf 2003.
  72. ^ ArkivMusic 2020.
  73. ^ Riley 2012.

Citované zdroje

Bach Digital

Knihy

Časopisy

Online zdroje

externí odkazy