Jean Alexandre Vaillant - Jean Alexandre Vaillant

Jean Alexandre Vaillant (1804-21. Března 1886) byl Francouz a rumunština učitel, politický aktivista, historik, lingvista a překladatel, který byl známý svými aktivitami v Liberci Valašsko a jeho podpora pro Valašská revoluce 1848. A Romantický nacionalista a Svobodný zednář, byl spolupracovníkem liberální frakce na Valašsku i na Valašsku Moldávie, jakož i spolupracovník společnosti Ion Heliade Rădulescu, Ion Câmpineanu, Mitică Filipescu, a Mihail Kogălniceanu.

A tutor a později učitel na Škola svatého Sávy v Bukurešť během třicátých let 20. století vzbudil podezření pro svou účast v politické spiknutí a byl nakonec zakázán z Valašska. Vaillant prosazoval sjednocení Podunajská knížectví a další rumunština -obývané oblasti, ideál, který zejména vyjádřil ve své práci z roku 1844 La Roumanie. Měl za to, že v 50. letech 19. století propagoval rumunskou věc ve své rodné zemi, a tím, že v mezinárodním diskurzu představil moderní odkazy na „Rumunsko“, se krátce vrátil do Bukurešti a byl naturalizovaný novým rumunským státem v roce 1864. Stav Romská komunita byl dalším z Vaillantových zájmů a praxe Romské otroctví ho vedlo k vyjádření podpory pro abolicionista cíle.

Kariéra

Soukromý učitel

Stavropoleos Church in a 1868 akvarel by Amedeo Preziosi

Vaillant přijel do Bukurešti 4. listopadu 1829, nejprve byl zaměstnán jako učitel francouzského jazyka u Velký zákaz George Iordachi, člen Rodina Filipescu z boyars.[1] Vstup do početné komunity francouzských a dalších evropských emigrantů,[2] byl podle historika Nicolae Iorga ", jediný [z nich], jehož literární činnost byla schopna sloužit sblížení mezi vzdálenou Francií a tímto latinský země na Dunaj ".[3]

Smlouvu ukončil na jaře následujícího roku a rozhodl se otevřít školu pro chlapce ve věku od 12 do 15 let; iniciativu zveřejnil časopis Heliade Rădulescu Curierul Românesc.[1] Vaillantova škola byla umístěna v budovách ve vlastnictví Serdar Popa, v blízkosti Klášter Stavropoleos.[4] Spolu s podobnými aktivitami Félixa Colsona (který doučoval mladé členy Rodina Văcărescu ), a ti z moldavského Cuénim a abbé Lhommé,[5] to přineslo důležitý krok v Westernizace rumunské společnosti a zároveň přispívá k prosazování obdivu k Francii mezi mladými bojary.[6] Znamenalo to také zlomový bod ve vzdělávání v řecký, který byl normou před a během Phanariote věk (od iniciativ 17 princ Matei Basarab ).[7] Pamětník Ion Ghica později poznamenal, že mezi Vaillantovými žáky byli potomci rodiny Filipescu, stejně jako potomci Grădişteanus, Bălăceanus, Rosettis Golescus a jeho vlastní rodina ( Ghicas ).[5] Dalším z jeho žáků byla budoucnost radikální politik a historik Nicolae Bălcescu.[3] Vaillant byl také učitelem na dívčí škole, která fungovala i bez ní výuka.[8]

Svatý Sava profesor

V roce 1832 byl jmenován učitelem francouzského jazyka a vedoucím penzion na prestižní Škola svatého Sávy,[9] kterému byl pověřen modernizovat.[10] To přišlo na konci Rusko-turecká válka v letech 1828-1829, když Imperial Russian vojska převzala správu Valašska, aniž by ji odstranila z Osmanský opatrovnictví. Vaillant dokázal přesvědčit nové úřady poté, co napsal báseň na počest guvernéra Pavel Kiselyov.[11]

Vysoké standardy, které schválil, mu vynesly ještě větší popularitu, stejně jako plat v hodnotě dvojnásobku platu místních zaměstnanců.[11] Jeho smlouva byla nicméně ukončena v roce 1833 nebo 1834. Důvod je nejasný: některé zdroje to přisuzují Vaillantově prosazování nacionalistických principů před jeho studenty, což údajně vzbudilo podezření z Ruska, které dohlíželo na správu země pod the Regulamentul Organic režim;[10] jiní stále naznačují, že byl zapojen do konfliktu s Inspektor Petrache Poenaru (na oplátku byl tento střet přičítán činnostem Valliant jako Svobodný zednář nebo tomu, že nadále učil soukromě, čímž konkuroval svým státním zaměstnavatelům).[11]

Vaillant také vydal stručnou učebnici Rumunský jazyk a gramatika (1836), zamýšlený jako vzdělávací nástroj pro Francouze (Grammaire valaque à l'usage des français).[1] To představovalo a glosář, stejně jako historický přehled a překlady básní (zejména Vasile Cârlova je Ruinurile Târgoviştii a Heliade Rădulescu Visul).[1] V předmluvě k této práci zdůraznil Vaillant latinský původ rumunského jazyka (ve vztahu k ostatním) Románské jazyky ), a dále tvrdil, že „valašština není nic menšího než a dialekt z Roumannesque jazyk, název, který sám o sobě slouží k označení jeho původu ".[1]

Spiknutí a návrat do Paříže

Koncem třicátých let 20. století se Jean Alexandre Vaillant zapojil do liberálního trendu v opozici vůči Regulamentul Organic režimu, zapojení do konfliktu s Princeem Alexandru II Ghica. Jako takový se nejprve spojil s Ion Câmpineanu, který vynikal v Valašské shromáždění v opozici vůči politikám Ghica.[12] Podle Iorga byl také soucitný s příčinou jiných balkánský národy v konfliktu s EU Osmanská říše (včetně povstaleckých činností bulharský aktivisté v Brăila a plány, které vymyslel první princ z Srbsko, Miloš Obrenović, který v té době pobýval v Bukurešti).[3]

V té době už byl známou osobností Valašské zednářství, který údajně vděčil za inspiraci spikleneckému systému, který poprvé uplatnil Filiki Eteria v raných fázích Válka za nezávislost Řecka; dalšími lidmi zapojenými do tohoto podvratného hnutí byli mimo jiné Câmpineanu, Heliade Rădulescu, Mitică Filipescu, Nicolae Bălcescu, Eftimie Murgu.[13] Poté, co byl Câmpineanu poražen, se Vaillant shromáždil s spiknutí vytvořený kolem Filipescu; 18. listopadu 1840, když úřady potlačily Filipescovo hnutí, uprchl z Bukurešti a zamířil do moldavského hlavního města Iaşi.[14] Podle Iorgy ho Vaillantovo zapojení do revolučního prostředí, zejména do Filipescu a Heliade Rădulescu, stalo předmětem podezření.[3] Bylo to v Iaşi, kde se stal společníkem Kogălniceanu poté, co se začal zajímat o moldavštinu kroniky který tento recenzoval a publikoval;[14] později bylo navrženo, aby Vaillantův objem 1844, La Roumanie, uváděné části textu skutečně přispěly moldavským spisovatelem.[14] 19. června 1841 hlasovalo Valašské shromáždění, aby ho na neurčito vyhostilo ze země pro jeho roli ve Filipescově revolučním pokusu.[14]

Vaillant se vrátil do Paříže, kde pokračoval ve zveřejňování svých argumentů ve prospěch valašských a moldavských příčin.[14] 2. srpna 1844 promluvil před Société Orientale, jehož členem byl jmenován, protestoval proti cenzura uložené Ruskem v Podunajská knížectví (tuto perspektivu rozšířil v La Roumanie).[14] V té době se přiblížil Édouard Drouyn de Lhuys, Předseda Société Orientale, jehož podpora věci etnických Rumunů následně narukoval.[14] Kontaktoval také básníka Alphonse de Lamartine, který se v roce 1846 stal vedoucím Societatea Studenţilor Români (Společnost rumunských studentů).[14]

Vaillant pokračoval ve vydávání různých děl rumunských spisovatelů, tentokrát v Revue de l'Orient - mezi jejími přispěvateli byli Vasile Alecsandri, Nicolae Bălcescu, Cezar Bolliac, Kogălniceanu a Costache Negruzzi (Ten zejména poslal svou novelu Alexandru Lăpuşneanu ).[14] Později publikoval svazek seskupující několik Bolliacových děl.[10] Vaillant také přivítal rumunské studenty do kterékoli ze tří pařížských Chaty pomohl vytvořit: La Loge du Parfait Silence („Chata dokonalého ticha“), La Loge de la Bonne Amitié ("Lóže dobrého přátelství") a La Loge de l'Athénée des Étrangers („The Lodge of the Atheneum of Foreigners“).[13]

Pozdější aktivismus a naturalizace

Po roce 1848, kdy Valašská revoluce skončila okupací osmanskými a ruskými jednotkami a až do Krymská válka, Vaillant pokračoval v tisku brožury podpora rumunské věci.[15] Jak ruské jednotky ustupovaly, měly být nahrazeny prozatímními rakouský správa, na oplátku nahrazena a protektorát pravomocí (včetně Francouzské impérium ) vydal text podporující moldavsko-valašskou unii a zdůrazňující autonomii obou zemí ve vztahu k Porte.[14] V roce 1857 napsal odvolání Hrabě Colonna-Walewski, Francouzský ministr zahraničí, ve kterém vyzval k „sympatií Francie“ vůči „moldavsko-valašským“ na základě „jejich nádherné minulosti a naděje na jejich budoucnost“.[14] V té době učinil několik odkazů na Rumunsko jako la langue d'or (dále jen „zlatý jazyk“), jméno, které se objevuje zejména v názvu a Rumunská literatura kolekce, kterou vytiskl v roce 1851.[10] Vaillant také napsal kousky kritizující Moldavian separatisté.[16]

Unie, kterou podporoval, byl uskutečněn v roce 1859 volbami Alexandru Ioan Cuza jako vládce obou zemí. O tři roky později byl Vaillant zpět Bukurešť několik měsíců, přednášet zdarma dávná historie.[17] Byl naturalizovaný Rumunský v roce 1864, současně s jeho krajany a kolegy pro-rumunskými aktivisty Paul Bataillard a Jean Henri Abdolonyme Ubicini.[14] Navíc, Domnitor Cuza mu udělil a důchod v hodnotě 4 000 Francouzské franky.[14]

Jean Alexandre Vaillant zemřel v Paříži o 22 let později a byl pohřben se všemi poctami na úkor Rumunské království.[14] The Rumunská vyslanectví v čele s jeho sekretářkou George Bengescu a další členové rumunské komunity ve městě doprovázeli pohřební vůz.[14] Bengescu na slavnostním vystoupení hovořil o Vaillantovi jako o „bratrovi“. Poznamenal, že byl jedním z „odvážných a nadšených průkopníků politické a národní obnovy rumunského lidu“.[14]

Pohledy

La Roumanie

Přední strana La Roumanie, 1844

Vaillant 1844 La Roumanie (v dlouhé verzi byl název uveden jako La Roumanie, ou Histoire, langue, littérature, orogrphie, statistique des peuples de la langue d'or, Ardialiens, Vallaques et Moldaves, resumés sur le nom de Romans) byl zejména přezkoumán Nicolae Iorga ve své eseji o francouzsko-rumunských vztazích z roku 1918). Poznamenal, že Vaillant rozšířil rozsah svých výzkumů na Rumunská historie z Valašska a Moldávie a do rakouský - vládl Sedmihradsko: „Poprvé se zabýval [...] poprvé Rumuny v Transylvánii [regionem], který pojmenoval, s přihlédnutím k národnímu [rumunskému] výrazu sloužícímu k označení této zotročené země, Ardeal (Ardial), odkud Ardialiens (v rumunštině: Ardeleni)".[3]

Iorga rovněž dospěl k závěru, že Vaillant byl mezi prvními, kdo používal výrazy „Rumunsko“ a „rumunský“ v moderním smyslu, poté, co byli nějakou dobu v oběhu jako označení Valašska a jeho občanů (v rumunštině obecně známých jako Ţara RomâneascăIorga tvrdila, že toto knížectví si tento termín začalo osvojovat Rumunsko v době, kdy Vaillant psal svoji esej).[3] Jména byla následně přijata Mihail Kogălniceanu, Vasile Alecsandri a další rumunští revolucionáři.[3] Francouzská verze jmen „Rumunsko“ a „Rumuni“ měla být ve formě podporované Vaillantem Romanie a roma [i] n, oba se zmiňují Starověký Řím - tyto nebyly přijaty jako neologismy a trvalá jména v se stala Roumanie a Roumain, pravděpodobně na základě rumunských lidových odkazů na ruman.[3]

La Roumanie poskytl podrobný popis historie regionu a zdůraznil Vaillantovy argumenty v různých kontroverzních aspektech. Začalo to účtem o Dacia a Roman Dacia, který podrobně popsal dopad Romanizace, stejně jako případný ústup Imperial Roman správa na jih od Dunaj pod Aurelian o 270.[3] Zdlouhavé komentování původ Rumunů, zdůraznil, že římští kolonisté zůstali během Období migrace.[3] Argumentovat, že tyto pocházejí z latifundia -dominovaný Italský poloostrov do Dacie "jako by do El Dorado ", vysvětlil, že je nemožné, aby opustili svůj majetek a stali se nomádi (jak navrhli různí jiní historici).[3] Vaillant zejména provedl srovnání s koncem roku koloniální vláda přes Nová Francie, stejně jako s Raně novověké rumunské dějiny (berouce na vědomí, že během Rusko-turecké války a související nájezdy, zatímco boyars a další významné osobnosti našly útočiště v různých regionech, “ proletáři nenásledovaly ").[3]

Tvrdil tedy, že když Transylvánie převzala Maďaři v 9. století byli v této oblasti hlavní přítomností Rumuni; věřil, že Maďarský jazyk název pro Transylvánie, Erdély, byl vypůjčen z rumunštiny a jeho původ byl v latinském názvu Jupiter (vidět Historická jména Transylvánie ).[3] Vaillant rovněž podpořil názor, že Valašsko založili rumunští Transylvané, kteří si chtěli uchovat své Východní ortodoxní víra před římskokatolickými tlaky pramenícími v Maďarské království - Iorga s touto tezí nesouhlasil a zdůraznil svou vlastní (podle níž bylo Valašsko vytvořeno spojením několika místních občanských řádů).[3] Vaillant podal shrnutí následného vývoje v roce 2006 Transylvánské dějiny, s odkazem na Budai Nagy Antal Revolt, na kariéru John Hunyadi, jeho syn Matyáš Korvín, a Nicolaus Olahus (považoval všechny tři za Rumuny a mylně tvrdil, že John je rodák z Oltenia ) a na transylvánské dobytí Moldavský princ Petru Rareş (kterému podle jeho názoru byl přidělen Transylvánský trůn podle Sultán Sulejman Velkolepý ).[3]

Účet, který dal Michael the Brave Pravidlem, během něhož se Valašsko, Transylvánie a Moldávie poprvé shromáždily pod jedním pravidlem, bylo inspirovat jeho žáka Nicolae Bălcescu (kdo měl v tomto období napsat celý svazek s názvem Românii supt Mihai-Voievod Viteazul).[3] Připisoval Michaelově výpravě v Transylvánii, že „viděl, jak se jeho bratři chovali podobně nevolníci od maďarských dobyvatelů a saský cizinci "a odsoudil jeho" zbabělý atentát "na příkaz Císařský Všeobecné Giorgio Basta.[3] Zejména připisoval politická selhání Valašského prince Radu Şerban k imperiální opozici a prohlašoval, že by jinak mohl obnovit Michaelovu doménu.[3]

S odkazem na 18. a počátek 19. století Vaillant mimochodem zmínil začátek roku Habsburg vláda v Transylvánii, Řeckokatolický konverze mezi Rumuny výměnou za nesplněný slib politická práva a úroky Moise Nicoară vzal do francouzská revoluce.[3] Cituji George Bariţ, hlavní postava Transylvánská škola, poznamenal, že většina Transylvánců byla Rumunů (1,2 milionu, na rozdíl od 900 000 členů všech ostatních etnik), a vyprávěl o svém vlastním šíření ideálů sjednocení mezi transylvánskými krajany na Valašsku.[3]

1852 plakát inzerující prodej Romové otroci dovnitř Bukurešť

Kromě těchto principů La Roumanie poskytl podrobnosti o historie Bukurešti během třicátých let 20. století, včetně počtu a typu vozy a kočáry (70 taxikářské taxíky, 1,775 phaetony a 7 502 vozů),[18] a to hostinců a hotelů (vypočítal, že jich bylo 20).[19]

O romském otroctví

Vaillant také napsal práci o historii Romové, na něž odkazoval jako Romes nebo „skutečné Bohémiens ".[20] Soustředil se na Romská komunita na Valašsku a Moldávii, práce byla vyšetřováním otroctví, kterému byli v obou zemích vystaveni Romové. Odkaz na korvety požadováno od rolníků, zdůraznil Vaillant: „pokud je rolník a nevolník "Cikán je zcela otrok", přičemž si všímá prevalence otroctví v rumunské společnosti, Pravoslavná církev zahrnuty („stát je prodává, soukromí podnikatelé kupují a“ mniši také sedět s odhalenými dlaněmi “).[21]

Poznamenal, že instituce se spoléhala na romskou osadu, což naznačuje, že většina příslušníků etnické skupiny opustila svůj polokočovný životní styl, a uvedl, že zbývajících pár „neplatí daně, ale ani nemají větší hodnotu než vlci v lese jejich země “.[22] Když přemýšlel o stavu otroků zapojených do manuální práce, poskytl rozhořčenou zprávu o způsobu, jakým byli připoutáni.[23] Vaillant abolicionista Názory byly pravděpodobně vlivem na jeho studenty a pravděpodobně přispěly k proklamaci ukončující otroctví, která byla vydána během Valašská revoluce z roku 1848.[24]

Vybraná díla

  • Grammaire valaque à l'usage des français („Valašská gramatika pro Francouze“), 1836
  • Grammaire roumaine („Rumunská gramatika“), 1840
  • Vocabulaire roumain-français et français-roumain („Rumunsko-francouzský a francouzsko-rumunský slovník“), 1840
  • La Roumanie, ou Histoire, langue, littérature, orographie, statistique des peuples de la langue d'or, Ardialiens, Vallaques et Moldaves, resumés sur le nom de Romans („Rumunsko neboli Historie, jazyk, literatura, orografie, statistika lidí se zlatým jazykem, Ardialians, Valašané a Moldavané, výstižně označováno jako Římané“), 1844
  • Les Romes, histoire vraie des vrais Bohémiens („Řím, aktuální dějiny skutečných Čechů“), 1857

Poznámky

  1. ^ A b C d E Ursu, s. 14
  2. ^ Giurescu, str. 274; Iorga, La Monarchie de juillet ...
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t Iorga, La Monarchie de juillet ...
  4. ^ Djuvara, str. 211; Ursu, s. 14
  5. ^ A b Djuvara, s. 211
  6. ^ Drace-Francis, str.105; Djuvara, str. 211; Giurescu, s. 274
  7. ^ Djuvara, s. 211-212
  8. ^ Drace-Francis, str. 104; Iorga, La Monarchie de juillet ...
  9. ^ Drace-Francis, str. 104; Iorga, La Monarchie de juillet ...; Polet, str. 953; Ursu, s. 14
  10. ^ A b C d Polet, str.953
  11. ^ A b C Drace-Francis, s. 104
  12. ^ Iorga, La Monarchie de juillet ...; Ursu, s. 15
  13. ^ A b Lăzărescu
  14. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str Ursu, s. 15
  15. ^ Iorga, La Révolution de 1848 ...; Ursu, s. 15
  16. ^ Iorga, La Révolution de 1848 ...
  17. ^ Polet, str. 953; Ursu, s. 15
  18. ^ Giurescu, s. 282
  19. ^ Giurescu, s. 314
  20. ^ Iorga, La Révolution de 1848 ...; Polet, str. 953; Pons, passim
  21. ^ Pons, str.16
  22. ^ Pons, str.15
  23. ^ Pons, str.18
  24. ^ Pons, str.21

Reference

  • Neagu Djuvara, Orientntre orient şi incident. Romările române la începutul epocii moderne, Humanitas, Bukurešť, 1995. ISBN  973-28-0523-4
  • Alex Drace-Francis, Tvorba moderní rumunské kultury: gramotnost a rozvoj národní identity, I.B. Tauris, Londýn, 2006. ISBN  1-84511-066-8
  • Constantin C. Giurescu, Istoria Bucureştilor. Veškeré staré časy na podzim v noci, Editura Pentru Literatură, Bukurešť, 1966. OCLC  1279610
  • (francouzsky) Nicolae Iorga, Histoire des relations entre la France et les Roumains (wikisource)
  • (v rumunštině) Dan Amedeo Lăzărescu, „1848: Revoluţia intelectualilor“, v Časopis Istoric, Červen 1998, vyvoláno 14. června 2007
  • Jean-Claude Polet, Patrimoine littéraire européen: anthologie en langue française, De Boeck Université, Paříž, 2000. ISBN  2-8041-2805-9
  • (v rumunštině) Emmanuelle Pons, De la robie la asimilare, na Erdélyi Magyar Adatbank, získaný 14. června 2007
  • Ioana Ursu, "J. A. Vaillant, un přítelen poporului român", v Časopis Istoric, Červenec 1977, s. 14-15