Honne a tatemae - Honne and tatemae

V Japonsku, honne jsou pravdou člověka pocity a touhy (本 音, hon'ne„skutečný zvuk“), a tatemae jsou chování a názory, které se projevují na veřejnosti (建 前, tatemae, „postaveno před“, „fasáda“). Toto rozlišení se začalo dělat v poválečný éra.[1]

Honne mohou být v rozporu s tím, co očekává společnost nebo co je požadováno podle postavení a okolností člověka, a často jsou skryty, s výjimkou svých nejbližších přátel. Tatemae je to, co společnost očekává a vyžaduje podle jeho postavení a okolností, a ty se mohou, ale nemusí shodovat honne. V mnoha případech tatemae vede k přímému vyprávění lží, aby se zabránilo odhalení skutečných vnitřních pocitů.

The honne – tatemae někteří považují rozdělení za nesmírně důležité Japonská kultura.[2]

Příčiny

V japonské kultuře je veřejné selhání a nesouhlas ostatních považováno za konkrétní zdroj ostuda[3] a snížené sociální postavení,[4][5][6] je tedy běžné vyhnout se přímé konfrontaci nebo neshodě ve většině sociálních kontextů.[7] Společenské normy tradičně diktují, že je třeba se snažit minimalizovat sváry; Pokud tak neučiníte, může to být urážlivé nebo agresivní.[8] Z tohoto důvodu mají Japonci tendenci usilovat o to, aby nedocházelo ke konfliktům, zejména v kontextu velkých skupin.[Citace je zapotřebí ] Podporováním této sociální normy[9] jeden je sociálně chráněn před takovými přestupky ostatními.[10]

Konflikt mezi honne a giri (sociální závazky) je jedním z hlavních témat japonského dramatu v průběhu věků.[11] Například protagonista by si musel vybrat mezi plněním svých povinností vůči své rodině /feudální pán nebo sledovat tajný milostný poměr.[Citace je zapotřebí ]

Stejný koncept v čínské kultuře se nazývá „vnitřní tvář“ a „vnější tvář“ a tyto dva aspekty také často přicházejí do konfliktu.

Účinky

Současné jevy jako např hikikomori a nezadaní paraziti jsou považovány za příklady rostoucího problému pozdní japonské kultury nové generace, která vyrůstá neschopná vypořádat se se složitostí honne – tatemae[Citace je zapotřebí ] a tlak stále více konzumní společnosti.[Citace je zapotřebí ]

Ačkoli tatemae a honne nejsou jednoznačně japonským fenoménem, ​​někteří Japonci mají pocit, že je pro Japonsko jedinečný; zejména mezi Japonci, kteří cítí, že jejich kultura je jedinečná v pojmech „soukromá mysl“ a „veřejná mysl“. Ačkoli nemusí existovat přímé překlady jednotlivých slov honne a tatemae v některých jazycích,[Citace je zapotřebí ] mají dvojslovné popisy; například v angličtině „private mind“ a „public mind“.

Někteří vědci[SZO? ] naznačují, že potřeba výslovných slov pro tatemae a honne v japonské kultuře je důkaz, že koncept je pro Japonsko relativně nový, zatímco nevyslovené porozumění v mnoha jiných kulturách naznačuje hlubší internalizaci konceptů. V každém případě mají všechny kultury konvence, které pomáhají určovat vhodnou komunikaci a chování v různých sociálních kontextech, které jsou implicitně chápány bez výslovného názvu společenských zvyklostí, na nichž jsou konvence založeny.

Podobný nesoulad japonského skutečného vlastního pocitu a předstírání před veřejností je pozorován v yase-gaman,[12] fráze doslova znamená dokonce hladovět na kostru, být spokojený nebo předstírat, že tomu tak je. V současné době se fráze používá pro dva různé významy, vyjadřující samurajskou ctnost sebekázně,[13] tiché morální hrdinství,[14] nebo zesměšňování tvrdohlavosti, šetření tváří.[15]

Viz také

Všeobecné:

Reference

  1. ^ Takeo Doi, Anatomy of self, 1985, strana35
  2. ^ Doi, Takeo (1973), Anatomie závislosti: Prozkoumání oblasti japonské psychiky: pocity shovívavosti, Kodansha International.
  3. ^ Ruth Benedictová „Chrysanthemum and the Sword, 1946, strana 153
  4. ^ Takeo Doi Anatomie závislosti, 1971, strana 53
  5. ^ John W. Dower Válka bez milosrdenství, 1986, strana 122 127 133
  6. ^ John W. Dower, Embracing Defeat, 1999, strana 284
  7. ^ Ruth Benedictová „Chrysanthemum and the Sword, 1946, strana 153 154 164
  8. ^ Ruth Benedictová „Chryzantéma a meč, 1946, strana 218
  9. ^ Ruth Benedictová „Chrysanthemum and the Sword, 1946, strana 52,86
  10. ^ Lafcadio Hearn, Japonsko: Pokus o výklad, 1904, Dodo Press, strana 192
  11. ^ Ruth Benedictová „Chryzantéma a meč, 1946, strana 205–207 315 ​​(... skryjte své emoce, vzdejte se svých tužeb, ..)
  12. ^ John W. Dower Válka bez milosrdenství, 1986, strana 230
  13. ^ Ruth Benedictová „Chryzantéma a meč, 1946, strana 218 (muž bez vášně), 228,63 (šetrnost)
  14. ^ Lafcadio Hearn, Japonsko: Pokus o interpretaci, 1904, Dodo Press, strana 226 246 250 252
  15. ^ John W. Dower, Embracing Defeat, 1999, strana 284