Anatomie závislosti - The Anatomy of Dependence
 Obálka vydání v pevné vazbě | |
| Autor | Takeo Doi |
|---|---|
| Originální název | 甘 え の 構造 |
| Překladatel | John Bester |
| Země | Japonsko |
| Jazyk | japonský |
| Předměty | Závislost, japonské národní charakteristiky, amae |
| Vydavatel | Kodansha International |
Datum publikace | 1971 |
Publikováno v angličtině | 1973 |
| Typ média | Tisk |
| Stránky | 170 stran |
| ISBN | 0-87011-181-7 |
| OCLC | 756181 |
| 150/.19/5 | |
| LC Class | BF575.D34 D6413 |
Anatomie závislosti (甘 え の 構造, Amae ne Kozo) je kniha japonského psychoanalytika z roku 1971 Takeo Doi, podrobně diskutovat o Doiho konceptu amae, kterou popisuje jako jedinečného Japonce, musí být v dobré prospěch a být schopen záviset na lidech kolem sebe. Přirovnává to k dětinskému chování za předpokladu, že vám rodiče dopřejí (Doi 2001: 16), a tvrdí, že ideálním vztahem je vztah rodič - dítě, a všechny ostatní vztahy by se měly snažit o tento stupeň blízkosti (Doi 2001: 39).
Hlavní koncept
Amae (甘 え) je nominální forma slovesa amaeru, kterou Doi používá k popisu chování osoby, která se pokouší přimět autoritu, jako je rodič, manžel, učitel nebo nadřízený, aby se o něj postarala. Slovo je zřídka používáno pro sebe, ale je spíše popisně aplikováno na chování ostatních lidí. Osoba, která provádí amae může žebrat nebo prosit, nebo alternativně jednat sobecky a přitom mít jistotu, že jim je pečovatel dopřeje. Chování dětí vůči rodičům je možná nejčastějším příkladem amae, ale Doi tvrdil, že postupy výchovy dětí v západním světě usilují o zastavení tohoto druhu závislosti, zatímco v Japonsku přetrvává do dospělosti ve všech druzích sociálních vztahů.[1] Tyto kulturní koncepty se však nevztahují na domorodé (Ainu) ani na Okinawu, která nahrazuje amae humorem.
V literárním kontextu
Doi vyvinul tuto myšlenku, aby vysvětlil a popsal mnoho druhů japonského chování. Doi však uvádí, že zatímco amae není jen japonský fenomén, Japonci jsou jediní lidé, o nichž je známo, že mají rozsáhlou slovní zásobu k jeho popisu. Důvodem je to amae je hlavním faktorem v japonské interakci a zvycích.[2] Doi tvrdí, že neverbální empatické dohady (察 し sasshi), záliba v jednomyslné dohodě při rozhodování, nejednoznačnost a váhání sebevyjádření (遠慮 enryo) a tatemae – honne dynamika jsou komunikační projevy amae psychologie Japonců.[3]
Doi překládá amaeru jako „záviset a předpokládat na benevolenci jiného“. U Doi naznačuje, že „bezmoc a touha být milován“. Amaeru lze také definovat jako „chtít být milován“ a označuje potřeby závislosti. Amae je v podstatě požadavek na shovívavost vůči vnímaným potřebám.
Doi říká:
„Psychologický prototyp„ amae “spočívá v psychologii kojence ve vztahu k matce; ne novorozence, ale kojence, který si již uvědomil, že jeho matka existuje nezávisle na sobě ... [A] jeho mysl Postupně si uvědomuje, že sama a její matka jsou nezávislé existence, a pociťuje matku jako něco pro sebe nepostradatelného, je to touha po takto rozvinutém blízkém kontaktu, což by, dalo by se říci, amae. “[2]
Podle Doi a dalších v Japonsku poskytuje druh vztahu založeného na tomto prototypu model lidských vztahů obecně, zejména (i když ne výlučně), když je jedna osoba starší než druhá. Jak říká jiný autor:
„Může to být tvůj otec nebo tvůj starší bratr nebo sestra ... Ale stejně dobře může být vedoucím vaší sekce v kanceláři, vůdcem vaší místní politické frakce nebo prostě spolubojovníkem, který by náhodou byl jedním nebo dva roky před vámi ve škole nebo na univerzitě. Syndrom amae je v japonském životě všudypřítomný. “[4]
Amae lze také použít k popisu chování manžela, který přijde domů opilý a závisí na tom, aby ho jeho žena připravila do postele. V Japonsku, amae má konotaci nezralost, ale je také uznávána jako klíčová složka láskyplných vztahů, možná více než představy o romantika na Západě tak běžné.[Citace je zapotřebí ]
Recepce
Doiova práce byla silně kritizována akademiky specializujícími se na nihonjinron studie jsou neoficiální a plné nepřesností. (Viz Dale, P. 1986 Mýtus japonské jedinečnosti, Mouer a Sugimoto 1986, 1982, Kubota 1999)
Americký psychiatr ocenil Doiho práci jako výrazný příspěvek k psychoanalýze Frank Johnson, který věnoval celou knihu celé knize Doi a jeho kritikům.[5]
Historie publikace
To bylo původně vydáno v japonštině v roce 1971 a anglický překlad John Bester byl později publikován v roce 1973.
Viz také
Reference
- ^ Herman W Smith & Takako Nomi (2000). "Je amae klíč k porozumění japonské kultuře? “. Electronic Journal of Sociology. Archivovány od originál dne 2014-02-20.
- ^ A b Doi, Takeo (1981). Anatomie závislosti: Klíčová analýza japonského chování. Anglický překlad John Bester (2. vyd.). Tokio: Kodansha International.
- ^ Yoshitaka Miike (2003). "Japonský Enryo – Sasshi Komunikace a psychologie Amae: Přehodnocení a rekonceptualizace " (PDF). Recenze komunikace Keio. 25: 93–115.
- ^ Gibney, Frank (1975). Japonsko: Křehká supervelmoc. Norton. ISBN 0-393-05530-2.
- ^ Frank A. Johnson,Závislost a japonská socializace: psychoanalytické a antropologické vyšetřování amae, 1993 New York, New York University Press
- Udělej to. Anatomie závislosti, Kodansha America, Inc., 2001. ISBN 4-7700-2800-8